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这其实是一个“比谁活得久”的游戏。在这种游戏上，越早开始排队的人就越有优势。
沃尔夫冈·泡利先生在1945年获得诺贝尔奖，但是获奖的成就，却是他1925年完成的不相容定理。
诺贝尔奖如此，菲尔茨奖、沃尔夫奖一类的至高奖项，同样如此。
而在神州，修士寿元悠长，在进步的不仅仅是“一个时代”的，还包括许多“之前时代”的修士。
逍遥修士，以及潜在逍遥修士的数量，就是这么可怕了。
当然，话又说回来，“一生最高成就为诺贝尔奖”、“通过诺贝尔奖获得更高声望更多经费做更劲的研究”和“走在路上看见有个副本顺手进去砍了一圈哎呀刷出成就了呢”，其实是三种不同的境界。
在这个世界，也就是“只差最后一步的涅槃期”、“花了几百年打磨自身才晋升的逍遥”和“百年之内就证得长生的逍遥”。
再重复一遍，并不是说那些修行慢的逍遥们差劲，而是百年内证得长生根本就是特殊个体。
若是换成人族的古法修士，五百年能修成元婴就是烧高香了。
每一个卡在涅槃期的修士，放地球上，都有可能是某一分支领域的着名学者。
当然，在地球，研究经费掌握在权力与资本手中，分配经费的工作，往往是政客和商人在完成。科学家必须要一个“外行人也能看懂”的标示去证明自己。
而神州修士，就没有这种紧迫感了。
当然，这并不是说“同位体得到过诺贝尔奖”是证道逍遥的硬标准。
倒不如说，“诺贝尔奖”本身就不是绝对清晰的标准。
这倒不是说诺贝尔奖含金量低。实际上，无论是专业性还是权威性，诺贝尔奖都是地球学术界的最高奖项。
但这并不代表诺贝尔奖能做到绝对的“公平”。
老话讲，“文无第一武无第二”，但本应“无第二”的体育赛事，都能黑哨不断，诺贝尔奖又怎么可能绝对公平？
决定诺贝尔奖的，是瑞典皇家科学院，是瑞典皇家卡罗林医学院。或许为了维护诺贝尔奖的权威性，这些学者会尽量做出客观的评价。但这些学者的喜好，终究会左右诺奖的最终得主。
就这么说吧，现在万法门要颁一个奖，有五位评审者，其中有四位倾向歌庭派的形式主义，是离宗，一位倾向少黎派的直觉主义，属连宗。而候选人当中，恰好是一个连宗一个离宗。两位候选者的成就都是差不多高。
那么这个时候，又有谁能够获奖呢？
而刨除学派纷争，诺贝尔奖依旧会有一些……不是那么公正的地方。
二战之前，诺贝尔奖就闹出了几次大乌龙【例如臭名昭着的“额叶切除术”】，而二战之后，政治方面影响的诺贝尔奖亦有好几例【牛胰岛素有争议姑且不论，但二战后日本确实因为政治因素而数次错失诺奖。尽管对于前轴心国来说，这算是求仁得仁，但这“报应”的形式，确实是“不公平”】
除此之外，还有另一方面。
尽管现存逍遥之中，王崎并没有发现与地球历史毫无干系的，但随着研究的深入、学科的继续深化，终归会有一些分支学科，是与无灵气宇宙毫无关联。
就比如与王崎短暂合作过的焚金谷修士弥天昭——第零元素这种东西，无灵气宇宙根本不会存在，又怎么研究？
但弥天昭本人在百年到数百年间，也是有希望证得长生道果的人。
但地球历史上绝不可能有一个研究零元素的科学家。
所以，逍遥修士的数量，必然是巨大的。而增长的速度，也必然会持续增快。
今法仙道只存在了两千年。而高阶修士的寿命，却远高于此。
天赋更差，需要千年时光才能证得长生的修士，都会是未来的逍遥。
而与百年之内登仙的妖孽相比，他们在数量上会占绝对优势。
实际上，今法仙道之所以能够取代古法仙道，便是因为元神法与人族体魄、先天智慧、思维方式的极端契合。
若无这种水平，天眷遗族之中的强族也不至于为之惊叹了。
“专属于自身种属的长生道果”可不是一句空话。
而当仙道技术进一步成熟之后，“人人有功练，人人有仙修”也不会是一句空话。
不过，距离龙族那种阖族长生的水准，却还有很远的距离了。
但尽管人族和龙族差距巨大，王崎却从这一份“补给”的最后一篇论文之中，窥探到了一丝端倪——关于人族最高境界的蛛丝马迹。
或许正是因为这样，所以这一篇论文才被设定了相当高的密级吧？
在所有论文当中，唯有这一篇，是王崎不能共享给其他人的。
王崎推测，这一批“补给”之中，算学范畴论的部分，或许是考虑到自己刚需。而这一篇，才是值得讨论的重点？
但是，很奇怪的是，这一篇论文，却是综述性质的。
没有什么更深一层的结论，也没有什么实际性的进展，就是总结一下之前工作，展望一下未来。
当然，当然，大佬展望一下未来，就是在给大家指路。
《图灵计算在行功体系中的体现，以及以功体完成不可图灵计算工作的发展方向》
作者，图灵真人。
机老自然不会是用这种标题给自己脸上贴金。“图灵计算”，或者说“图灵机可计算的问题”，确实是这个神州的专有名词。
不过，这其中的内容，就有些耐人寻味了。
功体，必然是存在图灵机的特性、可以执行图灵计算的。
这也是神瘟咒法这种基于图灵机的逻辑所演绎出来的法咒，有着如此广的适用对象的原因。
而“可以被图灵机计算的问题”，其实也不难理解。
实际上，图灵机与“可计算性”这个问题密不可分。他本身就是为了推翻算学的“可计算性”，或者说“可判定性”才诞生的。
有些问题，图灵机是“绝对无法完成”的。
哪怕硬件再强，只要还是图灵机，就无法完成。
第一百六十章 论过去未来归于一身的超图灵机特性
不管是在神州历史还是地球历史，“图灵机”这个概念都和“可判定性”息息相关。
关于“计算机器”的研究，其实比蒸汽时代还要早许多。在科学尚处于蒙昧的时代里，手摇式计算机器就已经诞生了。具备一定计算能力，可以执行四则运算的差分机——以蒸汽驱动的运算之“脑”，也不是什么太新鲜的新闻。
但是，只有“图灵机”这个结构是划时代的。
“图灵机”本质上一种抽象计算模型，其更抽象的意义为一种数学逻辑机，可以看作等价于任何有限逻辑数学过程的终极强大的逻辑机器。而它最初的思路，是以机器模拟人的纸笔运算。冯诺依曼架构是它的工程化实现，将之化为了人们更为熟知的“计算机”。
而它诞生的直接原因，则是“完备性”“相容性”“可判定性”三大问题之中的后两条。
它是用来判断“是否任何问题都能在有限步骤之内完成判断”的抽象模型。
实际上，几乎所有已知的法术，都属于“在有限步骤之内完成的行动”。
哪怕是“自成循环，生生不息”，那也是有限行动的无限循环，而非是“无限步骤的行动”。
如果将“法术”相关的行动、经验替换成一种“逻辑”，那么已知的所有神通，几乎都可以看做是“可以被图灵计算”的东西了。
但是，不可图灵计算的神通，同样是存在的。
比如说，过去未来归于一身的特有能力。
不同于某些画风奇特的幻想作品，掐指一算前知多少年后知多少年却唯独只能顺着单一的因果去走，却连一点超时代的科技树都点不出来。
在这个宇宙，但是“预知下一秒”的有限前知，便足以让传统的因果律崩坍。
行功之时，无需进行繁杂的设计——只需要预知下一秒的状态，就可以自发的寻得最优解。
而画设计图，也可以通过不断预测下一秒笔尖的位置，凭空完成任何惊世骇俗的设计。
只需要抵达未来的“一秒”。
当然，这种“因果错乱”的现象，或许只是凡俗生灵固有的幻觉，类似于井底之蛙的浅见。相形之道已然揭示，时空没有绝对的箭头，因果没有绝对的先后。但是，这只能沿着线性时间逻辑思考的智慧，却只能感受到因在过去果在未来的“因果”。
王崎只是两度感受到了这种能力，一便是心想事成，一便是龙皇陛下。龙皇陛下那肆无忌惮的读心却绝对不会读取“不想被他者知晓之记忆”、绝对不会逾越自我规范的本领，就足够让人震撼。而心想事成对天人内战那不符合时间的讲述，则更让人震撼。
换句话说，通过仙道手段达成“图灵机”到“非图灵机”乃至“超图灵机”的道路，其实很早就有了。
那就是……“修炼到过去未来归于一身”的境界。
这个过程之中，就包含着“图灵机”到“超图灵机”的过渡。
天人大圣封装在“元婴法”中的黑科技里，就包含了“如何手搓超图灵机”。
当然，刚刚登临那个境界的人，还不能随意的预测未来。他们功体所构成的“超图灵机”，就好像“裸机”一样，需要不断的积累，才能将它的功能完全开发出来。
但是完蛋的是……
“可不幸的是，从万法门王崎今年所提交的文献来看（注解八），元婴法后期修行很可能并不包含这种超图灵机的构建。这种超越线性时间逻辑的本领，很有可能只是为了进一步的改造意识，最终将意识上传真正的‘超图灵机’四十九道，达成‘寄托大道，不死不灭’的境界……”
王崎阅读着这几行字，心中却略微咯噔了一下。
所谓“今年所提交的文献”，就是指关于地下世界的见闻。
其中最重要的，自然是与心想事成的对话。
心想事成将他对元婴法的理解提升到了一个丧心病狂的地步。而这份理解之中可转化为陈述性语言的部分，全部被他提交上去。
而图灵真人则是在他提交的部分上，做进一步的猜想。
天人大圣为凡俗生灵准备的最终归宿就是“合道”，完成不死不灭。当然，他们并没有强迫凡俗生灵合道，但也没必要再去设计一条“不合道但是可以拥有等同合道之能力”的系统。
而元婴法仙人的“合道界限”也就是因此而来的。天人大圣预想之中这一步早就应该合道了。你不合道也是你的自由，但是他们也没理由再设计后面的境界了。再者，这一步已经远远超越单纯的“永生”境界。
都给你永恒的生命了，也算是仁至义尽吧？
而在图灵真人的猜想之中，“过去未来归于一身”或许只是身合大道的前奏。通过过去未来归于一身的超凡特性，进一步改造修行者的意识，使得他们的意识能够适应或许完全不遵守线性时间逻辑的超图灵机“四十九道”。
从“平凡”到“超凡”的这一步或许需要很久——在王崎看来，这就是让一条只会顺着一个方向游动的鱼儿学会走路，学会飞。这或许比鱼类进化成爬行类、鸟类所需要的时间还要久。
但是，这一步的起底就是“永生”了吧？
时间，真的不怎么值钱。
而图灵真人的这一片综�