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所谓何事？不过就是踏过那扇门罢了。
然而他们都过不去，到头来，居然不如人间内飞上来的一只蝴蝶？
但同样，这也引起了敲钟人的沉思，为何那么多的至尊都成了枯骨，而人间中，浑浑噩噩，甚至只想着寻找美好境遇的……一只普通的蝴蝶，能够向着那扇门里飞去呢？
敲钟人愤怒，愤那蝴蝶不晓得把握机缘，怒那蝴蝶不思进取，不知道好生修行，到如今，来到了这千古万古亘古！这自太古以来，甚至更之前，从根源来看去的，所有的盖世人物都梦想进入的地方，这只蝴蝶居然只想着玩闹？！
奇耻大辱，奇耻大辱，你是在羞辱谁？
自然是我等！
气呼呼的，那只枯瘦的手，不带着半点血肉，再一次敲响了灵钟。
但这道钟声里却没有嘲笑，只有滔天的呵斥与愤怒。
可惜，宛如鸡同鸭讲。
我是一只快乐的小蝴蝶？
敲钟人唾骂起来。
白骨捏成拳头，捣在灵钟上。
钟声浩荡而起，同时还带着无奈与叹息。
去你大爷的。
……
百年的岁月悄然流逝，在元荒之中，李辟尘完成了对于所有乐土仙人的教导，这其中，如枫雪老人，齐静霜一般的天纵人物，短短一百年的时间就已经修持到了近似地仙的境界，这源自于他们本身已经掌握了道路，此时要做的，不过是在新的道路上，重走一遍自己的道理罢了。
无欲大帝的修行之法是有缺憾的，但并非是不正确的。
神仙的顶峰，守缺或是抱元，这对于他们来说，已经堪比原本的大乘境，当然，齐静霜自然要比原来弱了不少，毕竟以她一人可力压其余五位宫主的法力来看，她本身就属于真正的地仙之境了。
只是没有元神，故而前面已经没了道路。
百余年来，那位叫做闻人牧的少年也终于成长到了可以交托一切的地步，大庭圣部的传位开始了，陈道生卸去圣人之职，进入帝山参悟天意，而祝融氏成为大庭圣部新的主人。
同样，当年埋葬的共工有了异动，只不过玉皇氏还在元荒，且还有更为强大的一批人，导致他的怒火无法发泄，因为大庭圣部之主，原本的位置应该是他的。
龙首巨神们成为了帝山的护佑者，而这些巨神的特殊性也逐渐显化出来。
李辟尘发现，灵光无法点化他们，也就是说，他们的智慧生来如此，以后也当一直如此，这些家伙说是巨神，倒不如说是原初的神物，或者说是黄巾力士一般的道兵。
只不过，黄巾力士是人为用符篆变化，而龙首巨神，则是天地自然化生的至高神圣，降世便是地境，亦有元神存在，只不过他们的元神极其的朦胧与模糊，没有固定后的真形，这表示着诸多巨神没有“三我”的存在。
没有三我，自然就没有所谓真灵之神与阴神阳神，故而只有“先天以来一道灵光”，混沌未曾分开，也不可分开。
而李辟尘在这百年之内，依旧没有去寻找津水尽头的天碑，原本李辟尘便并无兴趣，在直面过神祖的一道意志之后，忽然觉得，原本吹上天的那个碑文，号称太古至圣所写的《三坟》之书，好像也就那么回事？
毕竟自己都和最高的那个存在对过话了，你个太古至圣还不知道是哪个疙瘩角里蹦出来的。
当然，想是这么想的，事实上，如果能见到《三坟》这本书的话，或许还是对自己大有裨益的，然而李辟尘却更加明白了一些东西，故而现在是“刻意的”避而不见。
神祖的意志说过，他还没有堕入红尘，不曾拥有自我，保持着浑沦的原初性，如果失去了，就会变成新古人与旧今人一样的存在，再也听不见浑沦和太一的声音。
这其中的堕入红尘，人间是红尘，红尘却不是所有的人间，此话同样发人深省。
不应该去窥视自己达不到的东西，三我的奥秘，不是地仙可以去探寻的，或许执着的去看这些本不是这个境界该看的东西，反而会陷入更大的迷障中。
何以真身入妄境？
不入便是了。
况且这里的《三坟》只有一卷，看一个不完整的东西，等于错误的推衍许多东西，譬如三我会不会独立出去，如同火帝陨灭之后的三我一般？
再大胆一点，会不会被圣人、神人、至人三条道路同化？
这是可怕的，故而李辟尘原本是不感兴趣，但现在更是避开了这个诱人的机缘，因为那就是一处光明，但其中发出光的，却是熊熊的烈火，更是吸引着所有飞舞的蛾子。
蝴蝶不会明白飞蛾为什么前去扑火，因为蝴蝶永远活在光之下，而飞蛾在黑暗中如迷途之人，当见到光明时，自然会不顾一切的前去扑击。
趋光之蛾，正如求道苦者，投身入火中，求而求不得。
常羊巨人沉寂着，帝山中，小道姑早已成一方威风的人物，而在这百年之内，她因为多次行走的关系，遇到了一些巫仙，这里面正有李辟尘曾经的故人们。
翠龙王等人觐见过天帝，同时更是带着一种怀念与不可置信，当初的真人，如今的天帝，虽然换了一片世界，但强者依旧是强者，这一点毋庸置疑。
天地之间紊乱的六炁也开始平和下来，第二个百年，李辟尘施展法力，把这里的六炁渐渐安抚，定格了数道天规，补全天道对于人间的运转规律，如那寒来暑往，如那秋收冬藏。
南乡子化为了剑，她与天丧相伴，李辟尘铸出了第三柄剑，唤作天禾。
天阿是天上星河的名字，天丧则是人间的苦难与沉沦，而天禾，则是代表着尘世的兴盛与辉煌。
一柄代表着天上的剑，两柄代表着人间的剑。
而剩下的，鸿影的凡铁剑躯，以及许久不曾当做剑用，如今以及彻底化为神木模样的照地青，李辟尘准备把这两柄剑合二为一，其中名讳，便叫“天望”。
谓之人之初死，望天而招魂，是用来勾连天上人间的剑。
第一千零四十一章 天色已暮，风筝何去？
照地青上，那三片纯阳金叶摇摇晃晃，散发出澎湃恢弘的阳炁，鸿影的剑躯，沾染上了青青世界的梦幻泡影，二者相融为一，李辟尘用通天手段将二剑化在一起。
天望剑出世时的动静惊天，整个帝山都在摇晃，连带着常羊之土几乎都拔地而起，那真正宛如一片通天之地，把原本遥远荒芜的沙海化为了碧翠的高原。
一道浩淼的天桥出现，直贯九霄，下连着浩荡的中原之土，在天望剑铸成的一瞬间，仿佛有一道影子站了起来，对着浩瀚的苍冥张开了自己的臂膀。
魂兮归来，天之浩瀚几多？
魂兮归去，人之悲苦几何？
春秋鼓声，终古无此绝响；
冬雷震震，曲送鬼神之乡。
冥冥中那道影子似乎在传唱，但李辟尘下一瞬间便把天望收起，那道影子就此寂灭下去。
尽此一事，众生对于帝山的敬畏更甚，而李辟尘要做的事情，则还没有结束。
剑有了，但还需要一副匣。
不需要剑鞘，只需要一副剑匣，便可把三剑葬下。
天阿是无形的，是神通之剑，是天之剑。
剩余三柄，皆是有形的，是人之剑。
李辟尘交代了一些事情，离开了帝山，在元荒之中行走，渡过万水千山，到了如今的境界，横走这片天地，花费的时间并不长久。
来到了旭日之墟，距离当初神祖的意志出现，已经经过了两个百年，那当初泥偶的身躯，被光阴的笑声所摧毁，但因为泥偶本身属于神祖被祭祀的产物，故而留下了不少的尘埃。
那些尘土带着些许的不朽性，或者说，是岁月的伟力。
这是首先被取到的东西。
在把旭日之墟上，泥偶风化的尘埃取到之后，李辟尘发现，元荒南原只有一条大河，和其余四原有些不同。
这条河太广袤了，也太巨大了，蜿蜒盘卷，它的支流有很多，从天上向着这片乾坤望去，仿佛就是一条巨大的脉络那般。
太阳的光芒在这条河流的西方消失，随后出现的，是太阴的辉煌。
星辰的倒影清晰的映照在这条大河之中，李辟尘抬起头来，望着那璀璨的天河。
三千六百大洲，每一洲便是一处世界，而在世界中，同样映照着诸天的星辰，那么，依照自己曾经被人告诉过的道理，这些星辰是从寰宇之内所映照下来的，同样，太阳的光芒是汤主洒落的，他引导了天上的十轮大日，把它们的光华散布在无数的世界之中，如同牧羊人一样，驱赶着那些飞舞的日光。
故而，分属不同洞天，不同大日的世界，所看见的太阳，也并非是同一座。
这些自最古老，自太古以前洒落的光辉，距离诸多人间极其的遥远，遥远到难以触摸，在后世，大概可以用“光年”这个词语来形容？
“不，不妥当。”
是的，不太妥当，不可以用光年，而是用维度？
或者，用“罗天”这个更有古意的词汇来形容更为贴切。
三十六天，十方上下，八方世界，俱有罗天重重。
这是道教很多经典之中都有描述的东西，是不是这样一看，更像是现在所说的维度呢？
李辟尘失笑：“如此一来，原来那降临在此的，可以称呼为‘太阳太阴’的东西，它们是最古老的，最高的那片天之中，最原初的大日所落下的余火，当降临在人间的时候，便衍化为了照亮这里的太阳太阴。”
这同样是以前有人和李辟尘说过的，更是这片岁月中的常识。
于是，在后来话语中所言的“绝天地通”便显得很有意思了，所谓的“人间”能够顺着“天梯”到达“天上”，是不是指代，修行之人可以通过自身的伟力，到达另外一片“罗天（维度）”呢？
所以，大罗这个词汇，真的很有意思，而大罗封天，就更能直白的告诉众生，这是多么强大和可怕的力量。
因为来自岁月之外，故而能以岁月之外的视角看待这片岁月，李辟尘低下了头颅，俯下身子，一只手伸出了那条大河之中。
于是五指一握，有一片水花被撩起，同样升起来的，还有一片辉煌的梦幻泡影！
星辰自地河之中升天，那些鱼儿从大河之中跃起，它们的身上插上了羽翼，扑打着，在烂漫的星空下自由翱翔。
有一块带着棱角的石头浮出了水面，被李辟尘拿在手中，这是一块人间的顽石，但却映照着最美丽的观花之影，仿佛五光十色的大千世界被封存其中，寄托了这条大河这自上古诞生以来，所见证过的……所有的璀璨星光。
大河之中有龙吟升起，一条白龙在远方窜出，抬起头路，它仿佛是这条河流天生而诞的神圣，遥遥的看着李辟尘，露出不解与好奇，它见到了那些飞鱼，其实不只是鱼，连虾，蟹，包括那些臃肿的河豚，以及上了年纪的老鳖，此时都胡乱的摆着四肢，在天空中慢爬。
于是白龙也试探着飞了起来，在半空中游荡，李辟尘伸出手去，五指之下探出一片水花，那是一条水龙，曾经在人间之中所点化的，依附在坎卦之中，它鸣唱起来，让所有的生灵跳起歌舞，顿时吸引了那条白龙的注意力。
两条龙相交而起舞，李辟尘在这大河的边缘坐下，忽是取出古琴，正是那江上三千曲，此音响，天云惊，如此万物众生夜中醒，游龙翩翩，�