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“虽然女子正式入营有不方便之处； 但若是别乞……也不是不可以破例。皇上可有和喀尔喀的小别乞提及了此事？回复如何？”
“还没提及。邀请了两位别乞留下来参加重阳节。”
多尔衮点点头； “反正也不着急。”
小顺治……，小顺治听着多尔衮理所当然的语气，突然不知道该说什么好； 只好默默地告诉自己此事可以暂且搁置到重阳节。
误以为自己暂时不表态就是“天下太平”，自打回到京城就开始忙碌终于忙完的小顺治今晚上自是一夜好睡。然而第二天一大早，他收到了小别乞亲自做的奶茶，香浓的奶味儿，纯正的蒙古奶茶。
他对着犹自冒着热气的奶茶静静地看了好一会儿，一直到看出一朵花儿来才终于端起来一口一口地喝完。
因为他的接受心里高兴的小别乞再接再厉，于是第三天晚上，他收到了小别乞写的兵法韬略、行军经验，《几何原本》《火器总要》《大清算考第一部》等等新印刷书籍的读书心得。
小顺治对着这些书籍发呆，然后认认真真地花了一个多月的空闲时间挨个的一本本看完，有不同意见的给写出来，有知识性错误的给改正过来，有小别乞不懂的地方给教授明白……。当然，他也从小别乞的观点中学到了很多，尤其是兵法实战这一块。
第四天下午，他收到了小别乞亲自去西山打来的野兔、野山猪、野鹿……。
恍恍惚惚地接受下来的小顺治对着一心表现自己“能文能武”的小别乞，实在不知道该做出一个什么样的表情。
他绷着脸面无表情。不明真相的人，知道真相的人，整个后宫乃至整个前朝、京城的人都知道了喀尔喀来的小别乞对他们的小皇上一见倾心，二见倾情，三见非君不嫁，而他们向来懂礼守礼的皇上没有严词拒绝。
大家伙儿暗搓搓地围观“不亦乐乎”。但是京城的很多保守派人士，甚至有倾向汉学，学汉家做派的满人官员觉得皇上和别乞的事儿对风气影响不好。豫亲王心中一动，在《大清文报》《大清快乐报》上亲自写了一篇白话文章。
“……陌上谁家少年，足风流。妾拟将身嫁与，一生休。……我要嫁给你，纵使被休，也不以为羞。听听，当年的汉家女子多么真率、坦率。喜欢就喜欢，不喜欢就不喜欢。皇上和别乞好好的一对儿小儿女，发乎情止乎礼，就这么简单的事儿，听听你们啰嗦的？”
“……尧帝当年遇到鹿仙女，日夜思念。圣人之情，尽见于此矣；《关雎》里面小儿女的春心萌动、歌唱相对。今古同怀，岂不然乎？……那些迂腐变态的，闻着三寸金莲写出来的小曲子少听点儿，多听听《桂枝儿》……”
这下子京城人不分哪个民族哪个派系都是一口老血喷出来……豫亲王你平时都了什么书？就是旗人也觉得不好意思，豫亲王咱能不能不要如此无赖把什么事儿都扯到“三寸金莲”上？
汉家文人更是生气。尧帝那是长辈都不在了自己找老婆；《春日游》那都是艳曲，汉家人早就不看了，更不许家里的姑娘看；《桂枝儿》那是平头百姓空闲时间的乐呵，如何能进大雅之堂？孔圣人那句“爱美之心人皆有之”，如何能那般解释……
还有，这不是小儿女的事儿，这是皇上的事儿，是国家大事！
一个个小姑娘都喊着别乞霸气英武，气煞老夫也。一个个老夫子气的白胡子翘起。甚至还有人积极地给豫亲王列了一个书单……拜托您啦豫亲王，你看看正经点的唐诗宋词元曲吧。甭天天捧着话本儿当经义看，自己顶着荒唐王爷的名号，还把向来乖巧的皇上教导坏了。
豫亲王……，豫亲王不服气，爷不荒唐好多年了。秉承着输人不输阵的道理，他琢磨着小顺治曾经说的只言片语，慷慨激昂地继续写文章，“……诗词抒情乃是孔孟还没有出生时候的远古时期就有的文章格式，喜怒哀乐皆是“情”，不是必须承载着什么大道道……。”
“再说了，孔圣人不光自己合离另娶，他还劝说守寡的儿媳妇改嫁……至于‘三寸金莲’，既然你们天天写诗作赋的说小脚好，为何本王不能提？只许州官放火不许百姓点灯？你们遵的哪门子孔孟之道？裹着懒婆娘又长又臭的裹脚布的小道道……”
京城百姓……，豫亲王您说说谁是“州官”谁是“百姓”幺？我们写诗作赋只是自己的闺房玩乐，脚乃是女子贞洁所在，如何能于大庭广众之下，正式文章上面提及？再说了，我们是心学派，我们也不支持理学家的佛家理论，您不要一杆子打死一船人。
突然被同胞“捅了一刀”的理学派……，“请豫亲王一事论一事，不得胡搅蛮缠。圣人的合离之事还没有定论，你不能用这件事儿这般误导皇上……。‘存天理灭人欲’乃是天道，不是佛家理论……”
被认为是被教导坏了，被担心会学着孔圣人合离做下一个“正德皇帝”的小顺治微笑着翻着这几天的报纸，对于因为多铎和孔孟弟子的争执引起的汉家心学派和理学派之间的口水仗，开心地笑。
当然，他在早朝上面对大臣们的好奇的眼神儿，还是全程面无表情。
天天端着一张面无表情脸的小顺治在一天下朝后对着追着他问的多铎，抬手按了按眉心。
“朕也不知道。”他是真的不知道该拿出一个什么态度，“暂时这么着吧。”
豫亲王多铎瞅着皇上这个“烦恼”的小模样乐呵，感觉自己因为皇上那一句句“妹妹”受到伤害的小心肝得到了大大的安慰。
小顺治……，小顺治继续面无表情，他知道前朝后宫乃至八旗人、京城人都在看自己乐呵的，对于十五叔浑身冒泡泡的“欢乐”一点儿也不想见到。
“心学家提出的，唱戏的男子为了演好女子裹脚一事，乃是特例，不能作为话题大写，以免引起唱戏的男子都跟着当初跳舞的女子一样折腾自己裹脚。”
“至于《葑菲闻见录》中记载男子裹足的事儿，倒是给朕提了个醒。当年朱子先生在福建任职的时候命令女子裹脚的理由是“安分”。再朝前洪武皇帝命令‘乞家妻女不得裹脚’，是把裹脚看作是一种等级。”
“就是这么个说法儿。”多铎兴奋地一拍手，“悍妻怕夫婿流连于烟花柳巷，就想出了给夫婿缠足的“损招”，可见裹脚和‘安分’的关系，他们认为裹了脚就是有心也没那个本事爬墙钻狗洞了。”
“这真是无稽之谈却又好像很有道理，怪不得男子都想让女子裹脚，都想娶小脚女子。至于这个等级倒是好办，我们现在已经规定了小脚女子不许做命妇，又废了丐人等贱籍，虽然还有很多汉家夫人偷偷裹脚，明面上已经好了很多。”
小顺治眉头一皱，生怕多铎也被这一套理论误导，细细地解释，“这不是很有道理，这是完全没有道理。刑部大牢那么多的罪犯，难道我们要因为人类中会有犯罪就不生育儿女，生了就都给剁手剁脚？”
多铎眨巴一下小眼睛，不确定地说道：“我怎么觉得皇上和程朱理学说的都有道理又都没有道理。不就是男强女弱引起的吗？男女双方谁拳头大谁说了算。”
小顺治……，“十五叔说的对。我们这么看，一般情况下天地间的生灵，不管哪两方人都是先论拳头。但是当拳头论完了那？我们是人类，是有思想的高级生灵，有了思想就需要一套人类的，区别于一般生灵的，独有的生存法则。”
“这也是人类和其他生灵的最大不同。”
“好像明白了一点儿。这就是汉家男子说“女子头发长见识短”？说她们没有“思想”？不用当正经人类对待？可他们不是女子生的吗？天下的女子也不是石头缝里蹦出来的。臣是越想越糊涂了。”
作者有话要说： 台风又来了，大家注意，估计在浙江一带。
孔子让儿媳妇改嫁是真的，但是他的合离一事不大好考据。
《葑菲闻见录》的出现时间没查。就用在这里哈。那个时候确实有男子裹小脚。为了演女子戏曲的，家里做胭脂花粉生意没有女子看店自己裹脚装扮成女子。还有歹人裹脚和女子做姐妹然后行奸邪之事作恶多端最后暴露出来被斩首示众的。
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☆、第31章 第 31 章
多铎挠挠他的光脑门，觉得这些学问上的事儿真心费脑袋； “汉家男子那般对待自己的母亲； 自己的女儿……？”
简直就像对待敌人一样。明白他话里意思的小顺治微笑，“十五叔不必纠结。汉家这个男尊女卑应该是几千年形成的性别对立。汉家文化讲究阴阳分属； 既然是分属，再怎么‘和谐’也要争个心理上、实际上的上下高低。”
“这也是不同地区的生活方式造成。汉家地处中原属于农耕社会； 汉家男子几乎撑起社会上的一切责任。而满蒙等北方西部民族的生活方式让他们天然的对女子的身份……母亲，产生一定的感恩和敬畏； 他们认为女子是一个民族的延续； 是共同承担一个家庭的人。”
尽管小顺治已经用非常简单的话讲述； 但是豫亲王多铎还是听得两眼发直，“皇上这么一说； 臣倒是有点懂了。就是汉家人的生活太舒坦了，有空闲瞎琢磨的汉家男子不去外头打拼却把力气和心思用在家里的女子们身上。”
小顺治……小顺治对一副“小学生”模样等着他回答的十五叔干巴巴地回应一句，“十五叔的想法……也有道理。”
“那是。”多铎对于自己可以明白这么深奥的大道道非常骄傲； 特有模有样的感慨； “皇上之前提起的旗人男娃娃、女娃娃一起进学之事； 非常及时。进关的八旗人住在处处舒坦的中原，旗人女子不用出门骑马放牧； 不用自己早起做奶茶做早膳……。”
“不管什么家用花个几文钱就可以买到； 时间久了她们就变成汉家女子那样被家里的男子养着； 然后就会变得和汉家女子一样唯唯诺诺的不敢开口。而旗人男子受到汉家男子的影响，会慢慢地满足家里的一亩三分地，失去了朝外头闯的雄心壮志。温柔乡； 英雄冢，不得不防啊。”
小顺治……，小顺治对于十五叔的“领悟”报以微笑，“现在汉家的小姑娘被满蒙风气影响着渐渐地放开自己，是好事儿。安逸的生活容易让人产生惰性，滋生各种问题，所以我们要时刻保持警惕。说到这里，我想起另外一个事儿。”
“旗人家的小姑娘受到汉家女娃娃的头发影响不想剃头，这个事儿很正常，不要打压。进了关没有打理头发的烦恼自是想要美丽。”
根本没有打压还惯着闺女蓄发的好阿玛多铎听到皇上提起这个“不守满人传统”事儿，不好意思地嘿嘿笑。他家的小格格们看见汉家女子的头发、发饰都哭喊着不想剃头，他作为一个好阿玛能怎么办？
小顺治了然，这也是他非常欣赏豫亲王的一个地方，“以前小姑娘是谈婚论嫁的时候再蓄发梳头，现在进了关，虽然她们日常还是要训练弓�