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众人有些疑惑，现代科学的来源，起源于希腊，这已然是公认的事情。
“什么额外情况呢？就是华夏古代文化背景。”
“在十三、四岁时，除了母亲教导我物理学之外，我在父亲的藏书室里找到老子和庄子关于道家的书，而且他们关于自然和人生的哲学给我留下了深刻的印象，这种哲学差不多和古希腊的哲学一样古老。”
“在这样一种背景上，我进入了建立在古希腊遗产的基础上的现代科学世界。”
“华夏文化远比世界上现存的任何一种文化都更为久远，这种传承是成体系的，不是只言片语的。”
“在数学和逻辑的抽象思维方面，似乎华夏人不能说是擅长的。华夏人所擅长的并以他们的擅长而自豪的，就在于直觉的领域。老子和庄子的想法是不能纳入形式逻辑的模式中的，但是这不一定意味着老庄思想是不合理的。”
“老子和庄子的思想可能显得和希腊思想完全不同，但是它们却构成了一种自洽的、理性主义的看法，它内容丰富，从而就其本身的价值来看作为一种自然哲学至今仍然值得重视的。”
“人有畏影恶迹而去之走者，举足愈数而迹愈多，走愈疾而影不离身，自以为尚迟，疾走不休，绝力而死。不知处阴以休影，处静以息迹，愚亦甚矣！”
“这是庄子的一段话，毫无疑问，这种看法是宿命论的——一种通常说成是‘东方的’思维方式——但它绝不是荒唐无稽的。事实上，对于我们这些随着科学文明的进步而很可笑地感到自己愈来愈受到时间迫促的人们来说，这个故事是包含着一种令人不舒服的严厉真理的。”
“华夏文化背景我的人生观和宇宙观起了重大影响，当我后来开始从事一切近代科学中最典型的一门即物理学的时候，这种经验对我发生了什么作用是不容易确定的。但是，可以肯定，这种经验对于我的人生观和宇宙观是起了重大影响的，老庄思想的影响尤其大。”
众人陷入了沉思之中，哲学重要吗？
重要，可以说是整个人类智慧的起源，就在于哲学，从人类第一天思考，便就有了哲学。
但是他们更多接触到的，都是西方哲学，对于东方哲学，大概连皮毛都不懂，只是耳闻过而已。
只不过让他们感到玩味的是，楚浩一个二十刚出头的青年，居然如同一个耄耋之年的老者一样，在谈哲学。
第六百四十六章 东方哲学
“对于东方人来说，自身和世界是同一事物。东方人几乎是不自觉地相信，在人和自然之间存在着一种天然的和谐。”
“华夏古代文化的主要特征和优点是直觉地把握整体，这种思维方式对于科学的进步具有重大意义。认为直觉在数学和自然科学中没有用处，那却会是不对的。”
“让我们假设，新理论和旧理论迄今所能解释的那些事实之间又出现了新的矛盾。在这种情况下，唯一的道路就是直觉地把握整体，并且洞察到正确的东西。换句话说，这里更重要的与其说是铲除矛盾倒不如说是在整体中发现和谐。”
“直觉地把握整体也还不够。只有当一向被忽视的新事物浮现出来时，才能有真正的创造。”
“在这里，一个有关的问题就是所谓想象力问题。通过用他已经想到的东西来补充既有的事物，他就得出一个完整的整体，如果他按照一切不同的方式来应用他的想象力，他就将终于得到真解。”
“直觉和想象力自行发展的方式。其中最重要的一种就是类比。这是华夏人自古以来就很擅长的一个领域。表现类比的最古老形式就是比喻。我特别喜欢庄子：他的作品充满了比喻和佯谬，而且其中最吸引人的是这些比喻和佯谬揭示在我面前的那个充满幻想的广阔世界。”
“四、五年前，有一天我正在思索基本粒子的问题，当时我完全突然地想起了庄子的一段话，这段话见于庄子内篇最后一部分，现在大体翻译如下：
“南方的皇帝叫做儵，北方的皇帝叫做忽，中央的皇帝叫做浑沌。”
“有一次南方和北方的两位皇帝走访浑沌的领土，会见浑沌。浑沌热情款待了他们。儵和忽商量怎样才能表示他们的谢意。他们说：‘所有的人都有七窍——两只眼睛，两只耳朵，一张嘴和两个鼻孔——他们依靠这七窍来看、听、吃和呼吸，但是，这位浑沌与众不同，脸上光溜溜的，没有七窍。他一定认为没有七窍是很别扭的。因此，为了表示我们的谢意，我们不妨给他凿几个窍。’就这样，他们每天为浑沌凿一个新窍；到了第七天，浑沌就死了。”
“为什么我竟然想到这个寓言呢？”
“我研究基本物理多年，而且，至今已发现了三十多种不同的基本粒子，每种基本粒子都带来某种谜一样的问题。当发生这种事情的时候，我们不得不深入一步考虑这在粒子背后到底有什么东西。我们想达到最基本的物质形式，但是，如果证明物质竟有三十多种的不同形式，那就是很尴尬的；更加可能的是万物中最基本的东西并没有固定的形式，而且和我们今天所知道的任何基本粒子都不对应。它可能是有着分化为一切种类基本粒子的可能性、但事实上还未分化的某种东西。用所习用的话来说，这种东西也许就是一种‘浑沌’。正是当我按这样的思路考虑问题时，我想起了庄子的寓言。”
众人咧了咧嘴巴，研究基本物理多年……
除非楚浩从娘胎里就开始研究基本物理，要不然真称不上多年。
不过，谁让人家拿了诺贝尔物理学奖，多年也就多年了，你NB你有理。
“在华夏古代文化背景上，我进入了建立在古希腊遗产的基础上的现代科学世界。从那以后，有一个问题就时时纠缠着我，而且至今还纠缠着我。这个问题就是：‘为什么科学是作为奠基于希腊而不是作为奠基于任何其他地方的结果而达到现代的水平的？’我不由自主地自己提出这样一个问题，特别是老子和庄子关于自然和人生的哲学不但是很深刻的，而且是合理的和富有人性的。”
“难道不正是因为古华夏产生的那些想法使她能够远远地看到未来，这些想法才没有像古希腊的那些想法一样产生了科学文明吗？”
“我认为华夏古代的思想是老年人的成熟思想，它对科学进步导致的后果抱有根本的怀疑态度，因而不去构筑复杂的人际社会，不去征服自己赖以生存的自然！换句话说，按照华夏古代成熟的思想，人类并不需要西方那种会导致损害人类自身存在基础的科学与技术。”
“在我看来，这没有什么不好，甚至认为那些想法在我今天看来也是异常现代化的，这种思想方式已经在我的心中越来越牢固地逐步建立起来。”
“当我们考虑到将来时，肯定没有任何理由认为希腊思想应该仍然是科学思想发展的唯一源泉。华夏古代哲学家们没有产生纯科学，这一点到目前为止可能还是真实的。但是，我们不能认为将来还会这样。”
说完，看着下面陷入沉思众人，楚浩笑了笑。
这就是他想说的，上面这些意思，其实是来源于东倭第一位诺贝尔物理学奖获得者，汤川秀树在一本书中所写的。
在现代科学中，华夏，甚至说东方哲学，东方思想所起到的作用实在是太小太小了。
这是因为华夏的哲学家们对世间万物的研究，人类的思考不够深刻吗？
显然不是。
只是因为，现代科学在一个偶然的机会下，诞生于西方而已。
楚浩的意思，并不是说想要东西方挣个高下。
他所想的只是，希望东方哲学能够更多的融入现代科学中，为人类社会的科学事业增光添彩而已。
过了许久，众人拍了拍手，响声并不算热切，但是却足以表明，他们已经在思考楚浩所说的话，现代科学，是不是需要东方的解题方式。
他们此刻着实不得不承认，楚浩还是有两把刷子的，至少他对东方哲学的思考，是如今主流科学界所没有思考到的，这是一个对现在科学界思考方式的一个极大的补充。
想到这，众人看向楚浩的目光突然一变，或许正是因为如此独特的思考方式，才能使楚浩成为世上最年轻的诺奖获得者。
这是东方哲学的魔力！
第六百四十七章 M理论
念头一动，楚浩突然对着身后的瑞典科学院工作人员说道：“我想要借一间会议厅，可以吗，我有新的物理理论想要发布。”
工作人员愣住了，他们还从未见过在诺奖颁奖典礼上，要求发布新的物理理论。
不过面对楚浩这位新科诺奖获得者，他们也不敢怠慢，赶紧去请示院长。
面对台上发生的一切，众人有些丈二和尚摸不着头脑，不知道究竟发生了什么，难道这个东方小子又要有什么幺蛾子。
很快，楚浩就得到了允许的答复。
迨工作人员宣布，楚浩有新的理论要发布，所有人都傻眼了。
他们经历过不少次诺奖颁奖典礼，可还真没有一个科学家，能够说是在诺奖上发布新的物理理论。
不过，所有人的好奇心，一下子就被楚浩给勾了起来，他们到也挺想知道，楚浩有什么重要发现，需要在诺奖上宣布。
移步，会议厅。
因为是临时起意的原因，楚浩也没做什么PPT，而是选择了拥有巨大黑板的会议厅。
咳嗽了一声，楚浩开口说道：“相比大家对于我的E型杂论都不陌生。”
众人不由的点了点头，E型杂论他们当然不陌生，甚至可以说楚浩的E型杂论是近些年，理论物理学界最著名的论点了，任何一个关注前沿物理的科学家，都应该知道E型杂论。
不过听楚浩这么一说，楚浩接下来要说的物理理论，应该是有关于理论物理的，众人的眼睛不由一亮。
“我现在想要提出一个新的理论，我称其为M理论，M在这里可以代表魔术，神秘，或膜，甚至矩阵都可以，依你所好而定。”
楚浩在黑板上，写下，哦不，画下了一个巨大的M。
“M理论是我作为物理的终极理论而提议的理论，M理论希望能藉由单一个理论来解释所有物质与能源的本质与交互关系。其结合了五种超弦理论和十一维空间的超引力理论。”
众人的神情瞬间一变，楚浩这是要将物理，大一统吗。
虽然超弦理论被誉为物理大一统的钥匙，但却一直没有被完善，也一直没被人所证实，而楚浩现在似乎要将超弦理论更一步的进化，成为更先进的理论。
“在围棋游戏中，只有围与不围这样很少的几条规则，加上黑白两色棋子，却可以弈出千变万化的对局。与此相似，现代科学认为，自然界由很少的几条规则支配，而存在着无限多种这些支配规律容许的状态和结构。任何尚未发现的力，必将是极微弱的，或其效应将受到强烈的限制。这些效应，要么被限制在极短的距离内，要么只对极其特殊的客体起作用。”
“我们曾经非常自信地认为，他们发现了所有的力，并没有什么遗漏。但是，在描述这些力的规律时，他们却缺乏同样的自信。20世纪科学的两大支柱——量子力学和广义相对论——居然是不相容的。广义相对论在微观尺度上违背了量子力学的规�