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张云意和王常宇带领诸位真师齐声叩首：“都是我等之错！”
张老道摆摆手：“也不用把责任全揽到自己身上，咱们道门的这个坏习气，不是一天两天行成的，自我思量，我老张当年怕是也有一些责任的。”
顿了顿，回忆道：“九年前，我遇到一个小朋友，他跟我说了四个字，‘知行合一’，我觉得说得很好啊。后来我游历之时，和一个道友谈到这四个字，他跟我说了这么几句话：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。什么是善，什么是恶？如何去知，如何去行，每个人都可以有自己的理解，自己理解以后才是自己的道。关于这一点，我不好多说什么，说多了，或许会干扰到你们的大道修行。之所以讲这些，是想提醒一下诸位，要注意修道与行世之间的关联。闭门造车毕竟不是良法，很多时候，还是要下山走动走动的。关起门来过自己的小日子，时间久了，难免出现今日这样的事端。”
说到这里，张老道忽然问赵然：“小道士，关于今日的事情，你有什么想法和建议没有？”
赵然道：“这个……当着那么多前辈的面，哪里有小道我说话的地方？大真人您饶了我吧。”
张老道瞪眼：“我们平日里高高在上习惯了，就想听听你们这些小辈的想法，更何况你做了那么多事，为我道门立下那么多殊勋，有什么不可说的？让你说你就说！”
赵然沉吟片刻，道：“既然您老让我说，那我就说两句好了，说得不对之处，诸位前辈就当没听见。今日的事情，正如大真人所言，的确是馆阁和十方丛林疏远得太久了，相互之间起了隔阂。隔阂的产生，既有十方丛林同道们的原因，也有我们馆阁修士自身的原因。”
“十方丛林的同道们忘记了他们的初心，他们认为，将我辈修士所需的资源交上来，供奉我等修行，这就足够了，剩下的所有事务，都是他们事，和馆阁无关。他们完全没有想起来，或者说没有认识到，他们也是三清道尊坐下的弟子，同样要侍奉道尊。这些年我在十方丛林中担任道职，深刻感受到一点，我们的经堂道课，我们的斋醮科仪，都是样子货，完全没有一点效果，甚至说得难听一些，就是糊弄百姓。不瞒诸位前辈，我在未入修行之时，自己就糊弄过许多次。”
“说完了十方丛林，再说咱们馆阁。小道斗胆，说几句想法，请诸位前辈不要见怪。变成现在这个样子，都是十方丛林俗道们的过失吗？显然不是，小道认为，我们馆阁中人同样有错。我们忘了自己的职责，这个职责，就是道门对大明的守护之责！诸位前辈可能要说，我们馆阁修士在前方和佛门妖僧流血战斗，这不就是守护大明吗？这的确是守护大明，但并不是守护的全部意义。”
许云璈是雷霄阁坐堂天师，对守护这个词眼很敏感，当即问道：“那你认为，守护大明的全部意义还有哪些？”
赵然立刻回答：“守护大明，不仅是守护疆土，还要守护百姓。我道门既然占下了繁华中原，以这片肥沃的土地奉养自己，那么同样要守护这片土地上生活的百姓，守护他们平安的生活不被打扰，守护他们能够吃得饱穿得暖，守护他们有房可住、有地可耕，守护他们健康快乐的生活下去……这是权利和义务的对等关系，我们修士享受了权利，就必须尽到义务，这是我们修士与生带来的使命和职责！”
第六十六章 一点小小的改革
关于修士的使命和职责，赵然认为，馆阁修士现在最大的问题，就是享受到了权利，而没有尽到义务，或者说仅仅尽到了部分义务。
“你有什么好的办法？”司马天师问道。
“我去西夏呆了一年半，看到了很多，也感受到了很多。回到大明之后，我渐渐接触了我道门上层的许多架构设计，了解到了馆阁、十方丛林和官府之间的关系，懂得了我道门最重要的信力。在我看来，我大明的信力吸纳，是远远不够的，或者说无法与我大明的人口规模相适应。”
“以嘉靖二十年为例，信力簿上记载的全年信力吸纳值是十二个亿。我听龙虎山的王梧森道长谈起过，西夏的信力吸纳值大概在两亿两千万，吐蕃则是一亿八千万。我初步推算过，大明的人口约在一亿一千万，算下来的话，相当于人均十一圭；西夏人口大概在一千五百万，人均近十五圭，吐蕃人口八百万，人均近二十二圭。”
“由此推算，其实大明的信力吸纳值还可以有很大幅度的提升空间。之所以出现这样的差距，问题出在哪里呢？以我看来，有很大原因是因为布道体制的不同。”
宋天师忍不住插口问道：“你的意思，是佛门寺庙的布道方式更好？”
赵然笑道：“宋天师稍待，我慢慢解释。我道门布道的主体是十方丛林，但我刚才已经说过，十方丛林的俗道们出去布道，假的比真的要多，说得比唱的好听，我自己就造过很多次假。试问，长年累月下来，老百姓都知道，道门的斋醮科仪是没有用处的，如此一来，他还会信你么？哪怕表面上信，内心中呢？所以在我看来，我们道门的公信力正在渐渐丧失……”
讲到这里，赵然给大家片刻时间消化，然后举例道：“如今困扰我们的很多莫名其妙的教派，如八仙教、摩尼教之流，是怎么出现的？我以为，正是因为我们的失职，才导致了他们的存在。阵地就在那里，我们不去占领，必然被别人占领！”
一众真师们品味着他关于“阵地”的话认真思索，赵然则继续道：“反观西夏和吐蕃，他们的佛寺之中，存在大量的修行僧侣，他们举办佛门仪轨，面对普罗大众宣讲说法的时候，往往‘妙谛俱现’，显圣于人前而人愈信之。他们的仪轨，不能说全部，至少十次里面有一到两次是能真正解决问题的！这就足够了！”
“刚才宋天师问我应该怎么办？我的建议，其实这很好办，简单一条，学习佛门！”
这话一出，有几个真师就不太乐意了，眉头微皱。
赵然解释道：“诸位真师放心，我说的学习，并不是通盘拿过来照搬，更不是要打破现有的馆阁和十方丛林的布道体制，因为压根儿不需要打破。我们当前施行的这套体制运行了六百年，保我大明一直国运昌盛，令我道门一直立足中原而不败，就说明这套体制是有很多优点的，总体而言是适合的。因此，我们需要做的，只是一个小小的改变，将十方丛林馆阁中的一个在我看来十分鸡肋的道职拿出来，让愿意出来做事的修士去担任，这就足够了。”
九州阁的宋天师追问：“是哪个道职？”九州阁专门掌管天下信力，对于任何提升信力值的事情都极为关注，此刻听赵然谈到这个问题，忍不住追问。
赵然笑道：“正是小道如今担任的方丈一职。”
很显然，宋天师对此非常感兴趣，催促道：“你继续说。”
赵然道：“小道我在谷阳县历任过静主、方主、庙祝、都管乃至方丈，对十方丛林的决策体制感受颇深。在我看来，这套体制有一个很大的问题，就是方丈和监院之间权责的不明晰。”
“三都议事是十方丛林的决策机制，由监院带领三都共同议决大事，如果议决时无法通过，则提交方丈裁夺。实际上，在监院威望不够的情况下，很难议决大事，因为监院加三都一共有四票，很容易形成二比二的对峙，如此一来，就成了方丈一言而决。而在监院掌控力很强的情况下，方丈又往往成了摆设，因为所有的事情都在三都议事时决定了，没有什么事情需要方丈来裁决。正是因为这一体制的存在，很多十方丛林宫院之中，方丈和监院严重不合，内斗十分厉害，内耗极为严重。”
“所以，我的想法是，明确方丈和监院的职司，赋予方丈新的职责，由方丈来主导重大斋醮科仪，维持我道门在世人心中的神圣地位，恢复百姓对道门的信念，由此增加信力值的吸纳。而其余俗务，则仍由监院负责。”
“同时，仿照总观例，三都议事时将方丈也算入其中，这样就有五票，三比二，遇到大事时很容易决断出来，方丈和监院都能在其中发挥作用。”
赵然谈完，宋天师大点其头，并要求立刻就这一策略在真师堂议决通过。
赵然不禁汗颜，心道自己只不过说了大致思路而已，肯定还要经过调研、反馈、汇总、斟酌、草拟等等诸多环节，形成具备可操作性的具体措施，如此才好提交真师堂议决吧？这位宋天师还真是急性子啊。
宋天师也醒悟过来，明白自己操之过急，便不再多说。
赵然讲完之后，一众真师堂的真师们各自凝神思索，仔细回味。
过了片刻，张云意道：“大真人，您老的意思，我们明白了，致然的思路，很有启发性，我们回去就想想办法，争取不令大真人失望。关于景致摩一事的罪责，应该如何处置，还请大真人示下。”
张老道摆了摆手，道：“真师堂的事情，我已经快一百年没有打理过了，说的话不一定是对的，若是说重了，也请你们见谅。老道我刚才就是随便吐吐心里话，说过就忘，还有张阳明和沈云敬，你们两个也别在意，不要动不动就撂挑子不干。”
二人忙道：“不敢！不敢！”
“行了，把帽子戴上吧。我也就是发发牢骚，下观怎么成了这个样子呢，我记得老道我当年退出的时候，不是这个样子嘛，真是令人不省心。”
“是，请大真人恕罪！”
“景致摩这件事情怎么处置，还有下观怎么整顿，最终还是得你们来决定。回头你们自己好好商量商量，这事儿究竟该怎么办。行了，把姓景的小子抬出去吧，还有赵致然，你也先出去，真师堂的两件事议完了，下面该轮到老道我的事情了。”
第六十七章 转圜
紫宸殿中依旧在议事，但赵然没有参与的资格，所以只能在元福宫外等候。他没法离开，因为张老道发话了，让他“等”，那他就只能在外面乖乖等着。
这一刻，赵然无比想念当年指挥张老道一起在无极院中扫圊的日子……
黎大隐带着几个元福宫的俗道，用一块木板将昏迷不醒的景致摩抬了出来。因为得到的命令是将景致摩“严加看护起来”，因此也只能暂时将他放在门房里的长条木凳上。
看着躺在木凳上的景致摩，赵然心情很是复杂。自从张云兆遇刺之后，这个家伙就阴魂不散的盯着自己，采取各种手段给自己下绊子。
当年追究无极院罪责的时候，景致摩就落井下石；叶雪关议事的时候要把自己弄到松藩去；这一次，更是想要断了自己的修行之路。
赵然深恨景致摩的同时，也一直很不理解，为何此人会始终迁怒于自己，就好像疯狗一般？他不止一次听人提起，景致摩在潼川府为监院时，最是忌讳旁人在他面前提及张监院，为此曾不知因此而暴怒过多少回、打过不知多少人的板子。
也正因为有这些了解，所以赵然今日在紫宸殿中当堂对质时，采用的策略便是两条，其一是扮演受害者的角色，以“苦难修士”的身份博取同情；其二就是拼命将话题往张云兆头上扯，看看有没有什么效果。
直到今日，赵然才真正见识了