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儒道至圣-第1518部分

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  蚂蚁没错,人也没错。
  杨旭文等人首先示好,其余官员自然也不再矜持,纷纷称赞方运此举乃是景国之幸,这个大功劳仅次于孔圣开办私学,教化众圣。
  不过,这些官员称赞方运并非仅仅为了私欲,更多是出于敬佩,因为他们很清楚让五殿在景国建立学院是何等不易,方运必然做出了巨大的付出。
  在讨论完学院之后,方运道:“本相的第二步,便是尊礼复古,结果大家都看到了,盲目尊礼复古行不通。所以,这第三步,则要改变方向。”
  听到“改变方向”四个字,所有官员双目圆睁,细心聆听。
  方运道:“本相之前说过,仁义礼教,如无瑕白手,而那利则如黑墨。白手持墨,焉能不黑?本相之前欲除墨,但诸位同僚反对,那么,本相便诚心改过,不让无瑕白手去碰触那肮脏的利。人族的礼,自祭天而始,也当归于天,岂能沾染世俗的污秽?当然,此事要徐徐图之,不可急切。接下来,本官从吏部开始,着手行利。若有不妥,诸位同僚大可进言,本相自会秉承那八个字,有则改之,无则加勉。”
  盛博源道:“方相,下官以为,朝廷官署,本身就是白手持墨,不能因为墨黑就废掉墨,也不能因为手会脏就不再碰墨。历代先贤的一直在权衡仁义礼与利,我们要做的,便是尽可能让手沾染最少的墨,同时让墨最大限度有益于景国。所以,方虚圣废礼行利之举,下官不敢苟同。”
  方运微笑道:“盛尚书理解有误,本官并未废礼,本官甚至已经同礼殿商议过,要给予礼更崇高的地位。当然,这需要慢慢改变。本官应当这般说,此次朝廷行利,是在礼法的监督下施行,只要不违背礼法,并且内阁达成共识,便可着手施行。”
  盛博源问:“现在文相空缺,四相只有三人,若是三人同意,那么内阁便算是达成共识吗?”
  方运微笑道:“自然不是。内阁不仅有四相,还有内阁参议,还有内阁行走。本相有一良策,将准备实行。”
  “请方相明示。”盛博源道。
  方运微笑道:“景国之中,内阁参议皆是高官,如六部尚书等,而像州牧、都督与州院君虽然不在京城,但依旧可以传书论政。至于内阁行走,则册封过多,鱼龙混杂,不久之后,当重新商议。不过,无论是四相、内阁参议还是内阁行走,都是景国之官,都应有参政之权。本相初步建议,那些影响较小的政令,内阁各相可自行决定,若遭遇反对再与众官商议。那些影响较大的政令,则由内阁参议表决,只有三分之二的人赞同,方可施行。至于影响巨大的政令,内阁行走也当参与进来,得超过三分之二的人支持,政令方可通过。当然,这只是本相初步建议,众官若是持反对,本相会改进。”
  方运说完,金銮殿静悄悄的。
  几乎所有官员都流露出惊骇之色。
  他们是在方运的《政史》中看过相似的制度,而且各国官僚都有一定的潜在规则,比如若是众官反对太激烈,政令基本上不会正式颁布。
  但是,之前的各国朝廷的政斗是在水面下进行,各自遵循潜在的规则。
  现在,方运竟然制定了清晰而又正式的规矩,一切放在台面上进行,这完全颠覆了景国甚至十国的决策方式。
  张破岳小声问:“方相,这种官僚形式,似乎和您《政史》中的所有国家都不完全相同。”
  方运微笑道:“你们仔细看遍《政史》便会发现,里面列举的二百余国度,没有任何一个国度的制度、政体和官署运作模式是完全一致。我们景国的新模式,自然也不存在于《政史》之中,本相,给这种模式起了新的名字。内阁集中制!”
  高空之上,似有伟力隐现。


第2437章 太后之叹
  许多人仔细思索,很快,许多官员抬起头,愕然看着方运。
  景国将来既然要走内阁集中制,那国君呢?
  一些官员隐约感到,幕帘之后的太后在轻轻的颤抖,不是因为恐惧,而是因为愤怒。
  方运补充道:“这只是官员的运作模式,不涉及国君,我们景国,永远是在国君领导下的内阁集中制。”
  众人摸不清头脑,这意味着方运至少目前为止并没有废除皇权的打算。
  曹德安点头道:“如此一来,景国从本质上并无变化。毕竟,我国的政令向来由众位同僚讨论推敲后,才会实行,方虚圣只是将其确定为明确的规矩。既然如此,那老夫没什么可反对的。接下来,还请方虚圣写一份完备的内阁革新奏章,若是获得多数内阁成员同意,则上书国君,请太后与国君定夺。”
  随后,曹德安看向杨旭文。
  杨旭文目光轻闪,思量数息,重重一点头,道:“只要内阁同僚大都赞成,那本相也不能违背众官意愿,必然赞同。当然,此事须要获得太后与君上的首肯方可实行。”
  曹德安微笑道:“反正以后就算内阁官员作出决定,还是要加盖玉玺方可实行,对于太后和君上来说,变化并不大。所以,诸位的反应无须太过激烈,此事可比拎鹅提羊简单得多。”
  众官笑起来,没想到曹德安当众开方运的玩笑。
  方运知曹德安没有恶意,道:“曹相说的没错,此次所谓的革新,只是规范内阁官员,并无任何违背礼法之事,完全不影响君权。林大学士,方某的此次革新,是否违背礼法?”
  百官齐齐看向林守岩。
  林守岩思忖片刻,道:“此次革新,并无颠覆君权之举,又无违背礼教之事,乃是景国官员内部商议并经由景君裁决,礼殿不会干涉。不过,既然要实行新制,当列入律法,无论如何,须知会刑殿。”
  “退朝之后,方某便会请示刑殿阁老,只有刑殿下达文书,我们才可名正言顺改制。”方运道。
  林守岩点点头,没有说什么。
  在场的官员心中一凛,一些官员暗道好险,幸好没有反对,方运表面上说请示刑殿,实际已经与刑殿沟通完毕,只要刑殿文书一下,由不得太后景君不同意。
  名面上,圣院不会干涉各国政务,但实际上,圣院统摄人族,刑殿一旦下发文书,太后若是敢否决,那便等于给方运动手的借口。
  太后一旦对抗刑殿,那从此以后,景国所有法家读书人将会坚定地站在方运身边。
  圣院,终究代表众圣。
  而刑殿,终究掌管圣元大陆的律法。
  太后和景国皇室终究不是方运,绝不敢对抗圣院。
  垂帘之后,传来一声幽幽轻叹。
  众多官员生出同情之心,但是,却又无可奈何,因为即便不理解方运的做法,他们也能感觉到,方运并没有私心,而且方运的革新的确对景国有利。
  至少,方运的内阁集中制,好过左相专权,也好过可能出现的昏庸景君葬送景国。
  曹德安道:“内阁集中制或许有缺陷,但至少胜过《政史》中胡扯的民选制。若是真实行民选,那君权将会遭到严重的冲击。”
  礼部仪制司司正魏栩却道:“下官以为,天下大同之后,民选制乃是堂正之道。”
  “荒谬!”曹德安毫不客气斥责这个正五品的官员。
  盛博源用极为严厉的目光看着魏栩,但魏栩视而不见,盛博源无奈摇摇头,面露苦色。
  礼部和监察院中的硬骨头极多,他身为礼部尚书都拿魏栩没有办法,魏栩并非谁的门生,交友也不广,但却是公羊世家的女婿,而且其母族是孔家的支脉。
  关键是,魏栩此人刚正严明,若非性情太过正直,早就会被委任品级更高的侍郎,而不是司正。
  魏栩道:“曹相此言差矣。天下大同,人人都是读书人,人与人同,为何不能行民选之事?方虚圣既然甘冒天下之大不韪在《政史》中列出民选制,必然认可民选。我们不如听听方虚圣的看法。”
  方运没想到这个盛博源的属下竟然如此率直,之前却没有反对自己,很显然,此人心胸非凡。
  方运想了想,道:“在尽善尽美的前提下,在人人的才智超越进士的前提下,在人人以事实为依据的前提下,在人人不受个人喜好或情绪的影响下,民选是最佳之道,毋庸置疑。”
  方运并没有像华夏古国某些喜欢空谈之人那样疯狂推崇民选,而是给出了严苛的限定条件。
  许多官员轻轻点头,认为方运的话大有道理。
  “但是您《政史》中列举的国度,就有民本国家,他们就实行了民选。”魏栩道。
  方运微笑道:“《政史》只是概括之书,很多话不便详说。民本政体是大势所趋,也是未来最佳之道,但那需要漫长的过程。更何况,《政史》中列举的那些国度,虽然号称民本国家,但民众真正的权力实际非常小。比如其中一个民本国家,那个国家的人的外貌和我们圣元大陆华夏子孙略有不同。那个国家真正掌权的是名为上议院的地方,但那个国家真正的主人却不是百姓,而是大商人以及上议院的元老。”
  “看过《政史》,你们或许会怀疑,为什么民本国家会有贵族共和国家才有的元老?我之所以这么说,是因为那个国家的上议院的成员,是间接世袭的。他们会利用各种手段间接传承自己的权力,比如女婿,比如代理人,然后在可能的情况下,将权力转交给自己的后裔。”
  “你们或许会觉得我讨厌那个国度,但并非如此,我非常认可那个国度,那是一个伟大的国度,它在很多方面强大又伟大,在那片星域,那个族群最强,并且获得周边族群的仰慕。我之所以拿它举例,是要表达一个观点,在一个族群的平民阶层的才智、能力、学识和思维达到极高的高度之前,不可能存在所谓真正的民本,放眼回顾,历史上任何强大的国家,都是由精英统治。”


第2438章 行利
  “举个很简单的例子,《政史》之中,民本政体起源于异族的雅典,但那里本质上分为贵族、公民和平民三个阶层,公民通过战争以及个人的努力,获得权力,但他们却和贵族一样,把平民当奴隶看待。那其实是一个伪民本国度。那个国度的大贤亚里士多德等人,竭力反对平民掌权,他们认为即便贵族甚至僭主也比平民掌权好。而号称民本雅典的创造人,是赫赫有名的贤者伯里克利,他把女子当作货物,把女子看得无比卑微。这种人,我不承认他内心有真正的民本。”
  “雅典之后,还有一位先哲名为卢梭,他在异族的成就若是放到圣元大陆,必然封圣,而且圣位极高。但是他却说过我不喜欢但却不得不赞同的话,他说,严格意义上的民本仅仅存在于理想中,是不现实的,多数人统治而少数人被统治,这是违反自然法则,我们不能想象人民无休止地开大会讨论公共事务。”
  “我初看这位先哲的言论,颇为不适,但联想到人族历史,万界族群历史,却不得不承认,他的话无可辩驳。而且,看到他的话,我联想到孔圣的一句话。民可使由之,不可使知之。当然,后来经过寻古我们发现,这话是后人传承错误,原话是民可使道之,而不可使智之。无论哪个版本,并没有本质的差别。都是在说,孔圣认为官员只需要告诉指导平民去做什么,而不需要告诉他们为什么这么做。”
  “当年孔圣未封圣前,有人说他这是愚民,说他看不起百姓,哪怕
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