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梅萨说：“可藏传佛教并不是一开始就这样。”
香波王子说：“当然，就拿格鲁派来说，一世达赖喇嘛根敦珠巴享年八十四岁，二世达赖喇嘛根敦嘉措享年六十七岁，三世达赖喇嘛索南嘉措享年四十六岁，四世达赖喇嘛云丹嘉措享年二十八岁。随着从纯粹教派到政治教派的演变，达赖喇嘛的寿命越来越短了。而寿命只有二十八岁的四世达赖是直接被刺死的，据藏文史料记载，崇信噶玛噶举派的后藏上部之王藏巴汗派人刺死了四世达赖，然后扶持噶玛噶举派建立了噶玛政权，他们‘仇视黄教，几欲根本灭除’。五世达赖喇嘛坐床后，依靠卫拉特蒙古和硕特部首领固始汗，推翻噶玛政权，建立了格鲁派的噶丹颇章政权，正式确立了‘政教合一’的制度。五世享年六十六岁，算是寿终正寝。六世达赖喇嘛仓央嘉措享年二十四岁，完全成了险恶政治的牺牲品。七世达赖喇嘛格桑嘉措享年五十岁，八世达赖喇嘛享年四十七岁，都还可以，算正常圆寂，但接下来就惨了，从九世到十二世，全部夭折。公元1815年，九世达赖喇嘛隆朵嘉措在布达拉宫暴亡，享年十一岁；公元1837年，十世达赖喇嘛楚臣嘉措又在布达拉宫暴亡，享年二十二岁；公元1855年，十一世达赖喇嘛凯珠嘉措还是在布达拉宫暴亡，享年十八岁；公元1875年，十二世达赖喇嘛成烈嘉措依然在布达拉宫暴亡，享年二十岁。每逢达赖喇嘛暴亡，清朝驻藏大臣都要下令不准移动法体，不准移动达赖寝宫里的一切东西，一律锁拿达赖的侍从官员，由驻藏大臣验尸追查。大家明明知道达赖喇嘛是被毒死的，但每次都查无结果，不了了之，凶手也就更加肆无忌惮。”
梅萨说：“与其说是政权谋杀了宗教领袖，不如说是宗教自己杀害了自己首脑，谁让你用权利欲望代替清净无为的纯粹信仰呢。”
两个人在达赖世系殿里转了三圈，看过了所有可以隐藏灵塔的地方，没有任何收获。当他们离开时，十一世达赖喇嘛灵塔前的长明灯送别似的闪烁着，灭了一盏，又灭了一盏。
香波王子说：“现在，灵塔丛林只剩下十三世达赖喇嘛的灵塔了。十三世享年五十八岁，是六世达赖喇嘛仓央嘉措到十三世达赖喇嘛之间最长寿，也是政教两途最有作为的，所以他的灵塔非同小可。”
梅萨说：“你是说在他那里隐藏仓央嘉措灵塔的可能性也最大？”
香波王子喘口气，没有吭声。
第九章 晶体菊花
十三世达赖喇嘛灵塔殿坐落在红宫西侧。香波王子和梅萨走进灵塔殿时，几个布达拉宫的喇嘛正在搜寻炸药。喇嘛们移动了所有能够移动的物品，连固定在祭台上的香火盆也用螺丝刀拧了下来。
香波王子突然问一句：“仓央嘉措的灵塔在哪里？”
几个喇嘛同时愣了一下，都望着他没有回答。
香波王子又问：“六世达赖喇嘛的灵塔隐藏在哪里？”
一个喇嘛呵呵一笑说：“六世达赖喇嘛的灵塔，天上去了。”
喇嘛们继续紧张地搜寻炸药。香波王子心说，我已经告诉他们炸药埋藏在布达拉宫司西平措，他们怎么还在这里找？也许在司西平措没找到？
喇嘛们搜寻到哪里，香波王子和梅萨就跟到哪里，跟了一会儿没发现什么有价值的线索，便来到十三世达赖喇嘛灵塔前仔细观瞻。
香波王子说：“十三世达赖喇嘛灵塔就宏丽来讲，仅次于五世达赖喇嘛灵塔，就价值来讲，在八座灵塔中首屈一指。它建于公元1934年，是布达拉宫最晚的建筑，仅塔身的金皮就用去纯金五百九十五公斤，镶嵌的大量金刚钻石、玛瑙、珍珠、翡翠、珊瑚、松耳石、琥珀、红宝石、蓝宝石等名贵珠宝一万多颗。塔内除了十三世达赖喇嘛的法体，还藏有释迦牟尼的舍利、全套的大藏经和一些来自空行世界的神秘文物。”
梅萨问：“什么文物？”
香波王子说：“没有记载，谁也说不清楚。”
“我的意思是，仓央嘉措的灵塔不会在里面吧？”
“不大可能，灵塔中的空间毕竟有限，再说仓央嘉措的灵塔既然能够成为‘授记指南’的一部分，就不会隐藏在一个永远看不见的地方。”说着，带着梅萨来到十三世达赖喇嘛土登嘉措的坐像前。
坐像前的法案上摆着一座由金丝和二十万颗珍珠串缀成的珍珠塔。他们隔着保护栏杆，把身子探进去，仔细观看着。
香波王子问：“有什么发现？”
梅萨说：“太漂亮了，但它跟隐藏在灵塔丛林里的‘整个世界’——仓央嘉措的灵塔毫无关系。”
香波王子又问：“为什么？”
梅萨说：“灵塔应该是肉身塔，这塔是透明的，除了珍珠还是珍珠。”
香波王子说：“可是它和别的肉身塔一样，都被选入了权威的《金塔目录》。”
梅萨说：“也许是指他的价值跟肉身塔一样珍贵。”
香波王子说：“它的价值？为什么它的价值跟肉身塔一样珍贵？就因为二十万颗珍珠？”
梅萨说：“再说肉身塔一般都是菩提塔，它的形状也不是菩提塔的样子。”
香波王子问：“那它像什么？”
梅萨说：“有点像坛城。”
香波王子说：“我也这么看，这是一座坛城塔。佛经上说，一坛一世界，指的是整个大彻大悟的佛境。”
梅萨说：“你是说坛城就是隐藏在灵塔丛林里的整个世界？”
香波王子皱起眉头说：“还不能肯定。有一个问题我想不明白，既然它被选入了《金塔目录》，那它就应该是灵塔。可它没有肉身，怎么能证明它跟仓央嘉措的关系呢？”
梅萨说：“是啊，它没有肉身，灵塔怎么会没有肉身？”
香波王子回头看了看，发现殿堂里的喇嘛都个忙个的，没有人关注他，就摁住旁边的柱子纵身跳进了保护栏杆。他几乎趴在上面仔细观察着珍珠坛城塔的里面，不小心下巴碰到了塔座上，一阵防盗铃的尖叫突然响起。两个喇嘛顿时扑了过来，就在香波王子跳出保护栏杆的同时，一左一右揪住了他。
香波王子说：“你们揪住我干什么，我偷了吗？”
两个喇嘛哪里会听他声辩，拧着胳膊推他来到十三世达赖喇嘛灵塔殿外面，给布达拉宫保卫处打电话，说是抓到了一个贼。
红宫西侧的暗道里，突然窜出碧秀，对两个喇嘛说：“放开。”
喇嘛说：“他是贼，想偷舍利子。”
碧秀指着自己制服上的“警察”臂章，大声说：“我在执行公务，我说放开就放开。”
喇嘛放开了。
香波王子望着碧秀的眼光既感激又仇恨，口气生硬地说：“你规定的时间还没到。”
碧秀说：“已经不多了，你得抓紧。”
香波王子拉起梅萨就走。
梅萨问：“去哪里？”
香波王子拉她来到昏暗的穿廊大木柱后面，小声说：“你猜我在珍珠坛城塔里看见了什么？两朵拇指大的晶体菊花。我吃惊珍珠也有这样的，但刚才喇嘛告诉我们，那不是珍珠，是舍利子。”
梅萨说：“仓央嘉措的舍利子？”
香波王子愣怔着：“仓央嘉措也会留下舍利子？”
梅萨说：“难道不会吗？”
香波王子说：“我当然希望会。但接下来的问题是，谁会把舍利子带回拉萨，带到这里呢？又怎么能相信这个人带来的就是仓央嘉措的舍利子呢？”他一愣，突然激动起来，“果然有一个人始终跟着仓央嘉措，无论他走到哪里，天涯海角，无论他活着还是圆寂了，都会在灵魂的相随相伴中实现爱情与信仰的统一、人性与神性的统一。这个人是谁？这个人如果不是仓央嘉措的最后一个情人而仅仅是一个虔诚的信徒，那我对仓央嘉措的研究就没有意义了。但是我坚信我的研究不会没有意义，坚信一定是她，一定是这个我还不知道叫什么名字的坚爱和坚信的化身。”
梅萨神经质地哆嗦了一下：“又有了一个女人？”
“一个历史人物的出现，总有一种现实的对应，这就是我们的掘藏。”香波王子说着，立刻想到了死亡，想到了已经死去的姬姬布赤、仁增旺姆、伊卓拉姆、吉彩露丁、措曼吉姆、索朗班宗，六个在转世中复活了的仓央嘉措的情人，已经在开启“七度母之门”的过程中被发掘而后悲惨地死去了。现在，难道又有了第七个情人——一个已经复活、势必死去的女性？他说：“仓央嘉措情歌里提到的情人，只剩下玛吉阿米了，难道就是玛吉阿米的转世？”
梅萨不寒而栗，喃喃地说：“这应该是意料之中的。”
香波王子说：“我一直希望《地下预言》不要总是准确、准确。”说着，禁不住背诵起关于玛吉阿米的句子来：
让乔装护法的骷髅杀手用粗砺之舌舔掉玛吉阿米的头。
让护佑圣僧大宝的门隅黑剑用锁链锁住玛吉阿米的灵魂。
让持教的凹凸大血黑方之主阎罗敌挖掉玛吉阿米的心脏。
让御敌的鹫头病魔吃掉玛吉阿米的脚让她永世无法走动。
隐身人血咒殿堂把如此猛烈的诅咒射向了圣教的最大祸害
情欲和淫痴。
她是烦恼大黑的化身，是杀死圣僧大宝、摧毁圣教传承的
群魔之首。
但是独脚鬼之主索命太乌让保护了她，谁也没有拘住玛吉
阿米的灵魂，也没有找到她的尸体。
追杀现在开始。
玛吉阿米，站在兜率天宫之上，等待掉头，等待心脏碎裂，
等待双脚斧斫，等待灵魂受难。
玛吉阿米，布达拉宫掘藏之神的金刚佑阻，受持仓央嘉措
后代的名单，一展成空。
小心伏藏。
梅萨说：“‘七度母之门’，七个情人的血祭之门？”
香波王子连自己也不相信地否认道：“不是，不是。”
梅萨摇摇头，望着他，好像期待他能说出一句她更愿意相信的话。他没说，沉重地无奈着，一缕哀伤飘逸在嘴边，那是情不自禁的哼唱：
在那东山顶上，
升起了洁白的月亮，
玛吉阿米的面容，
浮现在我的心上。
梅萨听着，眼睛里闪动起晶莹的泪花。香波王子心疼得把她拉进怀抱，说：“这次我一定万分警惕，决不让她死，哪怕豁出命去。”
梅萨缩在他怀里苦笑道：“你连她是谁都不知道。”
香波王子自信地说：“只要她出现，我就能认出来。她有标志，蓝色的孔雀尾毛是她的标志。或者就像唐卡表现的那样，她戴着孔雀尾毛的项链，或者就像历史呈现的那样，她左臂上有蓝色的孔雀尾毛的胎记。”
梅萨身子一颤，沉默了一会儿，安慰道：“你也不要太惦记她，什么时候出现，什么时候死亡，莲花生大师或者仓央嘉措早就伏藏好了，命运是逃脱不了的。再说了，女人代表死亡，但也代表希望。我们每次遇到女人，就会前进一大步。如果玛吉阿米现身，一定是掘藏的最后时刻。我们不必伤感，快决定下一步怎么走。”
“下一步嘛……就是不知道如何用女人或舍利子来证明仓央嘉措圆寂在什么时候、什么地方。”
梅萨从他怀里出来，眼睛忽闪着问：“这很重要吗？”
香波王子说：“太重要了。”
他没有继续说下去，探头望了望十三世达赖喇嘛灵塔殿的门口。那儿，碧秀正在和两个布达拉宫保卫处的人说话。保卫处的人朝这边看了几眼，转身离开了。香波王子带着梅萨走过昏暗的穿廊，来到持明佛殿门外一个进深五六米、站