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“怨不得你中不了榜，连《大魏律》都不清楚，可见这水平确实不怎么样。”薛夷光丝毫不掩饰自己对李兆的看不起和厌烦，“我《大魏律》中可从来没有规定过说不允许女子参加科举。”
从科举创立开始，就没有说过不允许女子参加科举，要不然宋朝的时候也不会出现第一位女子参加科举的林幼玉。虽然后来程朱理学的兴起，致使女子不能参加科举。但是在大魏建立后，风气开放，这一规定又被取消了，所以无论是当初她参加科举，还是现在她对女子开放的苏州童子试，都没有违反任何大魏律。
“我的学生最起码要熟读《大魏律》，不会在公堂上以不存在《大魏律》中罪名随意指摘别人，就冲着这点，你就远远不如我的学生。”薛夷光一点都没有给李兆等人留情，虽然大魏的实际情况就是男子普遍有着大男子主义的想法，但是这不能阻止她讨厌这些人，自身的才学不够，却来这里随意攀扯，薛夷光觉得这些人确实比不上她那些刻苦上进的小姑娘。
被薛夷光嘲讽和贬低，说自己不如女子，李兆等人涨红了脸，“就算我对大魏律法不熟悉，但薛大人再如何巧舌如簧，都改变不了女子参加科举违背纲常伦理的事实，郡主也是读书人，却处处违背圣人之言。”他们这些人确实对大魏律不熟悉，他们现在最重要的是四书五经，谁没事去学《大魏律》呢？科举又不考。
“我说你中不了榜当真是一点都不无辜。”薛夷光笑道：“孔孟先人从未提出过女子不得为官之说，三纲五常之说始于董仲舒的《春秋繁露》一书，我倒是不知大魏何时将董仲舒也列入圣人之序了？”世人皆称孔子为至圣先师，孟子为亚圣，却从未称过这位将儒家推向顶峰的董仲舒为圣人过。
其实就薛夷光来说，她并不喜欢这位“罢黜百家，独尊儒术”的董仲舒，董仲舒的很多理论在她看来完全是严重背离和过分解读孔孟的一些言论，比如关于三纲五常一说源自《论语·颜渊》：“齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”这其中关男尊女卑什么事情了？
真正提到女子的是孟子，孟子提出：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”这五者为五伦，这其中夫妇有别一词也并未有过妻子要以丈夫为尊的说法。
到了董仲舒的时候，董仲舒按照他的大道“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道。这才有了夫为妻纲的说法，三纲皆取于阴阳之道。具体地说，君、父、夫体现了天的“阳”面，臣、子、妻体现了天的“阴”面；阳永远处于主宰、尊贵的地位，阴永远处于服从、卑贱的地位。
后世都觉得是孔子压低了女性的地位，其实不然，真正让女性处于服从，卑贱地位的是董仲舒，孔子在后世替董仲舒背了好大的锅！
当然董仲舒最厉害的就是所谓的“天人感应”，将君权和神权融合在一起。他把《春秋》中所记载的自然现象，都用来解释社会政治衰败的结症。这个做法是在一定程度上限制了君王的权利，但是却也造成了很大程度上的封建迷信，适当的信仰可以，但是过分的迷信只会阻碍科技的进步，现在薛夷光就想要写一本科普的书籍，让百姓适当地了解自然科学。
苏州属于比较繁荣开放的地方了，对于那活人祭祀的情况不是很多，但是在当年游历的时候，薛夷光曾经就见到过因为洪水和旱灾，一些地方用童子童女和青春年华的少女祭祀的，当时薛夷□□得厉害，阻止了一些，但还有一些她根本阻止不了，所以薛夷光很清楚自己接下来要做什么。
至于现在的情况，薛夷光说完后看向那些被气得不轻的李兆等人，神态自然，仿佛并不知道自己的话多么令人气愤。董仲舒是没被称为圣人，但是却也是儒学的带头者，被称为董子，就和宋时的朱熹一样，也被有些人奉为先师，如今大魏对于儒家观念的解读也多是从这两人身上而来。
“薛大人这是诡辩！”李兆气得厉害，他就是学问再差也知道三纲五常是谁提出来的，他觉得薛夷光就是在诡辩，抓住他话中的一点漏洞就嘲讽他们的学问。
“我如何诡辩了？”薛夷光笑道：“不过是你自己说话不严谨，我却不能指正了？先不说这是不是你在状告我，我要反驳？就说我们两人之间讨论学术，你自己说的不对，还不允许别人指正？这就是你对学问的态度？”
李兆从来没有想过薛夷光的口才会成为他最棘手的存在，不过他也不怕，薛夷光是知府，是郡主又如何？他背后也有人撑腰，想到来人许诺给他的条件，只要他胜诉，赢了薛夷光，不用他科举，二皇子会直接给他官职，也正是因为这个，李兆才有胆子纠集了一群落榜之人跑来承宣布正使司状告薛夷光。
“我不与你论这些，这是在公堂之上，我们还是就事论事。”李兆现在根本没心思理会薛夷光质疑他学术上的品质，他现在知道不能让薛夷光再带乱话题，打断他的思路了，不然到时候他的思路会被薛夷光牵着走，这才是最可怕的。
上首的于清平根本就不插嘴，他乐得在上面看好戏，让薛夷光自己解决李兆，看现在这个情况，薛夷光基本上是压倒性地优势，于清平觉得薛夷光根本不需要自己这个上官帮什么忙，一个人就可以解决李兆等人。
“三纲五常乃是人伦之序，若是逆了伦理，这天下还不得乱了套？”李兆理了理思绪对着于清平拱手，道：“大人，若是真让女子科举，那岂不是逆了纲常，到时候妻不以夫为纲，子不以父为纲，臣不以君为纲，父不父，子不子，君不君，臣不臣，那我大魏会成什么样子？”
说到最后李兆身后的其他人都对着于清平道：“恳请大人做主，若是任由女子参加科举，我大魏将面临大祸啊！”
于清平听着李兆和其身后其他人的言论，严重有些不耐烦，这怎么就上升到一国之祸了？人家中了榜的怎么都没来找事？明明是自己本事不够，比不过那些女子，到头来还要上升到一国的高度，他要是不站在这些人身边，那他不就是置国家危险于不顾的昏官了吗？
于清平眼底有些怒气，旁边的薛夷光却早有预料这些人会拿纲常伦理来说话。
“我倒是不知道女子科举关纲常伦理什么事了？”薛夷光知道现在绝不是反驳纲常伦理的时候，如果她真的反对三纲五常，那么没人可以保得住她，因为她犯的是皇室之怒，君为臣纲是三纲五常中排在首位的。
“纲常伦理中可以说不允许女子科举？不允许女子为官？”薛夷光反问道。
李兆握紧了手，却没法反驳，当年的董子怎么可能会想到以后会有女子科举为官，自然是没有写过。
“女子科举会是女子移了性情，女子应当以贞静柔顺为美，恪守女诫为德，整日出来抛头露面，争强好胜，有失妇德！成何体统？”李兆接着道。
这句话不只是薛夷光动了怒气，就是群里观看外面情况的大佬们也十分动怒，同昌公主更是直接道：“我要是能出去，首先给这货两个巴掌，让他脑子清醒清醒！”
冯有更是道：“巴掌还是少了，让这人彻底闭嘴，才是对有这样想法的人的警告！”
第243章 裁决
别说是同昌公主和冯有； 就是薛夷光和其他人都有想要好好整治李兆的想法。
“恐怕大魏的很多男子都是这个想法吧。”王贞仪答道，作为生活在压抑清朝中的王贞仪，更明白那个时代人对女子的畸形审美； 他们想要把女子打造成他们想象的样子，柔弱； 顺从，无知； 男人说什么女子就认为是什么； 这样女子无法挑战男子的权威； 男子可以完全地掌控女子； 这才是一些男人理想中的社会。
薛夷光也不得不说王贞仪的说法是对的，大部分的男子都认为女子应当按照他们想象的样子而存在； 顺从是第一要求。这种男子； 薛夷光厌恶至极，若不是这些男子的存在，女子怎么可能被压抑这么长时间？
看着对面的李兆，薛夷光冷声问道：“按照你的意思，我为官一方； 每日巡察政务； 也算得上是抛头露面； 也应当是不遵妇德，也应该被你问上一句成何体统了？”
涉及薛夷光的名声问题，于清平就不敢坐视不理了，薛夷光是整个大魏未来的太子妃； 将来的皇后； 污了皇后的清名； 他到时候恐怕会被皇室和安国公府迁怒。
“李兆； 你是想要污蔑当朝郡主吗？”于清平不想管这件事，但是却也要表明自己的态度。
李兆很想说自己没有污蔑，在他看来永嘉郡主这种和男子同朝为官，整日混迹于男子中的女子就是不遵妇德，他真的就不明白了，太子怎么会看上这样的女子？
除了不遵妇德外，李兆认为薛夷光在胡族所为残忍嗜杀，心狠手辣，这样的人完全不应当成为太子妃，若是薛夷光成了未来的皇后，他可不认为薛夷光有容人之量，到时候后宫之中恐怕又是一番腥风血雨。
但在面对于清平的质问之时，李兆更明白他如果承认自己刚才的话是在说永嘉郡主，那么他将会得罪皇室和安国公府，而他只是一个普通的学子，伤了皇家的颜面，就算是二皇子也帮不了他。
“没有，学生没有这个意思。”李兆只能忍住怒火，压制住自己的脾气，回答道。
“在京中的时候，女子射猎骑马，打马球的比比皆是，恐怕这些在你眼中都算得上是抛头露面吧！”薛夷光却并不打算放过李兆，接着道：“若是这些都算得上是不遵妇德的话，那么京中从公主到贵女，喜欢这些运动的多了去了，估计都是你所说的不遵妇德。陛下还曾因我在春蒐上狩猎出众当众赏了我一匹马，怎么到了你这里就成了不遵妇德了呢？”
李兆听到薛夷光给他扣得帽子，将景祐帝都搬出来了，吓得腿都哆嗦起来，他这样的身份怎么敢质疑天子？天子的话怎么允许他一个还没有取得功名的学生质疑？
“学生没有，薛大人不要给学生乱加罪名，欲加之罪何患无辞？”李兆说这句话的时候看着硬气，但实际上心中怕得厉害，他算是发现了，他说一句话，永嘉郡主有一百句等着他。
于清平看着李兆不由觉得他活该，就李兆这些话传到京中那些贵女的耳中，不用别人出手，就这些公主郡主就能将李兆给玩儿死。京中那些贵女哪个喜欢整日里呆在家中，大门不出二门不迈的？别说是骑马射猎，就是那养面首的都有？皇家从来都是睁一只眼闭一只眼，根本就不管？
如今李兆这话就是让这些公主郡主们遵守妇德，他敢说如果李兆是在京中说出这话，估计用不了几天就被那些公主郡主们玩死了。
这些公主郡主们看着都是闲散人，手中没有什么实权，但就冲着她们都是皇室这一点，在话语权上就不是李兆可以比的，就是李兆背后的二皇子都不敢惹怒这么多的宗室贵女。
面对李兆一副欲加之罪何患无辞的说法�