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喜饼若干盘。并有大红花一朵，下缀缎带上书：“新郎”字样。女方“闺房”中供“新娘”照片或牌位，亦如前所供，并有大红花一朵，下缀缎带，上书：“新娘”字样。花轿到达女方后，由送亲太太将“新娘”照片或牌位取下，由娶亲太太接过来，放人宝轿。
这时，“新娘”的父、母不免要大声嚎哭，而且要追出屋外。完全不是办喜事的气氛。喜轿回到男方后，仍由娶亲太太将“新妇”照片或牌位取出来，放于喜房炕上的供桌，与“新郎”并列。并用红头绳将两幅照片拴起来，并复上红、黄两色的彩绸。只有娶亲太太给全神“百份”上香叩首，就算夫妻拜了天地。然后由茶房端来“合杯酒”“子孙饺子”、“长寿面”，供于“新婚夫妇”照片或牌位之前。如“新婚夫妇”有弟弟妹妹或弟妹、妹夫等，即唤出来，给照片或牌位磕头行礼。两家亲家则互相道喜。
举行了以上仪式之后，择个“黄道吉日”宜破土安葬的好日子，女方就可以起灵了。按阴阳先生指定的时辰，将棺枢起出后，马上泼在坑内一桶清水，扔下去两个苹果。与此同时，高高扬起花红纸钱。男方则在坟侧挖一穴，露出“新郎”棺柩的槽帮，将“新娘”埋入此穴，进行“夫妻”并骨合葬。葬罢，即在坟墓前，陈设酒果，焚化花红纸钱，举行合婚祭。男、女双方的父、母等家属边哭边道“大喜”。此后，男、女两方便当做亲家来往了。
“儿啊，我的儿啊，你可算是成家了……”一阵哭声传来，我和崔明丽望向了队伍的后面。
第662章 夜半敲门（）
这老汉哭得极为凄厉，在这深夜之中当他这声音传来的当下，我顿时就觉得满心伤感，这一对的送葬队伍当中，满满的朱红之色，在这黑夜当中也极为耀眼，那一根根的“鱼儿幡”也随着这夜风缓缓地飘荡着，每个人的步伐看似轻巧，实则每一步都如此的富有玄机。
一股奇异的香味传来，我看得清楚，走在了队伍当中，还有四个挑夫，他们正挑着一个莲花状的蜡烛一样的物件儿，而那香味儿，便是自那蜡烛上面缓缓地燃烧着，向着四周围慢慢地扩散了开来，味道挺香，但是香的却很诡异。
“唔哩唔哩哇……”那阵诡异的音乐再次传来，还有这老头儿一阵高低起伏的声音，在这黑夜当中悠悠地传来，让人真的有些肝颤儿，我甚至想打开房门，走到楼下和这送葬的队伍走在一起。
“韩小天——”崔明丽站在我面前，伸手在我的脑袋上面狠拍了一下，顿时我的清醒了过来，有些迷茫地看向了她，“怎么了？”
我竟然没有意识到自己的手就快要触碰到门把了，若不是崔明丽及时拦住了我，恐怕下一秒，我就要从这门走出去了，擦，这声音究竟是什么，怎么会有如此的魔力呢？瞬间，我愣在了当下。
“巫音！”崔明丽斩钉截铁，从背包里面找出了两个耳塞递到了我的手中，“这种巫音很厉害的，虽说是送葬的时候免不了一些吹吹打打，但若是你的魂魄真的被这音乐给吸引了的话，很容易便跟着他们走了。”
巫音，是古楚巫音一脉相承的遗韵，依然保持着严谨规范的形式和奇丽诡奇的风格。由长号、喇叭、战鼓、边鼓、钩锣、马锣、包锣、引锣、镲子等乐器组成的吹打乐，适应于祭祀、丧葬、朝山进香等活动。
巫音因沮水而得名，它是古楚巫音一脉相承的遗韵，依然保持着严谨规范的形式和奇丽诡奇的风格。由长号、喇叭、战鼓、边鼓、钩锣、马锣、包锣、引锣、镲子等乐器组成的吹打乐。由5人或6人演奏，巫音调的主要表现器乐为唢呐。古时演奏者坐在宫庭遥池对面的云台上，称“云台师”。因为喇叭比普通喇叭长而厚，发出的声音怪异，低沉郁闷，这种喇叭也称为巫音喇叭。
“唔哩唔哩哇，无力哇……。”窗外的音乐仍旧在窗边萦绕着，不单单如此，这曲调也变化多端，窗外曲调繁多，有长调短调之分，演奏过程中，打击乐手将马锣接连不断甩向天空，似飞蝶旋转，艺人稳准捉拿，调儿越长甩得越高，上上下下，下下上上。
荆山地望，风犹近古。荆山沮水的山民依然承袭楚民先祖对巫音的尊崇。相传楚王是在巫音吹奏中登基的，楚王“躬执羽绂，起舞坛前”，直接掌管巫音，祭祀神灵，巫音就更显得至高无尚。
当地有：“巫音可以吹到皇帝的金銮宝殿，也可以吹到小姐的绣花楼”之说。沮水一带打调子乐班很多，群乐毕至，巫音走在前面，靠大门的左边就位，这是楚人以左为大的古老习俗，所以“响匠百家，巫音为大”。当地山民将巫音座位称为“云台”，将巫音乐师称为“云台师傅”。可见巫音在山民心目中的地位高耸入云。
奇异、诡谲、典雅的音调，古朴、严谨、规范的结构形态，反映了楚人生活情绪，精神面貌，与沮水流域山民的欣赏情趣，良好愿望遥相呼应。
由于沮水深陷于荆山峡谷之中，与外界的交流罅隙一线，免变世外侵尘，荆山沮水的山民固守着信巫重祀的古之遗风，“深山大谷藏古风”，为巫音提供了生存的土壤和空间。巫音才如亘古不息的沮水以顽固的生命力存活于民间。
历史上比较有名的一起冥婚，是曹操为其早死的儿子曹冲操办的。古书上面曾经记载，曹冲“年十三，建安十三年疾病，太祖亲为请命。及亡，哀甚。文帝宽喻太祖，太祖曰：‘此我之不幸，而汝曹之幸也。’言则流涕，为聘甄氏亡女与合葬，赠骑都尉印绶，命宛侯据子琮奉冲后。”这里，曹操是聘了一名甄姓早死女子给其当做儿媳。
曹冲是曹操与环夫人所生，曹冲很聪明。五六岁时，吴大帝孙权送了一头大象给曹操，曹操想知道大象有多重，但问了好多大臣都想不出称量的法子。曹冲说，“置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣。”如此有天分的儿子，难怪曹操为他的死悲伤万分，还要为他操作冥婚。
冥婚的兴起，便与曹操这样溺爱子女有关。但在民间还有一说法，不给死去的未婚者“成亲”，家中会闹鬼，家人不宁。所在，在迷信盛行的古代，冥婚普遍为民间认可，成为“合法婚姻”，墓主两家还成为“亲家”。
而这需要去提亲的人，便是“鬼媒人”。
古时候，有的人家有未婚的男女死去，家里就托媒人去说媒，以求找一个已死的异性和葬在一起，意思是他们在阴间寻到了配偶，举行了婚嫁，这就叫做冥婚。冥婚集中体现了中国传统观念对家庭的重视，为人就是死了，也不能失去人生最重要的东西——婚姻与家庭。
而为已死的未婚男女做媒的媒人就叫做“鬼媒人”。鬼媒人不光要为死者两家撮合，而且要通过占卜、祭礼、设幡等一系列仪式为死者举行婚礼，这样他的职责才算完成。然后，鬼媒人就可以得到两家分别赠送的媒礼。据说，鬼媒人每年都要了解、掌握本乡男女死者情况，以便随时前去说媒。甚至有的鬼媒人就靠此业为生。
而在唐朝的时候，有个叫王乙的人，有一次因赶集从李氏庄门前经过。远远看见一个十五六岁的女孩，女孩也看见了他。两人有意，女孩便让婢女传话给王乙，让他晚上到庄上借宿。两人半夜相见，一番缠绵之后，女孩忽然觉得病了，有点心不在焉。
‘’王乙问是怎么了，原来女孩是翻墙来幽会的，翻墙时脚让墙角的爬齿刺破了，疼痛难忍。女孩临走时说，“看来我活不了了，如果你真对我有情，将来再经过时到我坟上看看，安慰一下我的灵魂。”后王乙当官东归，经过李氏庄时，听说女孩真的死了。于是私下与当年的婢女去女孩的墓上祭祀，伤心不已。不一会儿，那女孩竟然从墓里出来了，这时王乙倒地猝死。婢女见到王乙的灵魂已与女孩携手进入了坟内，于是两家结为冥婚。
但冥婚虽说都是属于结阴亲，但每次却并非娶的都是“死人”，冥婚也是会分为好几种情况的。
第一种是已经订婚的男女均病亡，两家父母为其完婚。依然男家送聘，女家陪妆，男家迎娶，男女木主拜堂，作成冥婚。
第二种是男女均无婚配，俱幼殇，那么通过鬼媒人作媒，配成阴亲，使之男有家，女有室。男家备轿迎娶女木主，女家也认男木主为女婿，两阴婚者则移棺合葬。
第三种是已订婚的女已死而男在，虽男可另外聘娶，但在迎娶前需用花轿抬来女木主，让女木主进过新洞房，上过床，然后再供置庙堂。
第四种是娶烈女，系订婚后男的死亡，女的迫于贞操礼教，不敢改嫁，男家就将其迎娶人门。烈女照倒穿戴新娘衣冠，坐花轿，一切礼仪如常。只是进了洞房后，烈女就需卸去婚妆，穿上孝服，于是就开始了漫长的守寡日程。
“那你看，他们今天娶得是第几种情况呢？”我看着崔明丽。
崔明丽点了点头，“这次肯定是第二种，你看着那个穿着一身朱红长袍的人了吗？就是走在花轿前面的那一个……”崔明丽伸出食指，“那个就是我们通常所说的‘鬼媒人’。”
我们默默地从窗边又退了进来，慢慢地走到了屋子里面，我深深地吸了口气，便躺在了床上，崔明丽也躺下要睡了。窗外的音乐声慢慢地消沉了下去，渐渐地便在耳边听不到了，看来，这迎亲的队伍也走了很远，而那老头一声声地哀嚎声也渐渐地隐匿在这黑暗里面，让人忍不住开始扼腕叹息。
可就在我迷迷糊糊地要睡着的时候，突然传来了一阵敲门声，“噔噔噔……噔噔……”我和崔明丽一个激灵地坐起身，抓起手机一看，现在刚刚凌晨四点，到底是谁呢？正在这么想着的时候，又是一阵敲门声。
“谁？”我心头一紧，猛地发问，就在此时，敲门声却也戛然而止。
“是我，想找你们聊聊。”来人在门口，声音沙哑无比，就好像是一个沙瓤西瓜，我清了清嗓子，顿时对着没头没脑的话很是反感，草，这回答，我也是醉了，我他么知道你是谁吗？
“你是谁？”我再次发问，崔明丽也警觉地把头发束在脑后。
“我是那个疯子！”我们听到这句话之后，到底一口凉气。
第663章 过阴之人（）
即使我们的脑子里面的神经运转了一圈，但仍旧没有想到此时此刻，站在门口的竟然会是那个人。就这么一会儿子的功夫，难不成，那人就已经给自己的儿子结完了阴亲而来到我们这边了吗？这速度也太快了点儿了吧。
还有，他来找我们到底是什么事情呢？就在这一瞬间，让我有些闹不明白，在他的心里面到底是憋着什么屁的。我看了看崔明丽，很显然，她也在犹豫。
到底要不要开门，我的心里面也十分的矛盾，此时，我却传达给嘟嘟一个意思，嘟嘟从我胸前的古玉当中钻出，漂浮到了门的上方，并且做出了一个要抓人的动作，不过，我明白此时的他自然已经是准备好的了。
“呵呵呵……”就在门外，竟然传来了一阵浑厚的笑声，可以看得出，门外的人貌似十分的淡定，“你们害怕什么，我们都是同道中人，若是我真的对你们有�