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吕涛无精打采地围着篝火不知转了多少圈。史料记载。文大多出现于千峰叠嶂、万壑峥嵘地深山老林里。沟谷交错、古木森森、竹林幽幽、流水潺潺。四季风景如画。是人类很难到达地地上。浙江省仙居县地淡竹乡境内。其中有一处神奥莫测地人文景观：在一座名叫崖地千仞绝壁上。布满了呈现人工凿地日纹、月纹、虫纹、鱼纹等奇异图案符号。这就是地相传为大禹刻石地文。为什么古人要将文字刻于千绝壁上？这些图文符号究竟有什么涵义？千百年来有无数志士学者前往探奇。
“老公。我译出来了。”
吕涛冷不防的被李雪这一嗓子吓了一跳，手有些颤抖地点上了一支烟，好不容易才定了定被惊乱了的心。哭笑不得抹了把头上地冷汗，忙走了过来：“译出来？”
“嗯……”李雪被吕涛这种不信任的语气说的顿时支支吾吾说不出话来。
吕涛愣了一下，心中没来由的。脸颊微微一红，低声道：“这是什么意思？”虽然他的人仍旧是昏沉沉的，但脑子却是清醒了过来。
“这是这里主人的介绍，”李雪展颜一笑，连眼睛都不瞄一下吕涛，淡然的回答。其神情坦然，好似破译出文，是天经地义的事情一般。
吕涛缓缓摇了摇头，差
雪的话噎死，暗忖这家伙真是太狂妄了，古往今来者，毕生的心血用于探索文的破解，你才接触几天？就破解出了文的原文。吕涛继续盯着前方的文。没有与李雪去争，而是神色平静道：“怎么说？”
“縻君之先，故出巫诞。巴郡南郡蛮，本有五姓：巴氏、樊氏、晖氏、相氏、郑氏皆出于武落钟离山。其山有赤黑二穴巴氏之子生于赤穴，四姓之子生于黑穴。未有君长，俱事鬼神。
君名曰务相，姓巴氏，与樊氏、晖氏、相氏、郑氏凡五姓，俱出皆争神。乃共掷剑于石，约能中者，奉以为君。巴氏子务相，乃独中之，众皆叹。又令乘土船，雕文画之，而浮水中，约能浮者，当以为君。余姓悉沉，惟务相独浮。因共立之，是为君……”李雪先是微微讶然，知道吕涛不会轻而易举的相信。后略微疑惑的盯着吕涛看。似乎想从他脸上看出些什么，然而，以她这么多年来的阅历。竟然无法透过他目前的真实想法。若不是注意力集中的观察，只会看到一双平淡如水的眼睛。此时的李雪在仔细观察过后，却发现这明显比自己小的男人竟然有着一汪深邃不见底的眼神。只能隐约见到一丝道不明的忧郁，苍凉。甚至，还有一股难以言语的戾气。若非李雪阅历极强，根本无从发现。就好像刻意的，在他自己在心灵窗口上加了把锁，任何人都无法窥视。
“哈哈……老婆，真的，假的……”吕涛眼神一直盯着前方，漫不经心的说道。
１994年5月26日，由“安洲影艺社”组织的探险队聘请了相传三代以采珍稀药材野生石斛为生、具有多年攀崖经验的山民潘余龙从崖顶悬索而下，在高崖面不到一米的近处拍摄到许多实物照片。根据潘余龙叙说和从拍到的照片看，崖崖面平整如削，长约米，宽约50，成极规则的长方形，面积近2000平方米。绝壁的崖面石质坚硬，布满了一个个凸出的半球，半球高出崖壁平面约5米，直径7—１2米不等。在每个半球边缘，均有一条约2米深的圆形小沟。半球之间相隔约１5厘米，纵横排列有序、似有日、月、虫纹及海洋生物图案的痕迹。
探险结果披露报端后国内外学者引起很大兴趣。但结论却众说纷纭，莫衷一是。有的认为这是少数民族古族留下的文字；有的把它与六七千年前生活在仙居的下汤人联系起来，认为是先民的遗迹；当地老百姓一直相传为夏禹治水时所刻；有的则持否定态度认为文根本不存在是子虚乌有的事。有的则展开丰富的想像，说那是外星人留下的杰作。限于时代和条件，周廷尉所募之物当然不可能保存至今。笔者曾亲眼见到“安洲影艺社”拍摄到的珍贵照片，由于见短识寡，无法释读，只觉得白糊糊的一片崖石面。
“真的，这种竞选君主的方法，既民主公正，又切合当时生存、开拓的需要。竞赛在众目睽睽的监督之下，无法掺杂任何丝毫的人情、印象因素，完全凭两项本领，是无法掺假作弊、蒙混过关的，比现代竞选的选票或评委打分还要民主公正得多。又因为原始氏族或部落之间为求生存常发生争战，没有强悍的武功是无法胜任领袖的，所以用掷剑来测试武功；而生活在峡区清江流域的巴人，善水、浮船是他们采盐、渔猎、贸易交换以及部落迁徙等的惟一的交通运载方式，所以善水、造船、浮船的本领显然十分重要，部落君主于此项本领的高低，实关系到整个部落经济生活、生存发展的命运。从这种竞选方法中透露出巴人自古就有豪放。”
吕涛眼眸中闪过一丝浓郁的哀伤无奈。抬头正色看着她，眼睛眯了起来：“老婆，怎么破译出来？”
李雪略一犹豫，脸不红，气不急的蹙眉轻声道：“还记得你曾给我们讲过的象形文字信吗？归、归、归、速归，”即便是这些微着实难以掩饰的神色，其也感染的李雪那古井不波的芳心略微颤动。她很是担心无法说服吕涛……
吕涛淡淡的摇了摇脑袋，驱除了些困意呵呵一笑道：“那不过是儿时的一种儿时的游戏，这事上哪有那么简单的事。”（未完待续，
第一百七十三章 廪君’就是‘虎君’
多时候，很多事情，你是不能运用常理去解释的，着双手，靠在石壁上。神色冷漠的看着吕涛：“就像我们一样，谁能说出是什么拯救了我们的生命。”
吕涛一听没言语了。李雪语气一松，吕涛不知道在想些什么，眼睛滴溜溜的转了起来。蓦然闪过一丝狡黠之色……
“老公你看，一头一尾的人头像，就是君……”李雪哪里不知道吕涛的意思，怎么的也要将自己想法说出来。她清了清喉咙也没给吕涛开口的机会，继续说道：“这段记载表明，縻君巴人五姓是从巫山一带迁到“武落钟离山”的。由上可知，君源出巫诞（载）部族的一支。我认为“先有巫载文化，后才有巴文化和楚文化。巴族承巫载文化而兴，其时间晚于巫载约一千年，比蜀文化的开展亦可早几百年。”这是从文化学角度上论渊源；但若从民族世系渊源上追溯，巴祖縻君的世系还有更远的渊源。”
从现在发掘的情况看，营盘山遗址出土的陶器、玉器、石器、骨器、蚌器等遗物总数达１万件，发现了长江上游地区最早和规模最大的陶窑址和近6万座规格各异的石棺葬。此外，考古人员在营盘山遗址周围还发现了数十处时代相近或略有差异的中小型聚落遗址，大致分布在四川松潘县、黑水县、茂县、理县、汶川县境内岷江及其支流两岸的河谷台地上，它们共同构成了新石器时代晚期的大型遗址群这是整个岷江流域目前发现的面积最大、时代最早、文明内涵最为丰富的大型中心聚落，代表了500年前整个岷江流域文明发展的最高水准。这个遗址比距今年左右的宝墩、距…3200年的三星堆、金沙遗址早。营盘山遗址既是这一时期成都平原、岷江流域时代最早地古遗址的典型，也是蜀文化产生的历史见证。它以事实证明远在50多年以前，成都平原、岷江流域就有一支与中原文化有别的、地方特色浓厚地土著文化———蜀文化的存在。营盘山遗址不仅将蜀文化的历史渊源推进至5000多年前，而且以事实表明，蜀文化是中华文化地源头之一＇中国文化起源的模式与途径、地区和时间一直是学术理论界争议较多的问题，目前国内外比较公认的是；中国文化的起源不是仅从一点（如黄河中游）逐步传播开而是如“满天星斗”，由众多文化起源多元复合、有机互动、共同构成。茂县营盘山继新津宝墩、广汉三星堆、成都金沙等考古发现之后，再一次雄辩地证明，以成都平原、岷江流域为中心的蜀文化是中华文化的发祥地之一。
“老婆，你真历害，”吕涛抬头愕然的看着李雪，不知怎么着，鼻子总是有些酸酸地。那么简简单单的简历，却蕴含了自己不知道的内容。都怪自己文化知识太浅，苦笑道：“其实你译出来的这些话，早已流传于民间。只怪我认不到文，无法把文字的含义与传于民间的传说联系在一起。五姓共同约定了选举君主的办法，能从远处掷剑中石上目标者，能用土陶船浮于水中者，通此两关即奉为君主。结果只有巴氏务相能中剑、浮船，其余竞争者剑未中，船都沉了。于是共立务相为君，称为縻君。“君”的含义是什么《说文》释“”字为“谷所振人也”，即谷仓。民以食为天，故“君”即能惠民粮食有余地君主。又《广雅释言》：“縻，治也。”即治理民众的君主。两义或许兼而有之。但也有另两种解释，一种认为：“土家族称‘虎’为‘李’。
‘李’在古代属止韵，阴声；‘縻’在古代属侵韵，阳声。二者有阴阳对转的关系，所以‘李’、‘縻’均可指虎，‘縻君’就是‘虎君’。……此一‘’字就不能简单地视为图腾，而应视为‘凶悍勇武’的象征。”甥一种解释认为：“”可能是“灵”的误写，巴人无通俗地文字，后人用汉字记巴人的事，常用音近之字代替，縻、灵音极近，故君就是灵君。灵者，巫也；君者，酋长也，合二而一，即为灵君。”
“哦……是这么一回事。”李雪轻轻眨着清澈地大眼睛看着吕涛。
吕涛看着眼前这个姐姐李雪，不仅有学问，长得漂亮，身材又好。气质高贵绝佳。做起事情来，也是相当体贴到位。一时兴起的吕
一笑道：“不过我今天还是真高兴，我地女人不仅也~有问。看来，胸大无脑只是大多数女人的特征，并不是全部。”
李雪瞧了瞧吕涛，又是看了看李梅。这才将神色放严肃了起来，声音略沉道：“胸大无脑有什么不好地。其实，有的时候，我真想做一个胸大无脑的女人，至少活着不累……”
“今天太高兴了。走。我们洗澡去。要是此时有酒。今日非一醉方休不可。”姐妹俩地以诚相待。使吕涛地人生观发生了翻天覆地地变化。现在地他。像一匹脱了缰绳地野马。无遮无拦。无拘无束地放纵起来。这里不是说此时地吕涛地感情开始泛滥起来。入天坑一个多月来。他仍然保持他原来地本色。这里面再没有责任地影子。而是他对于感情变得心灰意冷了。不再刻意地去追求他认为虚无缥缈地爱情。对于女人更多地是厌恶和憎恨。
“一起洗澡。也是令人欣慰地事……”青春萌动时。李雪也是同其她少女一般。充满着浪漫~想。
回走地路上。吕涛想了很多。盗墓这行当。对于他来说其实算是很陌生。他不是不想去盗一座大型地陵墓。钱对吕涛来说不是最重要地东西。可以说他一点都不在乎有没有钱。但是生活总是充满了矛盾。在入天坑前地吕涛又太需要钱了。
盗墓其本事不是一件坏事。盗墓人为了一夜暴富。不得以将人头挂于裤腰带上。玩命地走向地狱。世界上任何事物都有他地两面性。好事可以变坏事。坏事也可以变好事。这就是辩证法。那些帝王将相地墓中有无数财宝。但是能说这