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这下轮到赵然若有所思了，天龙院允许院中僧侣研习道学，但简寂观却禁止道士接触佛学，人家天龙院的这项举措，道门需不需要借鉴呢？
这时，菩提堂中已经聚集了十多个僧人，都是留在菩提堂和左近玄叶堂的值守僧，各自围坐一旁，静听阳梵向赵然的提问，并不时发问，见他们完全是请教而非辩难，赵然在解答之余，便忍不住多说了几句：
“由阳梵大师的话题说起，贫道再讲几句。从巫教和道门的兴衰对比中看，一个教派若是没有合理、自洽、完整、成体系的哲学支撑，最终的发展，要么不合人之本性从而祸害世间，走向没落甚至消亡，要么故步自封而禁制人之思维，从而不合时乃至宜引发整个修行世界的倒退。”
“以我道门为例，先有老庄之道，而后有祖天师之道门。老庄之道，穷究万物生成、变化、发展之理，其后又有无数先辈祖师不断探寻、完善，将之发扬光大。此道不以岁月悠久而消亡，不以朝堂更迭而兴替，包容并蓄，源远流长，为我华夏延续久存之道统。以此为载，我道门自可经久而长盛不衰……”
“……以贫道观之，佛门亦是此例，可称先有佛学而后有佛门，由此才有西方世界大小佛国。阳梵大师和诸位大师能够有此专业精神、有此专业态度，潜心于学问而探究天地，此乃正途，贫道为此欣喜而诚服。以上，与诸位大师共勉！”
第二十五章 舍利子
赵然讲的不是具体的道藏经文，不是道法道术，不是斋醮科仪，他讲的是道的传承，讲的是学与术的区别，是关于什么是道统的问题。
能够以道门修士的身份，在天龙院中向僧众宣讲道统，这也算是天龙院建院五百多年的头一遭，可惜并非正式宣法，否则足以载入佛门史册了。
虽说听讲的只有区区十余个僧人，但赵然也足感自豪了！
讲法完毕，菩提堂中的僧人们各自合十，恭送赵然离开。
此后几日，获准前来官驿拜访的僧人便陆续多了起来，包括明觉、闻达、阳梵等僧人都经常前来向赵然请教，旁边住着的张居正对于僧人前来向赵然请教道法学问十分惊讶，便也加入到了听讲的行列中。
到得第七日时，赵然被邀请参与玄慈大师荼毗法会。当日，天上乌云密布，牛毛细雨漫漫洒洒，明觉说，这是天地为之感应所生的法象。
天龙院内外人山人海，无数高僧、权贵、善男信女来到天龙院，恭送玄慈虹体。
按照玄慈大师临行前发给文音等人信件中的遗愿安排，虹体将焚化，所结舍利子交由天龙院处置。此为大慈大悲之举，为佛门所传颂。
午时，供养了七日的玄慈大师虹体端坐于佛龛之内，被广法、广真等四名太慈寺僧人抬出。前导十八名僧人、后护十八名僧人，各持天伞、香炉、莲灯、花笼、如意、拂子等物在旁随侍，玄生在前手捧戒盘，盘上放着的正是玄慈大师的证道金钵。
队列自大雄宝殿而出，沿着兴庆主街向西，绕过碧波荡漾的金波湖，湖畔杨柳在风中轻摆着枝条，好似也在向玄慈告别。
大队出西门，向着城外塔林而去。
自天龙院出城至塔林的道路两旁，各大寺庙的僧侣一齐出动，立于道旁诵念经文，皇城司衙役、翊卫司禁军三步一岗、五步一哨，维持着道路的通行。在他们身后，是十数万兴庆百姓、周边部民，都自发前来为玄慈虹体送行。
塔林距城不远，仅仅二里多路，进去之后，荼毗场前聚集了更多的僧人和信众，都在默默等候。
广法、广真等太慈寺弟子抬着佛龛上前，穿过人群，将佛龛置于早已搭好的荼毗法坛之上。由玄生大师带领，太慈寺众僧将金钵置于玄慈膝前，依次拈香、至诚跪拜。
印光大师代表佛门主持荼毗法事，他拄杖说法：“切以生死交谢，寒暑迭迁，其来也电掣长空，其去也波澄大海，是日即有新涅槃证道之上座玄慈大和尚，与此间缘法既尽。大梦俄迁，了诸行之无常，乃寂灭而为乐，欲赴荼毗之盛礼。既随缘而顺寂，乃以荼毗，焚两百七十年传法苦行之身，入一路涅槃之境，惟愿慧镜分辉，真风散彩。菩提园里，开敷觉意之华，法性海中，荡涤心尘之垢。”
说法完毕，印光大师手举“三昧火”，口吐荼毗法语：“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐——烧！”
“三昧火”打向法坛，法坛之上顿时炙热生焰。与此同时，数十名高僧一起施法，纷纷以佛火助焰。
当其时，天空中密布的乌云忽然打开了一道口子，日光如有形之质，定定罩于法坛之上，成轮圈之光。
赵然望着这道日光，心中不禁有所触动，暗道这佛门果然是有大门道的。
荼蘼法事之后，众僧上前整理法坛，共得了六十九枚舍利子。舍利子是佛门高僧凝集戒定慧之法力所成，是心和佛相合的表相，个个状似乎琉璃水晶，坚如磐石，内蕴无上法力。
赵然暗自揣测，从功利的角度分析，恐怕这才是佛门看重玄慈虹体的主要原因之一吧。
就听明觉叹道：“舍利子如此之多，成色如此之庄严，可见玄慈大师修为之高深、功德之无量，当可列入我西夏佛门六百年之前三了！”
“这些舍利子如何处置？”赵然问。
明觉道：“按照规矩，一般选取九枚入塔林安置，以代虹体原身，但能得这么多也有点出乎意料，怕是要选葬十八枚。其余的交由菩提堂，或许会给太慈寺两三枚以为留念。”
舍利子捡取完毕，随即便在塔林中举办了舍利入塔仪式。众僧齐念弥陀经一卷、三真言各三遍，即恭请舍利子入塔封存，果然封存了十八枚。
赵然还想再看那金钵有无变化，却已经找不到了，想必是被玄生大师收了起来。
如此一来，赵然身为国使的正事便算完结，待来日陛辞西夏国主李乾顺之后，他就可以启程回明了。而陛见之日定在明天，这就显得十分匆忙了，有种“你赶紧滚蛋”的意思。
赵然有时候也在想，或许这是年轻而雄心勃勃的国主，对于大明亮出来的态度？
不过这也难怪，刚将白河以东的数百里土地打下来，你愿意“盛情款待”才不正常吧？只是似乎没必要那么毛躁罢了。
当晚，赵然和张居正碰了个头，吩咐十二名亲兵护卫收拾行装，等明日陛辞之后就返回大明。
西夏国主李乾顺接见赵然的地方是在大庆殿上，中书省、枢密院、三司、御史台开封府、翊卫司、官计司、收纳司、农田司、群牧司、飞龙院等等西夏文武百官齐聚大殿，又有天龙院、高台寺、戒台寺等大寺高僧随侍。
赵然登殿之后，以道门修士的身份，向宝座上的国主李乾顺抱拳躬身行礼，张居正则以外国小臣的身份伏地叩首。
行礼之后，由宦官出面向赵然问话，无非是这次来兴庆顺利不顺利，吃得好不好，任务完成了没有之类，其间，宝座中的李乾顺一句话都没有说。
张居正又献上大明天子赠送西夏国主的贺礼，礼物也很单薄，无非是些金银细软之类，总值绝不会超过一千两。以明夏目前的形势，送礼无非表示自己这边的气度，殿上的宦官则代国主回赠大明天子牛二百、马三百。
回礼的牛和马本是赵然谈妥的，却被李乾顺拿来作为“回礼”，赵然暗自冷笑，这绝不是小气的问题，而是这位国主的气度问题了。
小半个时辰的陛辞就这么结束了，赵然大大方方的抬眼观察殿上宝座中端坐的李乾顺，瘦弱的身体、白皙的面皮，稍显弱不禁风，但绝不能被他孱弱的外表所欺骗，这个年轻的国主据说很是“斗志昂扬”！
从王宫中出来，刚回到官驿，便有个小宦官找上门来了。
“见过赵道长，奴婢是延福宫的小黄门，特奉太后诏命，前来请问道长句话。”
延福宫是西六宫之首，是当今高太后居住的寝宫，却不知这位高太后怎么派人来找自己了？
“原来如此，不知公公怎么生称呼？”
“赵道长太客气了，奴婢贱名有辱倾听，怎好污了道长耳根。”
赵然温和的笑了笑：“小公公太客气，什么贱名不贱名的，修行中人不讲这一套。”
“是。奴婢是去年进宫的，本姓牛，因为无名，被大总管取了个浑名，叫少一。”
这个名字还真是……够浑啊……
第二十六章 老朋友们
赵然问：“牛小公公，不知太后想问贫道什么事？”
牛少一道：“太后问，赵道长打算何时离开兴庆？早闻山间客大名，不知能否有暇相见？”
赵然道：“今日已经陛辞了国主，按照规矩，行礼都收拾妥当了，打算晚些时候便启程。”
牛少一点了点头：“道长且稍待，奴婢现在便去回复太后。”
馆驿距皇宫并不远，小黄门牛少一很快又赶了回来，一路跑得气喘吁吁。
“赵道长，太后说，不知道长能否将回程往后押一押，太后想过几天请道长入宫，当面向道长请教书法之道。”
赵然笑了笑：“既然太后有谕，贫道岂敢不奉？不知何时入宫？”
牛少一道：“太后的意思，道长书名响彻中外，若是仓促相请，旁人还道我大夏慢怠大才，故此要精心准备一番，怎么也要五到七日才好。”
“那就劳烦牛公公回复太后，贫道在此恭候太后传召。”
小黄门走后，张居正凑了上来：“道长，这是什么意思？”
赵然解释：“在西夏朝堂，存在帝党和后党。”
张居正眼前一亮：“这么说，国主想赶咱们走，高太后是不同意的？两边如今是个什么格局？其中是否有可乘之机？”
赵然道：“那就要咱们多看、多问、多想了。太后既然开口留人，咱们就可以光明正大住下去，不用着急回去……嗯，也该出去走动走动了。”
张居正问：“道长打算从哪家开始拜访起？”
赵然道：“自然是贫道好友，金波会所的大东家成安。”
赵然要拜访金波会所，和好友成安相见的要求报到了金针堂，很快便被金针堂通过了，性真来到官驿告知赵然，他可以在兴庆府滞留期间前往金波会所，但每次出行，都必须由他和明觉陪同。
这个条件赵然肯定不会拒绝，换作大明，佛门使节若是想去哪里，同样也会有总观修士陪同监督，放在哪里都一样。
这是一次私人性质的拜访，拜访者是以“山间客”的身份来到金波会所的，故此没有那么多讲究，不像前几日出行那般前呼后拥、兵马开道，只是安排了皇城司的几个衙役伺候着，赵然和张居正便一路来到了金波会所。
有些事情，藏藏掖掖的反而惹人怀疑，所以赵然干脆大张旗鼓的将自己和成安的关系进一步挑明——成安坦坦荡荡并没有说谎，他说我们是至交好友，我们的确就是，所以你们也不要怀疑他在别的事情上说慌。当然，效果能有多少，这就不得而知了，但总之怎么样也不会令成安的处境比现在更差吧。
看着金波会所门厅外一起出来迎候自己的西夏显贵们，赵然拦住了成安的引荐：“成东家跟贫道为莫逆之交，他的成记商铺，贫道也是登过门的，没想到今日在兴庆相见了。成东家和贫道曾有过不少书信往来，提及过他在兴庆结识