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阿若喇嘛走下岩洞口的平台，迅速消失在山谷阴坡上的林带里。
邬坚林巴望着林带，深深地吸口气，朝着岩洞五体投地：“莲花生大师在上，请赐给我机缘和资格，让我第一个开启‘七度母之门’；请洞悉我的内心，为了圣教的盛衰，我将担当护法使命。如果仓央嘉措遗言真的是毁教之门，我就首先毁了这遗言，天打雷轰在所不辞。如果仓央嘉措遗言确然是救世的珍宝，我将交予我的同门师兄阿若喇嘛。是他把我从雍和宫一路带到了这里，他是真正的掘藏大师。”说罢，爬起来，摸了摸胸前的念珠，快速朝岩洞走去。
“万字不断”的绿苔下，四棵茂密的澈确树后面，并蒂花蕾一样的岩洞口就像是给邬坚林巴定身度做的，恰好是他的高度和宽度。邬坚林巴毫不费力地钻进了洞口，镶嵌着猫眼夜光石的檀香木念珠顿时亮了，不灭的夜光指引着他走向了寒气逼人的岩洞深处，也走向了一个放置伏藏的天然石函。
显然这个石函被人许多次撬开过，但这并不等于里面没有伏藏。因为伏藏由空行护法控制和保护，它可以在伏藏危险时取走伏藏，也可以在最恰当的时机通过虚空界的搬运实现伏藏。邬坚林巴最担心的就是，他的出现会被空行护法认为是危险来临而取走伏藏，毕竟洞口的石崖上刻着“阿若·炯乃在此掘藏”。
他从布包里取出改锥和钳子，在游蛇般的凹槽里敲打着，敲打了一圈，又敲打了一圈。当改锥被钳子打弯的时候，缝隙渐渐张开了。他把钳子平伸进去，使劲一撬，石函就像河蚌一样张开嘴，吐出了珍宝。
那是鹿皮包裹着的一张没有文字的白色经纸。邬坚林巴知道上面是“光透文字”，轻轻拿起来。
他冲出岩洞，来到平台上，把白色经纸对着太阳，想看看显示的“光透文字”到底是什么。突然发现阿若喇嘛站在平台的一侧，还喘着气，好像刚沿着石阶上来。他愣了，阿若喇嘛也愣了。
邬坚林巴问：“你没去‘日朝巴’的千修洞？”
阿若喇嘛望着对方手中的白色经纸，冷笑道：“我担心你经不起‘掘藏大师’的诱惑，果然你捷足先登了。”
邬坚林巴胀红了脸辩白道：“我没想做‘掘藏大师’，我只是……”
阿若喇嘛苦笑着摇摇头，他现在最担忧的，还不是“掘藏大师”的名声旁落，而是伏藏现世之后，邬坚林巴因没有能力破译和了解而继续隐匿，那就等于把升起的太阳放置在了乌云后面，迷惘的心灵依然不见晴光。他吼一声：“把它给我。”扑过去就抢。
邬坚林巴躲开他：“我必须先看看，它到底是什么。”
阿若喇嘛哪里会听他说，再扑，再抢。邬坚林巴躲着，再三再四地躲着，躲不开就推了一把。这一把推得力气太大，也是情急之中忘了平台两侧是深谷，阿若喇嘛被推出去好几米，突然不见了，就像神人、就像梦人、就像影人一样消失了，只有声音冲天而上：“啊——”是悠长悠长的声音，是惊尖惊尖的声音。邬坚林巴半天才反应过来，阿若喇嘛下去了，他把阿若喇嘛推到深谷下面去了。他转身跳向石阶，抖抖索索地差点从石阶上滚下去。
一刻钟后，邬坚林巴在谷底找到了阿若喇嘛。阿若喇嘛气若游丝，见了邬坚林巴，没有忿恨，没有后悔，甚至都没有一丝埋怨，脸上浮现出祥和的笑容，平静地望着他：“你不要哭，你听我说。”
邬坚林巴强忍眼泪，听阿若喇嘛说出了最后一番话。
他丢开手中的白色经纸，爬在阿若喇嘛身上，痛声号哭：“莲花生大师我祖，仓央嘉措我祖，你们不能看着发掘‘七度母之门’是这样一种结果，救救阿若喇嘛，救救伏藏。”那情状已经完全不像一个勘破生死荣夭的修行喇嘛了。
鲜血染红了草丛。太阳的烈烈光焰投射而来，拥搂着草地上的白色经纸。经纸上的“光透文字”已经显现出来。邬坚林巴泪眼蒙蒙地看着，知道那是古代专门的伏藏语言，一把抓在手里，就听阿若喇嘛的手机短信提示音响起来，是席琳·迪翁的《爱的力量》。他赶紧从阿若喇嘛身上找出手机看看：
不动佛明示：香波王子之心即伏藏之心
第十一章 司西平措
王岩和卓玛边走边打听古茹邱泽喇嘛，打听到司西平措大殿门口，就听一个仪表堂堂的喇嘛说：“我就是。”王岩愣住了，似乎有点不相信。
古茹邱泽说：“进去说。”
司西平措已是人满为患，但那些喇嘛，不管是布达拉宫的，还是外来的，见了古茹邱泽喇嘛就都恭敬地让开了路。他不断朝他们点着头，带着王岩和卓玛来到了大殿中心。那儿放着三张诵经的卡垫，像是专门为他们设置的。他们坐下，然后就是沉默，似乎都在琢磨，第一句话该怎么说。
突然，王岩和古茹邱泽几乎同时开口了：“你是……”
卓玛好奇地看看这个又看看那个：“你们认识？”
王岩说：“你是’度母之恋’？”
古茹邱泽说：“你是’乌仗那孩子’？”
两个人笑了。卓玛一听就明白：“网上认识的？”
王岩说：“这是我的搭档卓玛。”
古茹邱泽盯着卓玛，半晌才说：“我们没见过面吧？”
卓玛干干脆脆地说：“没有。”
古茹邱泽说：“那怎么这么面熟？”
卓玛说：“我是一个典型的警察，很多人都说见过，仔细一想，原来跟电影电视上的警察混到一起去了。”
古茹邱泽说：“不对，你肯定在我的观想里头出现过。”
卓玛说：“是吗？很荣幸。”
古茹邱泽说：“我就是想不起你为什么出现在我的观想里。下次吧，下次观想我就知道了。”
王岩说：“是雪山、草原、河流以及架在河床上的转经筒让我找到了你，找你是有问题要问了。”
古茹邱泽说：“这是缘分，不知道我能不能回答。”
王岩说：“有人说所有修炼‘七度母之门’的佛僧，在到达第五门之后，都会在自己身上留下伤疤，而且是七七四十九处伤疤。”
古茹邱泽肯定地点点头。
王岩说：“据此我们是否可以推断，凡是身上有四十九处伤疤的人，都可能是修炼‘七度母之门’的人？我们都知道，乌金喇嘛曾公然在自己身上戳出了四十九个血窟窿，难道乌金喇嘛也是修炼‘七度母之门’的人？”
古茹邱泽说：“这也正是我的迷惑，我发现我正在接近一个秘密。那就是‘七度母之门’并非单纯的佛法，它还是魔法。它既是尽善尽美的救世之法，也是极恶极猛的毁世之法。”
王岩说：“你是说连乌金喇嘛都在修炼‘七度母之门’，它就一定是魔法？”
古茹邱泽说：“也许修炼‘七度母之门’可以从正道进入，也可以从旁道进去，正道是正信正觉之道，旁道就是乌金喇嘛之道。所以他说：‘我来了，我是乌金喇嘛。快打开《地下预言》，快启动七度母之门。’”
卓玛插嘴道：“好个乌金喇嘛，居然也在修炼‘七度母之门’。”
王岩说：“为什么一定要在自己身上留下伤疤？”
古茹邱泽说：“经络脉道是人体的先天之源，‘七度母之门’是挖掘先天之源的法门，修炼者必须做到从穴位深处攘除毒魔，再请来吉神祥灵安驻于此。达到这个目的可以循序渐进，也可以一蹴而就，刀创之法是一蹴而就的必经之路。”
王岩说：“那么你呢？你身上有没有四十九处伤疤？”
古茹邱泽说：“有的，你想看吗？”
王岩说：“不看了，只是想知道，你对‘七度母之门’的修炼有没有结果？”
古茹邱泽说：“不可能有，所有的修炼者都会停止在第五门。第六门是伏藏之门，伏藏现世之前，我们只能等待。”
王岩说：“掘藏者已经出现了，那就是香波王子和梅萨。在你的预期里，他们会成功吗？”
古茹邱泽说：“不知道，这是佛门机要，对我也是保密的，任何故作高深的预言都是欺骗，欺骗别人，也欺骗自己。”
王岩说：“‘七度母之门’的修炼一共几门？”
古茹邱泽说：“自然是七门，第一门是有没有神、神在哪里之门；第二门是有无果报、谁来果报之门；第三门是情合、身合、妙合方便之门；第四门是即身即世成佛之门；第五门是生命长存之门；第六门是伏藏之门；第七门是践行之门，也就是护佑世界、利益众生之门。”
王岩说：“修炼者能不能越过第六门的伏藏之门，直接进入第七门？”
古茹邱泽说：“不能。掘藏不成功，践行就没有方向，佛教古老的理义和传统的实践，并不能解决现实和未来的问题。伏藏现世，就是信仰再生，践行的目的，就是结束一种失去精神主宰、抑郁成群的年月。在世界有必要淘洗灵魂、再造信仰的时候，从正道进入‘七度母之门’，就有可能拯救灵魂、重塑人类。”
王岩说：“那么，如果‘七度母之门’永远不现世呢？”
古茹邱泽说：“我不知道世界会怎样，我会怎样。我正在竞任布达拉宫峰座大活佛，考试已经进行了六场，最后一场就在几天以后。我想我能够取胜，能给自己找到一个满意的升华之路。但出任布达拉宫峰座大活佛跟修炼‘七度母之门’毫无关系，我会继续等待。你知道，我的家乡在阿尼玛卿雪山和巴颜喀拉雪山之间，那里的雪山已经不白，草原已经不绿，河流越来越小，架在河床上的转经筒已经不能随流转动了。信仰的衰败会导致自然的衰败，拯救信仰的‘七度母之门’同样也能拯救自然。”
王岩说：“新信仰联盟和乌金喇嘛更加扑朔迷离了，你有第三只眼，你肯定比我看得更清楚。”
古茹邱泽说：“我的第三只眼已经闭上了，在这些日子里，它从不开窍。我知道有什么事情要发生了，是大事儿。佛教史上有六次重大集结，每次集结之前，高僧大德、上座比丘一个个都会失去修行的成就。集结之后，成就又会加倍增长。所以佛经上说，目不开窍、魂不守舍、心不连身、意不在经，皆佛天大事之兆。”
王岩说：“你曾说念佛就是忏悔，度人就是赎罪，念佛不难，度人怎样做？”
古茹邱泽说：“其实你已经在‘度人’了，抓捕乌金喇嘛，就是‘度人’。乌金喇嘛试图利用‘七度母之门’打击佛教，你以他为目标，说明你和‘七度母之门’已经结成了同党。我曾经说过，魔鬼肯定会利用佛教内部的矛盾，以佛灭佛。你要进入佛教，成为一个僧人，才能以僧护僧、以佛光佛。”
王岩说：“你知道我撞死了一个人，她叫伊卓拉姆，或者说，伊卓拉姆选择了让我撞死。在我内心无法排除烦恼的时候，你告诫我，履行警察职责，皈依慈悲佛门。现在看来你是对的，尽管我整天面对的是犯罪、暴力、血案，是新信仰联盟以及乌金喇嘛对佛教的进攻，但命中注定我是一个与佛有缘的警察。”
古茹邱泽说：“心念是最好的缘起，你会成为正义的化身，就像威慑邪恶的护法神。”
王岩又说：“我有一个女朋友，她叫珀恩措，最近死了，是跳楼自杀的。跳楼前她不让人报警，发誓说一见警察她就跳。可我还是报了警。有人说，我是故意这样做的，就是想逼死她。可我为什么要这样做，怕她继续纠缠我？珀恩措还有一个哑巴妹妹，没有工作和收入来源，而且还吸毒，�