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不过气运之物，看似虚无缥缈，平时见不着用处，紧要时却能致命，割舍自身气运着实不智，故而需有一法配合造化残玉。
你既是本宫弟子，若连本宫的根本*都不曾修习，传扬出去未免惹人笑话，讥讽本宫小气。现在收束心神，本宫这便传你月湖一脉的道统功法。”
罗丰连忙凝神静气，摈除杂念，月湖真人晶莹一指点在他的眉心，万般奥妙传入他的脑海，如洪似涛，汹汹而来。
月湖真人轻指一点便了事，罗丰却是静坐一刻钟后，才平复识海中的剧烈动静，来不及细看，将传递来的经文奥妙暂时存储起来，但只是略微一扫题文，就忍不住面露惊愕之色。
《大自在截运妙法》！怎么会是这部功法？是刚好取了同一名字的巧合吗？
月湖真人察觉到罗丰心绪浮动，若换成他人，或许是因为得了一步天级功法而欣喜不已，难以自制，但她知晓这位弟子的心性绝非如此脆弱，于是开口询问：“怎么了？”
罗丰想了想，觉得没有隐瞒的必要，就将原悬命峰峰主谷桐的事情全盘托出，顺带连太岁星盘和记载的另一版本《大自在截运妙法》也一并交待。
月湖真人听完后，面色稍显凝重，她拿过太岁星盘，细细以灵识搜查了一番，接着闭目露出沉思之色。
片刻后，她睁开双目，将太岁星盘放在造化残玉上，同时运转《大自在截运妙法》的根本心法，只见太岁星盘忽而绽放奇异光芒，化为流彩，融入造化残玉之中，凝缩成一块碎片，填补了一处缺口，使得原本的四成残缺变成了三成。
“果然如此，昔日本宫得《大自在截运妙法》，也是残缺不齐，幸好总纲尚在，根本心法齐全，欠缺的只是道术妙用，并不妨碍修行，后来本宫合了先天截运道种，以截运大道为根，反向推衍，将此经文补全，但与最初的版本总归有些差异。
残缺的造化玉碟没有存储气运的效果，故而早些年，本宫都是截取气运后，立即使用，或者干脆绑了人来。你能得此宝物和功法，证明的确与此物有缘，至于内中的秘密，你将来可自行探索。”
罗丰心中生出许多疑问，但师尊这么交代了，他也只能咽进肚子里。
“最后，本宫再教你一些关于晋级天人的经验之谈。看得出来，你已积累出数条先天大道，用比他人更短的时间，得到比他人更多的成果，作为本宫弟子，倒是没给本宫丢面，你且记住，将来若证天人，必须是包含先天大道的一品元丹，否则就逐出门去。”月湖真人不留情面的说道。
罗丰忙道：“弟子必然尽力，不负师尊寄望。”
“决心尚可，不过，本宫可以在此断言，你若继续修炼下去，一条先天大道也别想证得，否则必死于道劫之下！”
第604章命格与大道
罗丰听得警言，却没有因此而大惊失色，当然这并非是因为他觉得月湖真人在危言耸听，而是在没有听得缘由之前，不能单纯因为一个可能发生的未来就杞人忧天，再大的困难，总归有方法可以解决，绝望和震惊并不能解决任何问题。
月湖真人没有就此称赞罗丰的定力，在她看来，如果连这点能耐都没有，罗丰凭什么成为被她破格收入门下的男弟子，这是最基础的条件。
但月湖真人并没有立即解释方才的危言，而是换了个话题道：“三教六宗内，并不缺少证得上品元丹的修士，可其中三品元丹占了九成，二品元丹又占了剩余的九成，剩下的百里挑一，才是一品元丹，你可知其中缘由？”
“三品元丹虽属于上品元丹，但本质上和中下六品并无差别，对于渡劫的修士而言，皆是轮流对付每一重道劫，而二品元丹和一品元丹就有了不同，修士需要同时直面多重道劫的攻势。”罗丰老老实实的回答。
“渡道劫，选择硬抗是最愚蠢的行为，以克制属性的功法有针对性的对付相应道劫，才能事半功倍如果目标是中下品元丹则无需讲究什么，正面碾压便是。”月湖真人颇有不屑的说着，“理论上，哪怕是最顶尖的还虚境修士，也最多只能承受三重后天大道的同时袭击，其中掺有一条先天大道，九死一生，掺有两条先天大道，十死无生。对于志向高远的修士而言，宁可选择面对一先天一后天的双重道劫，也不愿接受三后天的道劫。”
这就是为什么成就一品元丹的修士少之又少的原因，即便是积累雄厚，根基胜似天人的还虚修士，也只能同时接下三重后天道劫或者一后天一先天的双道劫，而比起徒具虚名的由九后天成就的一品元丹，七后天一先天成就的二品元丹实际上更强大一些，由于后者十有*是合先天道种，所以在未来的修行上也更占优势。
事实上，到了这一步的修士，不可能为了区区虚名就选择九后天，或者因为害怕先天大道而故意将其拆散，这种虚弱心性的人物证得三品元丹就是极限，妄图更进一步，则必然陨落在道劫之下，如鬼师在罗丰汲汲营营的算计中，也只证得四品元丹，它的心性不足以再往前踏出一步，否则就是魂飞魄散的下场。
“可仍有人证得蕴含先天大道的一品元丹。”
罗丰想起了当初的禅渡宗弟子岳鼎，此人可是证出了两重先天大道，虽然他最后选择后天真我大道为道种。
“没错，所以在渡最后三重道劫时，存在一些能打破理论极限的取巧方法。”
月湖真人开口就是三重道劫齐下，分明是笃信或者要求罗丰必须证一品元丹，至于其它的可能，她提都懒得提，证二品元丹，还需思考什么办法吗？
想来罗丰若是出于谨慎或者胆怯，没有选择一品元丹，必然是被逐出门户的下场。
“第一种是器修专用的法门，须得将本命法宝引动的道劫放到最后三重之中，届时便祭出这件法宝去抵挡相应道劫的冲击，可分担压力；
第二种是选择那类瞬间决出结果的大道，或胜或败，或生或死，顷刻便知，其中又以拷问心性的道劫最佳，成功渡过后能够不损耗真气，留有余力对付另外两重道劫；
第三种是将相互克制或者单向的两重道劫放到最后，令其彼此制衡，大道之间的矛盾有时候更胜过对修士的考验，它们甚至会自己斗成一团，而放任修士去对付第三重，当然绝大多数情况下，冲突的道劫是互削威能，或者单向受到克制的道劫被削弱威能其中以两两克制的三重道劫为最佳状况。”
所谓两两克制，就是指“拳头胜剪刀，剪刀胜布，布胜拳头”这种情况，那样三重道劫都会被降低力量。
罗丰回想起岳鼎渡道劫时的情景，他便是属于第二种状况，真我大道拷问心性，瞬息间就能“水落石出”，反正不过就是死，而且岳鼎更为果断，直接合了真我道种，以天人之姿对付另外两重道劫，加上燃灯佛功内力无尽，可谓轻而易举。
月湖真人像是考验的问：“对这三种方法，你有什么见解？”
“这三种方法实行起来依旧艰难万分，第三种不必说，必须先证得存在克制关系的两重大道，然后保证它们都留在最后一波道劫里；
第二种方法可遇不可求，并非所有拷问心性的大道都能在瞬息间结束，而能在瞬息间结束的大道也并非全是拷问心性，更多是会消耗大量的元气，如刹那大道，即便成成功渡过，以残躯对付剩下的两重大道仍是艰难万分；
第一种方法看似器修都能使用，实际上本命法宝对应的通常只是后天大道，只剩分担走很小的压力，真正难对付的仍是先天大道，肉身境弟子不可能拥有对应先天大道的法宝，除非他手中有道器元胎。”
如果岳鼎当时选择合先天毁灭大道，将是九死一生的局面，哪怕他先渡过真我大道的考验。
比如在他吸纳大道之力的时候，过去大道抽冷子来一下，从旁将他定住，纵然他有着超凡入圣的修为和无穷无尽的真气，也有七成可能将陨落其中，与先天大道的联手就是这般可怕。
月湖真人颔首道：“你看得很透彻，方法虽难，终究是存在的，权且看你能否做到。现在，重归先前的话题，本宫断言你证不了先天大道，你可猜到其中的缘由？”
罗丰凝重道：“弟子发现了与之相关的一个问题为什么没人尝试证七先天的三品元丹？”
七种先天大道，依着道劫的规矩也不过是一重一重的降下，碰上有心人并不难对付，某种意义上甚至弱于九后天。
月湖真人满意道：“你抓住了最为关键的问题，修行界中并不乏绝世天才，他们有绝佳的悟性，又不缺少上乘功法，以他们的资质，只要不着急晋级天人，将原本五十年就能突破的时间延长到五百年，后续时间一直停留在九重还虚境，不去主动引发道劫，只专心在积累大道真意上，如此积累出七条先天大道并非难事，而一名拥有七大先天大道的天人修士无疑将拥有极其光明的前程，但从来没人这么做过，其中的原因呢？”
没有故意吊人胃口，月湖真人直接说出答案：“因为证先天大道并非没有代价命格，就是你与生俱来的资格证明。
命格越高贵的人，能证的先天大道就越多，反之则越少事实上后天大道同样要求命格，但与先天大道相比，存在近乎十倍的差距，故而可忽略不计。
那些有所成就的天人修士为何要放弃千年心血，选择转世重修？他们哪来的自信，认为转世后就能爬到比现在更高的位置？因为前世的成就越高，今世的命格越贵，选择的余地就越宽。
命格与运气没有必然联系，但一个能从千万凡人中脱颖而出，踏上修行道途，一路臻至九重还虚境的修士，命格必然不会太差，大抵上都拥有证得两重先天大道的资格，而天赋卓越之人则有资格证得三重，比如本宫旁边的这位。”
秋璃得意的扬了扬脑袋。
月湖真人继续道：“那类身份特殊，秉气运而生的人物，则有资格证得四重先天大道，比如大国的君主和太子，六道宗宗主的嫡子。
能证得五重或六重先天大道的命格，必须是兼具绝世才华，无上功德的气运之子，比如上古时代的那些圣皇。
诚然，有资格证得和能不能做到是两回事，哪怕在六道宗的记载中，证出过两种先天大道的弟子也是凤毛麟角，再多的资格都是白白浪费，从这个角度讲，上天对每个人都是公平的。”
说到这里，月湖真人停顿了一下，继而抬眼看向罗丰的头顶上方，似是要望穿那冥冥中的命运长河。
“然而，你的命格，低贱得想证一条先天大道都很困难，就像是，根本没有前世一样。”
第605章六道宗的造物计划
罗丰听得月湖真人的宣判，不忧不恼，而是迅速展开联想。更多精彩小说请访问
自己的命格低下，或许跟出身相关，非自然孕生之物，窥造物之权柄，受人道之忌恨，由此出发，倒是可以解释为何归墟教的造物计划难以成功，他们的手段更为激进，直接以术法炼制人体，连孕生的环节都省去了，创造出来的只能称之为人偶或傀儡，而无生之物是没有命格一说的。
太上教的造物计划好歹是通过母体胎生，哪怕没有前世积累，好歹也有今世的命格。
不过，天庭的造物计划又为何失败？归墟教的造物失败可以用命格残缺来解释，但天庭的造物计划是挑选有天赋的孩童，进行后天改造，在落到他们手里之前，这些孩童与常人无异，