按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
“一个时代的力量终归是有限的……我们这些人能够获取的力量是有限的。”王崎说到这里，转头问椒：“椒啊，你们那个时候，长生者就真的永恒不死吗？有没有因为意外而陨落的长生者？”
椒思考片刻：“由于魔帝是外出历练后心性大变，所以我族……倒是很少离开故乡的疆域。陨落，很少。只听说，几百万年前，倒是有一次强大仙人路过，导致几个神者陨落。”
“你看，我们人族命苦啊，长生了也得去冒险。”王崎咧嘴：“实际上，我们也只是有了无上限的寿命而已。谁都不能保证自己在未来不会因为什么事情而死去。但相对于我们想要求得的伟大之物来说，我们本人又实在是太过渺小了。虽然我们有无限的寿命，但是……谁都保不准自己什么时候会因为意外而失去这寿命。”
“所以，我们就想要在自己的生命里，尽可能快的靠近那最后的答案——唯有生者，可闻大道，不只是在鼓励凡人证得长生道果，也是在告诫长生者需要珍惜生命。我在证得长生之后，就被不同的方式这样告诫过。”
说道这里，王崎加快了脚步：“也就是说，从‘概率’上来说，我们都不能保证自己永远活着，而只是尽量保证自己能够一直活下去——在这一点上，大家的心态都是有限了。”
椒有些迟疑：“也就是说，明明是长生者……却还保有短生者的观念？”
“‘长生’不意味着‘不死’。”王崎笑了：“从理性的角度来讲，是这样——我都打死不止一个长生者了，也有可能有什么人跳出来打死我。大家除了修得更强、保证自己不被打死之外，也要做好自己有可能被打死的准备——也就是说，在自己死前，要更接近自己的理想。”
“既然时间是‘有限’而非‘无限’，而现实又有两条路，那么，谁都会选择自己认为的更近的那一条吧？”
赵清潭补充道：“我来做个比方好了。现在，有两群饥民，获得了一批面粉。其中一群饥民，想要用这些面粉做成汤饼，觉得汤饼管饱。而另一批饥民则想做成干粮，觉得干粮耐存。两群饥民的目的一样，都是‘活到秋收’，但是一批觉得汤饼好，一批觉得干粮好……”
椒惊呼：“为什么不一人一半呢？”
“人心不足呗。干粮派觉得做成汤饼浪费面粉，汤饼派觉得干粮不养人。若是就这样两边个一半的面粉，说不定大家都不能活到秋收，所幸将对面的也夺了。”赵清潭道：“现在呢，我们是干粮派……”
“不，汤饼派。”王崎严肃道：“我比较喜欢汤饼，我是领袖，所以我们算汤饼派。”
赵清潭一愣：“从理性角度思考……行行行，你老大你话事。我们是汤饼派，然后算君他们算干粮派。而我们抢的面粉，就是一个时代里，可以帮助我们达成夙愿的‘人才’。不过现在干粮派领袖比较特立独行，自己会辟谷，只是早年喜欢吃干粮，还是村里做干粮手艺最好的人，所以干粮汤饼之争的时候，站出来，为干粮壮壮声势。但就算面粉全做汤饼了，他老人家一样可以过活，做多就是看到大家吃汤饼时有些闹心而已。”
椒点了点头：“所以赵先生您这是要去买面粉了？”
王崎思考片刻：“下次如果跟别人讲这个比喻，把汤饼干粮换成麦饭干粮是不是合适一点？”
赵清潭一愣：“啊？”
“你想啊，麦饭只用脱壳就能蒸吃了，而面粉却非要再碾过一道，说不得要损失一些质量咧。”王崎点了点头：“我觉得这比喻不错，麦米的缺点就是‘不好吃’，这样‘麦饭党’和‘面粉党’也算是各有优劣了。”
“哦……”
三人说话间，就已经来到了毓族聚居地。
椒和赵清潭转向毓族新开辟的学塾，在那里教授算学——其实目前主要是椒在教，赵清潭不过是坐镇而已。
王崎则转向了毓族聚居地中央的官邸。
王崎早就说过自己要来。对待这位人族长生者，一干毓族自然不敢怠慢，已经准备好周到礼数，从官邸门口至大堂，许多毓族一路夹道欢迎。
但太仆风泽对王崎很难有个好脸色。他倒是敬重王崎的学识与能力，但敬重归敬重，王崎算是引得美神清洗央元的罪魁祸首。
对于美神来说，天央这种珍贵的培养皿也很稀少，没有理由让已经确定失败了的实验组占着。这就好像人族给培养皿消毒一样。他们能够允许样本自由选择是走是留，已经算是天大的“公平”了。
王崎却不大在意这个老毓的脸色——毕竟他也不是太懂毓族的表情语言。他对着太仆风泽行了一礼，道：“太仆先生今日可好。”
“也就那样吧……”太仆风泽无所谓的说道。他也算是相当于合体期的外道修士，理应有数千上万年的寿命，但现在已经是一阵衰颓气质，仿佛提前老去。他说道：“王崎先生却又不知是起了什么心思，居然想要跟我们探讨‘语言’？”
这实在是让太仆风泽心中不安。
当初，王崎也正是与毓族文道半圣宙弘光探讨文论，才确定了文道没有否定客体论，因此，才有后面的“请以明月为墨，一夜写尽万古风流”。
太仆风泽有时候都忍不住去想，如果当初王崎没有去找宙弘光，事情会不会不一样。
或者，宙弘光若是知道了事情了后续，会不会用另外的话语打法走王崎呢？
但是，这也只是想想。
每当入定，这样的思想，就好像是心魔一般，缠绕在太仆风泽身上。
他很清楚宙弘光的性格。在文道之上，宙弘光没有半分敷衍，不管王崎去问几次，宙弘光最多也就斟酌一下词句而已。
而王崎的思考与行为，又全是从不可否认、无法辩驳的客观世界所出发。
不管多少次，都会是这个结果。
只要“客体论”这个“符号的组合”存在、有这个理论被提出的可能性，那么“以算器穷举，一人写尽一世诗词”的时间，就有可能发生。
这件事本身“有可能”发生。而王崎则是找到了那个“有可能”……
——或许这样明白而痛苦的活着，比在故乡更好……
每每心中生出这样的念头，太仆风泽就有一种解脱感。但是，他始终对这样的思绪采取批判的态度。
毓族的目标，是夺回故乡。不管需要几千年几万年，还是几千万年。
这几乎就是每一个毓族移民的想法了。
王崎晃了晃脑袋：“怎么没见着少帝……”
“少帝正在先生门下学习算学……年轻毓们也都是在人族处学习。现在比较闲了，除了很少一部分下人，也就只有我这个前路已尽的老头子了。王崎先生有什么事情，不妨直说吧……”
王崎一愣：“我昨天信里写了啊。我只是来向毓族讨教文字学的。”
“文字？先生却是来落井下石，嘲笑我们毓族的吗？”太仆风泽惨笑：“先生明明可以以一人之力，逼得毓族无诗可写，又引得文道震动，美神临世……又何须来学我们这些微末道法？”
“嗯，可算不得微末咧。”王崎说道：“我对文字的理解，其实也就那样，只不过最开始机械的给一些字表上额外的属性，然后用庞大的计算力堆上去，然后靠深度学习不断优化与迭代写法罢了。我根本不懂文字……”
“不懂文字，就能做到我们这些‘懂’的毓做不到的事情，这岂不是说文字无用？”太仆风泽站了起来，道：“先生还是不要消遣我们。”
王崎真的不知道应该怎么说好了——难道这是自己奚落人奚落习惯了，导致自己真心求教都没人肯信了？或者说没毓肯信？
“但那也只能说明，我力量比较强，而且会用而已！”王崎只得说道：“一个人能够打死另一个人，说明第一人，在‘锻炼身体’的道理和‘打人’的道理上，却是不如第二个人。但这不能说明，第一个人什么学问都比第二个人高啊——打架的学问是打架的学问，文字的学问是文字的学问。就算你看不起我，不想教我……这么想，我教你们算学的时候，可没有藏私过，对吧？”
太仆风泽惊疑不定：“你……真是来求学的？”
王崎点了点头：“当然是真的！”
“那你是学训学？诂学？还是……”
“有什么学什么。”王崎说道：“当然，这学的形式，也得稍微变一变。我不只是要学，还要再创一门新的学问，是能让人问的，所以，怎么教，也得循着我的想法来……”
——这不就是找了个幕僚吗！
太仆风泽心中诧异，但却也不敢拒绝。
毕竟，毓在屋檐下，不得不低头。
他对王崎说道：“我本为工部官员，对文字却是不如同辈来的熟练。我却给你寻个真正得力的来。”
第七十一章 形式语言学
最终，太仆风泽叫来了子虚易。
“哟，子虚老兄啊。”王崎点点头：“又见面了。现在，毓族最擅长文字学问的，是你啊？”
“不过是从小惜字爱字，所以对字有了些许理解，用以作诗作文而已。”子虚易谦虚笑道：“都是微末小道。”
子虚易算是这些毓族遗民之中最上进的一个了。他学习人族知识、学习算学非常努力，甚至对人族语言的掌握都非比寻常。
之前王崎编写算学史的时候，也找他合作过，偶尔也来毓族这边抓壮丁，让子虚易代笔写一些零碎的东西。
他却没有料到，子虚易居然还是毓族现在仅存的文字大师。
子虚易却将王崎引到一处地下室。这里放满了书籍，都是文器。子虚易道：“在大撤退的时候，陛下着我们将这套文王一脉代代相传的天家字典也带上。这却是毓族最全的字典了。若是先生真的有意想学，这里是最好不过了。”
王崎满意的点了点头；“很好，很好……”
子虚易道：“先生想要学什么？训学？诂学？还是……”
“你们怎么都是从这一套开始的啊。”王崎挥挥手：“不，学肯定是要学的，但是，在学之前，我却是要问你一个问题。”
子虚易一愣：“先生请说。”
“你知道语言的‘所指’与‘能指’吗？”
这一问，却是地球上每一个语言学专业的大学生，在大学之后的第一课所学习的。
它的根源，是瑞典语言学家费迪南·德·索绪尔——也就是现代语言学之父索绪尔。索绪尔的《一般语言学教程》，彻底改写了“语言学”这一学科的存在形式。在索绪尔之前，语言学的研究，就是历史、语文、比较研究的范畴。而从索绪尔开始，语言学家开始研究自言语言的结构。
《一般语言学教程》，讲的就是研究自然语言结构方法的基础。
语言是一个双面体系。一个词汇，存在一个所指，一个能指。“所指”指向的是一个抽象的概念，而“能指”指向的，是这个词汇的语言。
在索绪尔看来，世界上，存在一个集合。这个集合内的每一个元素，都与客观世界的一个或数个概念相对应。而任意一种语言的每一个词汇，都与这个集合之中的一个元素相对应。这种观念近似于柏拉图的“理念世界”观。
在索绪尔这里，语言的“结构”是一个客观存在的事务。
这就是“结构主义”——区别于布尔巴基学派数学层�