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”，归政府所有，四周八块为“私田”，由八家合种，收获缴政府。。又钻土凿井灌溉田地，对农田实行耕作制，及时播种百谷。
轩辕三十的时候，一个春天，轩辕巡查时候走到一园子，看见一女子在养蚕，轩辕看到在她的身上穿着一件金色彩衣，闪着轻柔、温和的黄光，地面上堆着一堆蚕茧。很好奇就问：“汝为何人？汝身上穿的是何物？竟如此华美。”
少女回答：“我叫嫘祖，衣服是这蚕丝制成的。”
轩辕一听：“如何制成？很难吗？”想起人们还在过着夏披树叶、冬穿兽皮，一年四季衣不蔽体的生活，轩辕想到，这衣服不但美观还能御寒，如果族人都可以穿上这华丽的衣服，那有多好。
嫘祖认真的述说：“植桑养蚕、抽丝织绸的道理。”
轩辕觉得这女子很是聪明，回去后和大家一商量，便像嫘祖提亲，嫘祖也觉得轩辕一心为民，是个很好的共主就同意了，结婚后她向百官和百姓传授育桑养蚕的技术。还组织一大批女子上山育桑养蚕织丝。
嫘祖很快又遇到了一个大难题，蚕养了很多，茧也产了不少，但抽丝和织帛却有了困难。就在这时，群女中有一个身材矮小、皮肤黝黑、面部丑陋的女子发明了缠丝的纺轮和织丝的织机。轩辕得知后，对此项发明大加赞赏，让她给众人传授技艺。后来在嫘祖的撮合下，轩辕娶了这位丑女，作为次妃，这位次妃被后人尊称为嫫母。
却说玉莲，上的玉华山，玉莲好久没现身了，呃……貌似人家才是主角，该出来了。
这日，玉莲忽然心有所感，睁开眼睛，笑道：“人族之幸，却要相助。”说罢便手中现出一青玉龟甲又马上消失。
史皇氏部落女首领侯岗在洛水衙邑今陕西渭南市白水县东南游玩之时，突然一阵怪风袭来，迷糊间就见一道人从云端漫步而来，但见那道人袖袍一挥，天空云气滚动，从九天之上飞落团团青光缭绕的云气，从地底升起股股黄色烟气，二者缠绕。化为龙虎，刮起狂风暴雨，扑到其怀，一阵阵痛，产下一男孩，姓侯岗，名领。
正是史皇氏感天地灵气而生领。
在当时，任何人相互间交流只是靠手和身体的动作来表示。人族最早的语言是单音叹词，如“咦呀”旧懈、哈等。继而发展成双普词，后来叉经讨数百万卑懈键化和发展，到有巢氏时代的后期才有了初级语言。
到了姬人氏时代，语言已经相当丰富。但是这时候还没有文字，如果有什么重大的事情需要记住，只能用摆放石块的方法来记事。称为“堆石记事”。
堆石记事的方法是以石块的大多少、堆放的方法和位置，分别代表不同的事物。这种方法既麻烦又不便于管理，而且很容易被破坏。
后来，烦人算兹氏的织女发明了搓绳技术，继而又发明了“结绳记事”。
结绳记事是用柔软而有韧性的树皮搓成细绳，然后将数十条细绳排列整齐悬挂在一处，在上边打结记事。大事打大结小卓打小结，先发生的事打在里边，后发生的事打在外边。为了能够记录更多的事情，织女又利用植物的天然色彩，把细绳染成各种颜色，每种颜色分别代表一类事物，使所记之事更加清楚。
由于“结绳记事”更方便，更易于保存，从而取代了“堆石记事蜒人氏晚期又发明了最早的“符号文字符号初主要由凸米”三个符号构成，它的发明源于“结绳记事。的大结和小结，最初有人嫌结绳记事麻烦。便把结绳记事的“结。用符号玄在石头上，大结用“来表示，小结用“凸”来表示，重叠结用“米”来表示。
人们发现用这种方法记事比结绳记事更高明，它避免了“结绳记事。容易被烧毁和腐烂等不利因素，可以永久性保存。于是人们逐渐改用“符号刻辖，来代替“结绳记事”并且陆续发明了数十种不同的符号来代替不同的事物，这种符号就是我国远古时代最初的文字。
但是这种符号晦涩难懂，难以流通传授，此事一直困扰着人们。
侯岗领生下来就无比聪慧，生的是龙颜四目，声又睿德，生下来就会书写，字体优美。等到母亲退位，侯岗领登基成为史皇氏部落大酋长，在南巡的时候，登上了阳虚山，驾临元扈之水。
本来，侯岗领就爱写写划划，在水边拿木棍涂抹。侯岗领正皱眉思量间，但闻哗啦啦的水声，抬头一看，就见眼前元扈之水中央开始油归冒水，如同地泉喷涌。蛟龙出海，一道高泉喷出，水柱之上浮出一青玉龟甲，青玉龟甲背上有无数玄奥纹路，视乎道尽天地之理。
侯岗领认为这是天命所系，朝元扈之水叩拜一番，捧起白龟而明。
受此激发，产生灵感，于是开始究天地之变，仰观本星园曲之势，俯察龟文鸟迹山川之灵，指掌而创文字，造为六书。
这文字造成之日，忽然天空阴风阵阵，黑雾惨惨，鬼神嚎哭，无数飞禽走兽的魂魄化作厉鬼扑向侯岗领，却被他头顶三尺青光所当，寸步不进。
无数神龙心神震动，冥冥之中，似有人泄尽自己机密，一股寒意升起，不知道从什么地方来的，吓得神龙藏匿，躲避祸患。
这是天地生灵唯恐人族得掌文字，泄露尽天下所有机密，让这些生灵从此沦为人族口食，不能自保。
但是人族大兴是大势所趋，尽管侯岗烦惹下莫大因果，却也因此而功德广大，却因为因果缠身，不得证长生。
那青玉龟甲在功成之日化作一道青光消失，却是被玉莲收回，看向这青玉龟甲只见其上刻录了二十八个字，这是侯岗顾创造的字，分别是：戊已甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互家，受赤水尊，戈矛釜希。
侯岗领创造出文字却是神鬼皆惊，有浩大无穷之威力，鬼神莫测之能。
玉清境清微天，元始天尊高坐庆云八宝琉璃宫床闭目正坐参悟天道，此时眉头一皱双目睁开，掐指一算知晓那侯岗领创造出文字，面色却是怒容一现道：“好个人族竟然不敬天地！”却也知道为天道所引，又望着那侯岗领一眼，怒哼一声继续闭目参悟大道。
侯岗领因为有造字之功，侯岗领被誉为‘造字圣人’字号仓帝，又因其仓字。换做仓颉！
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第九十一章 人族乱起 榆罔蚩尤
话分两头，不说仓颉造字一事，却说自从轩辕继位以来，不但继续推行炎帝神农的耕种之策和蓄养六畜，并且加以改进，推广到全人族，使其产量大大提高，而且向全人族推广了货币和统一了度量衡，使人族发展大大加快，在轩辕全力治理人族之下，人族变得更加富裕，而且随着本草经在人族的广泛传播，人族因疾病而死亡的人数也大大减少，可是新的问题却出来了，伏羲和神农之时乃是以德治人，可是随着时间的变迁，到了轩辕之时，人族因为富裕和外界危机的减少，因此不少部落和不少族人都有了新的想法，以德治人已经不适合社会的发展，说来也可悲，这却不知道是进步还是倒退，总之有人的地方就有争斗。
开始因为神农氏刚刚传位，神农的威望还深深地刻印在人们心中，因此各部落族长都不敢轻动，可是随着时间的推移，渐渐地神农氏的影响渐渐淡去不少，可是这时候轩辕却还没有建立起自己的绝对权威，而且此时人族遍布洪荒中央区域，人数何其多也，因此，轩辕怀着一腔雄心壮志要将人族带领好，可事实却并没有他想象地那么简单，此时人心却也没有伏羲和神农那时候来的古朴，阶级尊贵之分已经隐隐而现，一些有别样之心的族长们都蠢蠢欲动，可是却因为没有一个人领头，是以都还在观望，其中以有姜部落的榆罔和九黎部落的蚩尤为最。
话说这蚩尤可不一般，蚩尤本为十三祖巫，在巫妖大战中被杀死，却并未如其他巫族一般死后归于天地。这蚩尤是巫族的一个异数，早年曾误食过一株仙草，因而有了元神，令一众祖巫大惊，令蚩尤将仙草图形画出来后曾四处寻找，可惜终是再没有找到过，后来也就不了了之。蚩尤被太一杀死后，一点儿真灵飘飘荡荡来到地府，投入六道轮回盘中，生于九黎部落。
轩辕看到这一情况，看在心里，急在心头，可是人心这东西却是最为难测，因此一时也没什么办法可想。底下群臣看在眼里，却为轩辕想了个方法，就是加强中央集权，减弱各部落族长的权柄，轩辕一听，眼中一亮，于是也不迟疑，开始划分州野，建立城池，安排官员管理城池州野，以方便监督和管理各部落，从而加强中央集权，一时间原本蠢蠢欲动的部落都安静了下来。
可是却也不全是这样，话说有姜部落，因神农氏乃是火德之身，因此又称炎帝，因此有姜部落又称为炎帝部落，部落以出了地皇神农氏而深深骄傲，一向不把其他部落看在眼里，神农在位时有着神农压制还好，可是自从神农证道以后，就由他的儿子榆罔便继承了他在姜姓部落的地位，成为了新的部落族长，没有了神农氏的压制，更在榆罔的带领下，部落众人变得更加骄傲和蛮横了。话说这榆罔从小聪明好学，后来习文练武，自从继承部落族长之后，曾有周边的东夷部落之人不服有姜部落的领导，于是榆罔便筹建军队，与东夷人作战，多次击败敌人，受到了族人的深深称赞和崇拜，可以说是一位能征善战的大将军。
却说人族在神农时期便开始有了一丝阶级尊贵之分，而神农将人皇之位传于外人早已引起有姜部落的一丝不满。这榆罔听说神农效仿伏羲氏将天下共主之位传于轩辕，本来就非常不服气，经常对旁人说道：“父亲为人皇，人皇之位本当由我继承，他姬轩辕有何德何能可当天下共主。”自从打败东夷部落之后，更是意得志满，更加不将轩辕放在眼里，一心想要取轩辕而代之成为人皇，可是轩辕这人皇之位却是自己父亲传给他的，更是有圣人见证，真正的名正言顺，自己却没有理由来取代他，是以虽有野心也只有等待时机。这时听说轩辕划分州野，建立城池，加强中央集权，心中大怒，心想：“有了你轩辕在我头上还不够，你还要叫人来管理我，真是欺人太甚。”族中之人也因自大惯了，也纷纷表示不满，榆罔先前心中还是不满，可是看到族中众人的表现，心中一亮，想到，这不就是上天给自己的机会吗？于是马上召集族中长老商议，族中长老本来就不满轩辕加强中央集权，因此也纷纷同意了，随后榆罔便日夜训练士兵，欲凭借着手中的精兵良将夺取天下权柄，这天榆罔认为时机已到，更是盗用神农的名义，自号“炎帝”，以轩辕不尊祖训，擅改祖宗制度为名，出兵讨伐轩辕。而其他部落见是炎帝部落出兵讨伐，有的是感念地皇神农氏的功德，有的却是心中有些别样心思，想坐山观虎斗，不一而足，都纷纷按兵不动，有姜部落大军除了几个城池稍有抵抗之外，一路上却是畅通无阻，一路朝陈都而去。
榆罔见自己的军队势如破竹，心中大喜，因此一路不停地打到了阪泉之地。而这时在陈都的轩辕听到部下来报说有姜部族族长榆罔起兵作乱，如今大兵已经将要打到阪泉了，心中大怒