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逢此妖魔横行的世道，法王莲座的名誉受到有史以来最大的玷污，上师们和僧众们心中无比痛惜，除了死去的藏王，竟再也没有人敢站出来维护法王的圣德神威，当初为众人所顶礼膜拜的活佛而今却成了众人诽谤的对象，怎么不令人感到悲戚。
许多盲从的藏民，未加思索地轻信了谣言，用一双双无情的手，把法王莲座推向摇摇欲坠的边缘，他们忘了本，背叛了民族，随风摇摆，依附权势，他们的肉眼看不见佛菩萨描绘的极乐世界，看见的全都是花花世界的刺激和享受，以为看不见的就不存在、只有得到了才是真实的，以愚昧的小聪明算计着这一世的舍与得——舍了义，得了利，舍了公，得了私，舍了道，得了业。苦心孤诣的佛祖以望穿秋水的目光盼着众生回头，众生何以要背道而驰，相去彼岸越来越远？
深夜的灵塔山顶响起缓缓的钟声，愁苦无助的达娃卓玛守着一盏烛灯，枯坐窗前，案几上压着一叠书写在黄色纸笺上的小诗，全是仓央嘉措哀怨的心声。月下，他像一株静静的白莲，一声不响地站在远处，望着她映在窗棱上的剪影。
泪烛摇摇，她的侧影婆娑，似有不堪承受的苦楚压在心头。薄幸的人儿，彻夜不眠的你竟也会为逝去的恋情而悲叹惋惜么？你欠了春天一块儿拭泪的绣帕，你欠了夏天一把纳凉的绢扇，你欠了秋天一条取暖的氆氇，你欠了冬天一碗消愁的浊酒……最重要的是，你欠了我一场旖旎的恋爱，我一生一次的恋爱，已被你偷走。
这是一场阴错阳差的爱情，就像杜鹃和柏树，能有什么未来可言？杜鹃还能拍打着翅膀吟唱诗歌，而柏树只能装作无动于衷。昔日横波目，今作流泪泉，达娃卓玛泪流满面地把黄色纸笺放在烛火上烧了，忧郁的诗句和华丽的书法实在太过美好，虽然近在咫尺，却又望尘莫及。
仓央嘉措擦了擦不争气的眼睛，泪水濡湿了两只手背。她以为把那些诗烧掉就可以当作什么事都没发生过吗？就可以抵赖她曾经向他暗示过好感吗？就不再欠他了吗？早就知道她是个冤家，自从恋上她就没让他好过一天！只要他还爱着她，她就没办法弥补这伤害、了结这情债！
达娃卓玛吹灭烛灯，推开门走了出去，夜深人静的宫殿并不是漆黑一片，恢弘的宫殿长廊里每隔几步有一座石砌的灯台立于过道边，每一个灯台里面都摆着镶金嵌宝的灯盏，路过宏大的措庆夏司西平措，穿越绘有彩色的壁画白宫门廊，越往前走越黑。
在一个小门楼的四方平台上，她终于停住了脚步，看一眼山下，远处有一片黑压压的树木，近处是灰白色的石板地，仰望美丽如虹的红宫和灯火绰约的西日光殿，不知仓央嘉措此刻是在喀当基中熟睡呢还是在书房中彻夜参修。春寒料峭的夜风请做她的信使向他最后道一声珍重，请再以玛吉阿米的名义，代她亲吻他温和柔美的脸庞。
恍惚间，她听见了僧舍里相续不断的诵经声：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄……
相传，达/赖喇嘛是大慈大悲的观世音菩萨的化身，他是一位男生女相的菩萨，与阎浮提众生缘分极深，他所发的慈悲大愿几乎家喻户晓，正是“度一切苦厄”，达娃卓玛所爱的人，正是这救度世间一切苦厄的达/赖喇嘛，而她的苦厄到底由何人救度。
仓央嘉措看见她扶着石砌的矮墙从平台上蹬到墙口，这时猛烈的西北风刮起了她的莲衣，未足月的身孕凸显出来，一瞬间，所有迷惑和怨怼在他心里自动解开。他扑了上去，紧紧地抱住了她。
。。。
第95章 ＇清穿剧＇matche22
黄边黑心的乌云
是产生霜雹的根本
非僧非俗的僧侣
是圣教佛法的敌人
——罗桑仁钦·仓央嘉措
公元1705年，即藏历第十二饶迥木鸡年，康熙帝派遣的“天使”抵达**，敕封拉桑汗为“翊法恭顺汗”，赐金印一枚，但是对于拉桑汗所奏请的“废黜假活佛”一事并未给予明示。
天使赫寿等人暗中带了一位高明的相面师赴藏，意欲瞻仰一下这位六世活佛的尊容，以证真身。当日，相面师随同赫大人入布达拉宫朝见活佛，仓央嘉措亲自接见了他们。事后，面相师与赫大人称，“此乃圣者之相也”，其意不言自喻。然而据恭顺汗提供的机密情报——仓央嘉措有一个两岁大的私生子，现正藏于布达拉宫中抚养。赫大人闻言颇为震惊，此事与民间传扬的倜傥形骸互相印证完全吻合，之前三大寺院的上师们为仓央嘉措辩护所执“游戏三昧、未破戒体”之辞，一时不攻自破。不久，天使一行人就回京复命去了。
天使走后的拉萨，被翊法恭顺汗逐渐变为一个恐怖的巨笼，布达拉宫中更是遍布了他的耳目，僧众们穿着红黄色的袍服，外表看起来都一样，内心里谁也不知道谁是哪一边的，表面风平浪静，实际暗流涌动，一言一行都如履薄冰。
可是谁也不会想到，这个时期正是仓央嘉措人生中最畅怀最美满的时光。
当他把决心赴死的达娃卓玛从墙垛上抱下来的那一刻，他已深深领悟了这个女人内心的苦厄，爱情的滋润固然是每个女人都渴望的，但她此刻更需要佛性的慈悲。
他对她说：不论是自杀或是企图摔掉身孕都是不对的，更深一层的罪恶会使她堕入更深一层的因果循环。作为一个女人，可以借给予新生来救赎自己的罪孽，这是业报的轮回，是必然，不是巧合，是福，不是祸，因为她诚心诚意地皈依，菩萨才指引枉死在她枪下的冤魂来投胎，做她的孩子，来向她讨债，给她一次在今生今世就能还债的机会，这怎么会是魔鬼的安排呢？
达娃卓玛恍然大悟，扑到他怀中放声大哭，把心中所有的委屈和懊悔一股脑地哭了出来。之后，他抱着她回到葛当基，在温暖柔软的床上，轻轻地哄她入睡。红发倒竖的吉祥天母在静谧的夜空中化作了寂灭相。
几个月后，达娃卓玛在欢乐祥和的盛夏季节里生下了一个可爱的男孩儿，取名旺堆，旺堆在藏语里主要是性灵美的意思。仓央嘉措将这个像极了母亲的小旺堆视如珍宝，在襁褓里就迫不及待地收做弟子。小旺堆在宫中茁壮成长，慢慢地学会了走路，学会了说话，舌头流星的时候就会叫仓央嘉措“阿古顿巴”——叔叔上师。
每当小旺堆要求去西日光殿的小荷塘旁边嬉戏，达娃卓玛都严厉地教诫他不许大声哭闹，可是刚会走路的孩子一看到窗子里挥墨狂书的阿古顿巴，就忍不住要去抓烂他的大作，逼着他出来同阿妈一起陪着自己玩儿，也许在他小小的心灵里，阿古顿巴和阿爸没什么两样。
河水慢慢地流淌
可让鱼儿心胸放宽
鱼儿放宽了心胸
身心都能得舒畅
心中热恋的人儿
若能如此偕老
犹如在大海里
采来奇珍异宝
爱情渗入了心底
可愿与我结成伴侣
伊人轻轻地答道
除非死别绝不分离
兰心蕙性的达娃卓玛从地上捡起被孩子抓皱的一叠诗稿，再看看远处他那大男孩儿一般的身影，甜蜜的微笑逐渐在唇边荡漾开来。
他一定是观音菩萨的化身，他的情智圆满如无边的海水，他的诗境寄托着一个世俗男子所有的理智和激情，却绝不比那狭窄，这世上恐怕没有什么是他的智慧无法理解无法解决的，虽然他也会经历生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得苦，她却发自内心地敬他，因为他首先是她的菩萨，然后才是她的爱人，所以说“敬”比“爱”更美满。
上天赐予仓央嘉措的厚礼不仅仅是诗与恋爱，还有在佛法上更深邃的悟境，没有了有，有了没有，没有了有了没有，有了没有了有，满怀着慈悲喜舍和清净平等觉性，在佛法中默默地养心，养到了满月一般地圆实，才恍然大悟地发现，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，他流着泪对众生感恩，雪山也似微微点头。
在他的一滴眼泪中，一切敌人化为了佛。
如临深渊的脚步，闭着眼就能走出一条平坦通途，再无任何阻碍和凶险。
拉桑汗企图废黜六世活佛的计划一天也没有停滞过，仓央嘉措出生在一个贫寒的牧民家庭，纵然有过人的天资却在政坛上毫无根基，只要把他的形象从人民心目中毁掉，再从清廷皇帝那里得到一纸圣谕，不费一兵一卒就可以达成目的。
在凡夫眼中，这是一盘死棋，必输无疑；在圣者眼中，这是一个游戏，输赢何妨。
凡圣之间的差别只有一念，然而一念差，念念差，境界则全然不同。
拉穆寺的吹忠智木坚赞风尘仆仆地来到布达拉宫，只为与年轻的法王莲座下一盘围棋。他们二人还是第一次见面，智木坚赞的棋艺超绝，年轻的法王自然不是他的对手。仓央嘉措被智木坚赞逼到了绝境，整个棋盘上几乎都被智木坚赞的黑子占据，而他的白子只在几个小边角上略占优势，可也无法挽回注定失败的大局。
智木坚赞是想借此暗示当下的局势已经危急到了火烧眉毛的地步了！他拿起一颗黑子，敲了敲棋盘，啪——地一声截围了两颗白子的棋路，是在提醒对面这位宁神静气的法王，大祸临头，为何还不赶快采取行动！
仓央嘉措只是抬头看了看他，会意一笑，然后把自己的白子摆到了棋盘外面，密密实实很随意地摆了一圈，有的甚至还摞在了一起。
智木坚赞大为不解，忍不住发问：“莲座的白子怎么都摆到棋盘外面去了？”
仓央嘉措笑答：“棋盘太小，没地方摆了，只好摆到外面。”
智木坚赞神色凝重地看着他，心里大抵在想，他到底会不会下棋？
智木坚赞揣度半晌，才道：“莲座，下棋的规矩不能由挑战双方任何一个人定立，莲座若不按规矩下，不用比试，就算输了。”
“本座怎么会不知道，神人，请看。”仓央嘉措指着山下那一片硕果累累的桃树：“这片茂盛的桃林已有上百年了，有历代法王亲自看管它，花开花谢，果实熟透落地、腐烂成泥，从来没有人敢擅自攀折一花一果，神人可明白其中的表法之意么？”
智木坚赞心想，这么简单的事情问小孩子也能答得出来啊，他说：“众生的福田之上，都是种善因、得善果，种恶因、得恶果，佛菩萨也无能为力呀。”
仓央嘉措笑着点点头：“神人反过来想一想，桃林自有佛菩萨看护，那些小蜂、小蝶、小鸟、小虫在桃林中偷贪取舍，于大道有何妨碍？佛菩萨何必要为这些芝麻绿豆的小事寝食不安。”
智木坚赞恍然发现，仓央嘉措的心胸宽阔到无有边界，正是包含尽虚空遍法界的“大雄”之胸怀，心里对这位年轻的法王顿然升起无限敬意。
既然法王莲座对时势了如指掌并且具有出世间的高度智慧，那么智木坚赞就无需在此过多驻留，临走前，仓央嘉措反倒赐了他不少箴言。当时智木坚赞并没有料到，这些话竟是最后的遗训：
在未来世中，当众生迷惑颠倒、醉生梦死，神人务必以五戒十善教化众生，使众生积功累德，远离贪嗔痴慢。若遇习气深重、刚强难化之众生，切莫急于求成、不必勉强为之，随顺众生根器大小，授之以十地、三乘。果能令众生尊奉五戒十�