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星宿等等，这些是积下大功德，
而修炼成仙的。
再后来就是修，即人修炼成仙，并非一定是真仙，比如张三丰、彭祖一类的。
一个文明的神话史，往往就是一个文明的发展史，而中国神话体系，在古神和仙之间，有一个明显的断代，似乎在某一个时期，那些女娲一类的神就突然没了，被玉皇大帝这些仙家给取代了。
有专门研究神话史的学者认为，这中间的断代层，很可能就是中华民族失落的历史。
在我国，失落的历史断层非常多，最常见的就是中医。
西医有一个完整的因果体系，即探索、存在、论证、使用、疗效，正因为它的体系完整，因此它是可以得到通行而公认的最佳医学。
而中医则有很明显的文化断层，最核心的论证那一块，完全消失，这就使得中医在某些时候，显得非常神神叨叨的。
你说它漏洞百出吧，它又确实有疗效，但你要想帮它论证吧，它的原理又弄不清楚，这就是典型的文化断层。
当然，中医只是比较贴近生活的一个例子，像这样的文化断层还有很多，因此近年来，研究文化断层，是重中之重，所以神话史这边，还真有不少专家。
西王母在我国的神话体系中，就是属于神级别的，和女娲、盘古是同一批
神，但后来发展着，神话体系不仅出现了断层，最后还歪了，把西王母和玉皇大帝凑在了一起。
当然，在正统的神话传说中，玉皇大帝比西王母差远了去了，人家西王母是古神。
后世的西王母形象，最深入人心的，就是她是玉帝的老婆，每隔一段时间要举办个蟠桃会，然后宴请群仙，看一人发一颗桃儿。
《王母会宴群仙图》离不了飞天、贺喜、福禄寿、蟠桃、瑶池这些画面，此刻，我们脚下的白描画，关于这些题材到是一样不缺，但奇怪的是，这上面还多出了一些原本不该有的东西。
PS：小伙伴这两天指出了关于虫奴的BUG，谢谢大家提醒，已经在前文做了更正，接下来虫奴正常出场，鞠躬。
第七章 画地为牢（4）
“这些我能看懂，都是些什么神仙，不过这些是什么？”光头指着白描中多出来的部分询问众人。事实上关于这多出来的部分，我也正觉得懵逼。
如果说会宴群仙图中的神仙，是三三两两，结伴而行，那么这多出来的部分，里面的人就不太像神仙了，首先人数很多，而且服装和神仙的羽服不一样，看起来像是一群凡人。
这群凡人和会仙图之间，隔了一扇巨大的门，所有的人都站在大门外，似乎在朝拜什么，又似乎在等代些什么。
而紧跟着这部分的下一幅图中，里面的巨门却打开了，外面的凡人神情激动，排着队走入了大门之中，进去的凡人，服饰则全都变为了羽服，明显在暗示着身份的变化。
难道这群凡人，进入这扇大门之后，就全都变成神仙了？
这让我不由得想起了另外一个关于西王母的传说
。
这个传说，相比蟠桃会，流传的并没有那么广，但由于简伟忠和许开熠的关系，我曾经也沾光，跟一些神话民俗研究方面的学者聊过一些，因此听到过这么一个说法。
这是流传在陇南至广西一带的传闻，相传世间有一座王母天宫，这座天宫，直通西王母的瑶池，每个一段时间，天宫便会大开，有机缘见到天宫的人，只要能在天宫之门打开时进入，就能成仙得道，白日飞升。
“这难道是……王母天宫？”我心里别提多惊讶了，记得当时提起这个传说的老教授还推测过，这个传说应该来自于元朝以后，但虫奴和虫族的存在，却是在此之前，难道说，王母天宫的传闻，在两千年前便有了？
“什么王母天宫？”众人听我这么一嘀咕，大勋便转头询问。
我于是将自己知道的，关于王母天宫的传说细讲了一遍，不过毕竟只是个传说，民间传说，大多捕风捉影，虚虚实实，而这种神话传说，则更是让人摸不着边际。
心肝兄闻言，不禁多看了我两眼，说没想到我身
为许开熠的兄弟，对于这些说神道鬼的传闻，知道的却这么清楚。
这话就说的让人不乐意了，有亲属搞科研工作，难道就不允许我探究民俗传说了？谁规定一人搞科研，就得一家子反封建的？我正打算教育心肝兄，要懂得尊重个人权利的道理，还没等开口，便听光头道：“……哦，原来王母天宫是这么一回事儿，这些虫奴，对王母会宴这么感兴趣，难不成它们是想进天宫？”
我被光头打断了话，也懒得跟心肝兄计较了，便道：“话虽这么说，但不至于吧？这传说听着就没有一点儿靠谱的地方，搁谁谁也不信啊？”
心肝兄道：“这你就错了，这个说法，要是跟我们现代人说，大家都当故事听，但两千多年前，那是个什么社会？那是个所谓君权神授的年代，鬼神高于君主，造反的时候，都得拿代天改名来说事，那个时候的人，相信王母天宫的存在，并且去实施，并不是什么不可能的事。”
他这么一说，我一下子想到了尚元，相比大祭司这千年老王八，尚元的活的时间并不算长，离近代隔的也
不远，可即便如此，尚元年轻的时候，都立下‘宏愿’，并花了十二年的时间，傻逼逼的要去昆仑寻仙问道。
对于有信仰，深信鬼神文化的古人来说，去实施一些现在看起来荒谬的事儿，并不稀奇，甚至在那时候看来，说不定还特别牛叉。
古代的君王，秦皇汉武够牛吧？秦始皇统一六国，汉武帝开创丝绸之路，哪一个不是雄才大略，前光超前的人？这些人不傻吧？可他们不照样迷信于吞服金丹一类的事儿吗？
我不禁转头问大祭司：“你知道王母天宫的事儿吗？”
大祭司不知在想些什么，并未回答我的问题，而是盯着多出来的那部分，目光幽深无比，也不知在打什么主意。
一时间，众人陷入了沉默之中，此刻案台的外面，连空气都是危险的，而唯一能避险的，似乎就是大祭司手里的天石面具。
这个案设置在此处，也不知有什么用意，究竟像我们推测的那样，它像是一个电路板的分流线？还是说有
什么特殊的意义？
很快，大祭司不沉默了，它这时却开始回答我刚才的问题：“你们知道这个传说真正的来历吗？”
这都隔了两千多年了，我们听到的版本，在这两千多年里，在口口相传中，找就不知道被改了多少内容，谁还能知道真正的来历？
好在大祭司也不打哑谜，开始讲起了关于王母天宫的来历，众人听完这其间的因果，一个个的，几乎是瞠目结舌。
我听完后，脑子里只有一个反应：这要是让简伟忠那帮搞考古的知道，他们还不得被刺激的疯了？
PS：抱歉，这两天事儿比较多，所以更新不稳定，明天会按时更的，鞠躬。
第七章 画地为牢（5）
大祭司是千年的老王八，它所知道的，要远比我们多，不过大祭司虽然不断重生，但也因为生存范围仅限于虫族的区域，所以对于天下大事，到也不见得知道多少。
这样一想，我觉得大祭司活那么久挺没意思的。
人为什么想长寿？为了享受，为了见识不同的事物，为了这世间值得留恋的一切。
而大祭司的长寿，想起了诡异，再细细一琢磨它的一生，就觉得更诡异了。虫族巴掌大的地方，生存区以外就是崇山峻岭，与世隔绝。在那种地方，每天过着同样的生活，见到大同小异的族人，没有任何新鲜感，不像是一种享受，在我看来，反倒像是一种折磨。
大祭司虽然活得长，天下大事知道的也不多，但到底是身处于那个时代，所掌握的信息当然比我们精准。比如在它的解释中，王母天宫的传说一直存在，但少有人知，真正让它大面积流行的原因，是因为当时有一个非常厉害的方士。
方士也就是术士，最早炼丹修仙的就是这一批人，后来张道陵成立道教后，归入道士修真之列。
那会儿道教已经成立，不过由于成立的时间不长，所以民间依旧是方士和
术士大行其道，那位特牛的方士叫什么名字，大祭司已经忘了，毕竟重生那么多次，活了那么长时间，细节上的记忆是会模糊的。
姑且称之为A吧。
据说方士A在游历之时，从下了一只额头中间长出白毛的山狼，那山狼为了报恩，衔着方士A的裤腿，将他带到了一处深谷。
在那深谷之中，赫然有一个硕大浑圆，非金、非玉、非石、非铁的东西，呈圆碟形，光鉴可人，难以言表。方士A大惊，难以想象世间竟有此物，他围绕着那深谷之中的庞然大物细细观察。
他以剑击之，安然无恙；以火灼之，不改其形；就在他惊疑不定之时，那庞然大物，忽然放出豪光，只见豪光之中，赫然有数位羽化的仙人在列。
那些仙人不言不语，只扔给他一样东西，紧接着，庞然大物拔地而起，升上天空，天空之中又凭空现出一道天门，庞然大物连同仙人，同时进入了门中，消失不见。
方士A狂喜，知自己遇上了仙缘，随带着仙人‘赏赐’之物出了山谷潜心研究，住在周围的人都知道，有个痴迷修仙的方士整日里疯疯癫癫，研究些别人弄不懂的玩意儿。
直到有一天。天空在豪光再现，天门再现，那疯疯癫癫的方士A，便直入天门而去。
由于目睹者众多，人们便将之与‘王母天宫’的传说结合在了一起，自此之后，这个原本不怎么为人知的传说，才渐渐传了开来。
对于大祭司来说，这个传说，可能并没有什么稀奇之处，但对于我们这帮现代人来说，大祭司所讲述的内容，就让人震惊了。
光头结结巴巴道：“碟形？还会飞？里面还有人？”众人面面相觑，一个个都是瞠目结舌，这形容的，怎么那么像是UFO？
心肝兄那对八字眉都倒竖了，瞪大眼，道：“那个方士A，遇见的难不成是外星人？羽化的仙人……难道是指长了羽毛的人？”
一号出声道：“这和西方神话中的天使有些像。”
二号道：“两千多年前，方士A在深谷里，遇到了降落的UFO飞船，飞船里的人给了他一样东西，他潜心研究后，再一次联系上了那艘飞船，然后他被飞船接走了？”
我抹了把脸，深深吸了口气，让自己冷静下来，对众人说道：“打住，都打住，不要瞎想，你们往UFO上想，比往王母娘娘身上想更不靠谱。”
光头这时神秘兮兮道：“我觉得挺靠谱！在贺兰山、阴山，不都发现过刻着宇航员形象的史前岩画吗？没准儿原始人或者古人，真的见过外星人，然后他们把那些外星人当成了神仙。”
他说的史前岩画我知道，说起来却是相当让人震惊，目前在全球多个地方
的古遗迹中，都发现过相似的岩画，有史前的，也有三四千年前的，岩画中刻了很多古怪的图像和人像。
那些人像在百十年前刚发现时，没人弄的清是什么意思，直到近代航天业发展，人们才惊讶的发现，那些史前岩画的内容，竟然和航天宇航员的设备极其相似，甚至有些岩画，还出现了形似宇宙飞船的图案，图案中的进气口、排气管、操纵杆、操�