按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
而杨商因为家族规划，选择最适合在兵部晋升，最适合谋取帝国官位的兵权谋一脉。
“罢了，下次庙算再议吧。”姬乐轻敲如意，身子微微前倾，在帷帐内对外面众人道：“孤这次召集尔等，还有一事要说。”
“武庙建立已有十载。其排位座次理应变更。”
此言一出，各路将军顿时打起精神。
姬乐仿照故土武庙，按照宋代时候的武庙座次排列，仅稍作微调。
姜太公为武庙主祭神，号武成王，地位等同君王，乃武道兵家之主神。
张良为配祀，其后武安君、乐毅、李靖等十人为列座者。蒙恬、霍去病、邓禹皆以画像挂于两侧墙壁，以享香火。
从整个武庙所得香火来看，太公独得三分，张良为一分，十哲共得三分，其余诸名将大贤得三分。
武庙是国之正祀，在姬乐安排下算是最隆重的大祭之一。每年国君亲祭一次，每月命朝臣祭一次。其香火之鼎盛，目前唯有文庙、承天殿、丰收神庙以及祖庙可比。
霍去病、邓禹等人齐齐色变。对他们而言，不仅仅是香火的多寡，更是一种地位的象征。
尤其是霍去病，等这个机会已经很久了！
“故土武庙中，我英年早逝没有机会列座。但这次不同了！”
霍去病心中烧着熊熊烈火，看向李靖和白起：“这次我不仅要更进一步，还要在武庙列为配祀！”
武将们逞凶斗狠，别说霍去病傲气冲天，就连蒙恬又或者李靖，也打算在这个世界重立功勋，争一争这第一的名头。
也唯有武安君白起因为经历过一遭，重新看这一幕，脸上挂着淡淡笑容，仿佛回想到曾经的事。
但他这表情落在蒙恬、霍去病眼中，就是不把他们放在眼中。
这就是列座者的从容？要不是姬乐/殿下偏心，你后来也是没座位的！
甚至邓恺、荀安等也露出几分跃跃欲试的表情。
曹参将众将军官的神态收入眼底，心中暗道：在场这些人中，倒真有几位武庙列座者啊。
帷帐中，姬乐把握火候，再度扔下一枚重磅炸弹：“当然，不仅武庙。文庙也是如此。”
“文庙祭祀儒家诸贤达。但有功之臣，兴文之贤非儒家一脉。”
“诸子百家，但凡于国有功之文臣，皆可归入文庙。”
自打建立文庙后，姬乐就开始后悔了。
孔圣人这些门徒好不好，优秀不优秀？
当然优秀。
但有些人并无治国经验，仅仅是自身德行出众，是一个思想家而不是政治家。
降灵儒家七十二子有什么用？
弄几个代表，来几个儒家典型也就罢了。孟子、曾子这样的大佬来上三四个。至于其他大贤，还不如请萧何、陈平之流呢！
听出姬乐的口风，司马景文不禁皱眉，颤颤巍巍起身：“殿下，您要废黜仲尼公的地位吗？”
十年过去，司马景文更添几分老态。
“此举只为拨乱反正。儒家自行立祠，尊奉自家前人，七十二子尽归孔庙，孤没有意见。但以文而尊——文庙之主还是换成老爷子吧。”
“啊？”史皇正在低头写文，突然听到火烧到自己身上，连忙抬头。
第三百二十七章 再立文庙（下）
“老朽？”
史皇氏一脸茫然。
“史皇大人造字传世，开文道之先河，文庙之主理应是您！”赵高率先反应过来，出言赞美史皇的功绩。
儒家？
先秦时代，儒家作为一派显学可远没有后来“罢黜百家独尊儒术”的风姿。
得知西汉董仲舒的历史后，蒙恬、田平、赵高、尉缭子乃至鲍叔牙这些人，看儒家不顺眼很久了。
尤其是田平，立刻跟着附和。
“文者，非儒家之文理。殿下，我倡议重立稷下学宫，以兴盛百家之学。”
田平出自农家，因为孟子之事对儒家极为不满。这次抓到机会，也顾不得平日跟赵高不对付，二人一唱一和，要求罢掉文庙，再立稷下学宫。
听到稷下学宫，尉缭子也打起精神：“殿下，百家争鸣，畅所欲言，方可彼此借鉴进步，大兴诸夏，请殿下恩准。”
作为“罢黜百家独尊儒术”时期的当事人之一，霍去病脸色有些不好看。虽然他不大看得上儒生，但这些大前辈们一个个这么反感儒家，反感儒家独尊，总让他有种不舒服的感觉。
说到底，儒家大兴就是他这个时代的事情。
邓禹也拧着眉头，他同样跟儒家关系匪浅，看这些先秦时代的人物串通一气，同样内心不满。
王庭诸臣多以儒学为基，这十年以来史皇氏也帮他们参悟儒家“浩然正气”，算是儒家特有的修行方式。
听闻永乐殿这边几个先秦人物的话，一位大夫豁然起身，头顶三尺白气凝聚一卷《春秋》，传出朗朗书声。
“诸位大贤时代久远，恐怕不知我夏国根本。我夏国传承汉祚，以儒为本——”
“不是儒，是仁孝！”赵高直接打断对方的话：“尔等皆非汉时先民，不过和在下一般，从史皇殿下的史书中了解历史。汉朝以儒为本？那汉初黄老之学难道是假的吗？”
“后面那谶语占卜之说，不是来自商周之时的巫祝吗？”
“我诸夏自周而始，便以‘礼仪之邦’自居。仁孝忠义，这是自古传承的美德。难不成只有儒学有这些德行，其他流派就是不仁不义不忠不孝之辈吗？”
“再说，殿下从没有下旨废黜文庙，只是改文庙为孔庙，继续尊奉儒家先贤。而文庙再迎史皇氏为主神，列诸夏无数为文道做出贡献的大贤。甚至在未来，在场诸位也有进入文庙的机会！”
赵高一人一口，辩驳诸臣。尤其是最后一句话彻底堵住他们的嘴。
在孔庙中，有你们这些人的香火地位吗？儒家七十二子在前，轮得到你们吃香火？
但未来的文庙中，有你们的位置啊。只要治国兴邦建立功勋，自然有你们的一席之地。
想到这，从司马景文以下，众多大夫纷纷闭口。
司马景文欲言又止，往周围看了一圈。但众人对赵高的话并无反对，甚至有不少人深以为然。
孔圣人被尊为“文宣王”，是唐宋之时的事。在东汉时期，孔圣人不过是朝廷追封“宣尼公”，定谥号以示尊重，但远没有后世那么尊崇的地位。
如果换成明清时代的儒生，就凭刚才赵高的话，就能被一群儒生骂成狗。
可在夏国，这些修持儒家心法的弟子虽然有些不满。但心中其实也明白，史皇氏为夏国谋划十余载，而孔圣人根本没有露过面，甚至儒家心法都是史皇氏帮忙修订的。
一亲一远，可见一斑。
更别说史皇氏辈分高，论资排辈也轮不到史皇给孔圣人当配祀。
不过，就算要让史皇为主神，那么配祀的位置……
一位大夫询问道：“史皇氏乃造字圣人，文道之祖。但何人可为配祀？”
没错，既然史皇氏这造字圣人亲自出来为主神了，那么配祀的人是谁？
孔圣人是不是可以当一个配祀的副手呢？这样，也能确立儒家在百家之学中的地位。
赵高眼一眯，心中冷笑：这等夏国后辈官员果然都是儒家孽种。汉朝独尊儒术的手段可真厉害！养出这一群狂生！
若是殿下肯降临李斯，直接一把火弄死他们。唔……李斯最大可能是先弄死我？不行不行，还是不要从我们这个时代拉人。
他心中一盘算，如果从秦朝这个时代拉人。有一个算一个人，貌似都是自己对头。
于是赵高坚定信念，时刻护在姬乐身边。如果看到姬乐有降灵秦朝人物的打算，马上出言劝阻。宁可往前面春秋战国找人，也不能继续拉秦朝的人物。
定儒家为百家之首？
田平心急火燎开口：“不可！孔仲尼开儒家之先，对儒家固有大德。但在他之前，还有道家祖师。何不尊老子为配祀。”
老子为配祀？
想到自己心中的计划，姬乐自己首先否了这个想法。
帷帐中，他淡淡道：“史皇为文祖，自然要尊历代大贤圣人，帝师贤臣。”
“上古贤者许由、巢父可入文庙。夏时谏官关龙逢可入文庙。商伊公有开国之功，可入文庙。”
每说完一个名字，史皇便记录一个。
“齐鲍叔牙可入文庙。”
“赵蔺相如可入文庙。”
“儒孔子、曾子、孟子、荀子可入文庙。”
“法韩非子可入文庙。”
“汉萧何、陈平可入文庙。”
……
停笔后，史皇粗略一数，几乎不下百人。除却汉代之前，就连后面唐宋时期的不少名臣也被记录下来。
可关于最重要的配祀人选，姬乐迟迟不言。
“这份名单由老爷子保管，回头尔等朝议，定配祀之人，十哲之人。”说完，姬乐将如意一磕：“今日到此，且散去吧！”
帷帐涌起祥云，缓缓打开。
姬乐从帷帐走出，转身从灵台后方的台阶离开。
就在这时，曹参、杨商忽然看到目光扫过自己二人。
曹参心中激荡，死死盯着帷帐。可祥云浓厚，根本看不清姬乐的声音。
“难道，他是看到我们俩，得知我们的身份？”
杨商模糊看到，帝君收回目光后，低头跟身边的侍女说了些什么。
但还没等侍女动作，白衣男子突然上前，低声跟帝君交谈。
姬乐想了想，颔首道：“那这件事，便交由武安君去办。”
说完，姬乐再看向那个方向。两个突然出现的国民，身上还有自己的国灵光辉加持。
但自己有多少国民，难道自己不清楚吗？
或许，是跟武安君一般的未来之人？
姬乐若有所思，看了看身边的白衣男子，忽然展颜一笑，转身返还永乐殿。
当初冥府之战，白起自未来挥出一剑击伤天王。姬乐对白起未来的成就已经有所猜测。
这已经是超越时空次元的主神之力。那么，目前出现在自己面前的白起，真的是一个普普通通的英魂？
会不会是未来的主神白起，因为某些事，必须回到过去来保驾护航？
难不成是有人妄图逆天改命，扭转时空命运，所以白起回来帮助夏国，免得受害？
如今察觉曹参、杨商的来历，姬乐对这个猜测更加肯定，便放手交给白起来解决。
“当初我能容忍骠姚，等待大司马主动开口。那我也能等武安君主动告诉我真相。”
“毕竟，作为诸夏英豪的一员，我不认为他会害我。”
第三百二十八章 平易近人公孙起
曹参默默望着姬乐离去的背影，突然杨商拉了他一下。
“还不走！”
曹参马上反应过来。
没错，他俩自称学宫逃课的学生，万一引来史皇这等老前辈，恐怕不好圆谎。
“我二人自未来至此，长辈们到底信不信还要两说。不如先安顿下来，再思出路。”
他想到这，赶紧跟杨商往后溜。
但武安君看到二人，岂会让他们随便逃走？
不多时，便有一队士兵过来。
“两位小兄弟，武安君有请。”
“武安君？”
听到这在后世赫赫有名的神名，曹参二人齐齐色变。
带他们过来的什长看到这一幕，走过来轻拍二人脑袋：“怎么？两个逃课小子要被抓回去了？武安君找你们，怕不是要替史皇大老爷揍你们一顿。”
十年时间�