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依佛本制，袈裟包括安陀会（即五条衣）、郁多罗僧（即七条衣）、僧伽梨（即九条大衣）三种，称为三衣，其制法一定。
而面前的这位白比丘尼，穿的便是九条大衣，这可是规格极高的一种。
“来我们这化缘？”我清了清嗓子，上下打量了她一番。她点了点头，“这是当然，我化缘自然会找有缘之人。”
佛教认为，能布施斋僧的人，即与佛门有缘，僧人以募化乞食广结善缘，故称化缘。还可以指为了佛事而进行的一切募化活动，不但指乞食。本义是佛、菩萨高僧等示现教化众生的因缘。所谓化缘，乃指化度的因缘。
化缘一词，本极庄严，比如释迦世尊，是为一大事因缘而出现于世，此一因缘，即为化缘，即为化度众生的因缘；教化众生，渡过生死大海，便是化缘。
如来入灭之时，还说：“应可度者，若天上人间，皆悉已度，其未度者，皆亦已作得度因缘。”也就是说：佛为化缘而来世间成佛，佛虽入灭，化缘未绝。此一尚未完满的化缘，有待后世的佛子来继续完成。
佛因化缘而现，佛子亦皆有其化缘，佛陀曾曰：“时舍利子，为‘化缘’故，便往婆罗门家，频频到彼。夫妇皆来，请受三归五戒，”后来并将他们的儿子，舍给舍利子出家为侍者。又曰：“邬陀夷观知彼妇，‘化缘’时至。持衣钵，到彼家，因为说法，便获初果。”
因缘这样东西非常微妙，如果往昔生中未曾结过佛法的缘，即使遇到佛陀，佛陀也无可奈何；佛陀是大觉智人，但亦无法化度一个无缘的人，所以在佛陀时代，有很多不受佛度的人，竟在佛的弟子面前接受了化度。
因此，佛及佛的诸大弟子，每见一个可度的人，往往总在事先以神通观察，先看他的化缘属谁，便由谁去化度。
在现代，每一谈起化缘，总会联想到募捐上去。出家人化缘募款，往往是为起庙。这一观念，本来也与教化因缘是一样的。
在佛陀时代，除了佛陀，其余的大弟子们为了僧团的四事——衣、食、卧、具、医药，也曾向在家人去劝募；有时为了住的问题，也会劝募。
但他们很少向老信徒动脑筋，他们是向未曾信佛的人施于方便的教化，当其接受了教化，归依了三宝，甚至证得了圣果之后，自然会来大力施舍的，所以在佛时的许多精舍，多数是由一人独捐的。
这在封建时代还有民国时期，大陆上的许多大寺院，由一人独捐而建者也不乏其例。故在大陆上也有一种极其良好的古风；有些出家人为了要在某地兴建或重建一座寺院，便向当地的首富着手。
即使是不信佛教，也要设法来感动他，教化他；往往是用苦行感动的，比如风雪之夜，赤足踏雪，敲着木鱼，唱着佛号，终夜不息。有的连续数年，才能使之受化，一旦受化之后，那就成为虔诚的大力护法了。如此的化缘，始可称为真正的化缘。
化有教化和募化两种意义。缘是机缘，简称化缘。所谓教化，是演说三藏经律论的义理，使众生依法修行，必能离苦得乐，转凡成圣的意思。
至于募化，是佛住世时，为了降伏出家众的贪心而建立的，凡出家人的生活所需，完全由在家信众供养结缘，这样可以减去许多无谓的烦恼而安心办道，了脱生死。而在家人，利用这供养的方便，可以广结善缘。
法华经云“诸苦所因，贪欲为本，若灭贪欲，无所依止。”由此可见，我们要远离诸苦，必须戒贪，才是根本办法。而布施供养，是戒贪的具体表现。
也许有人说：他们这穷和尚命好，有一份长期补给证——化缘，就可以不耕而食，不织而衣，当然你赞成化缘，而且口口声声的叫人家放下，自己抓得紧紧的，难道说你们拿别人的财物就不为贪？
但这样的认识着实是片面的，因为出家人拿别人的东西，不是用来养家活口，而是用于印经造像、救济贫困等等弘法利生的工作，所以不为贪。而向人化缘的目的，是为了广结佛缘，故不为贪。
然而这比丘尼站在这边，究竟是为了什么意思呢？
“女施主……”她竟然慢慢地挪动着步伐，走向了崔明丽。
崔明丽起身朝她施了一礼，我也赶紧站起，有些担心地挡在了崔明丽的面前。
“我请向您化两缕青丝之用？”她再次双手合十，施了一礼。
第670章 龙虎之气（）
什么？我不由自主伸手捏了捏自己的耳朵，这老比丘尼，真的没有说假话吗？真的只要崔明丽的一根头发丝吗？崔明丽也不可置信，估计她也没有想到，这位比丘尼竟然会说出这样子的话。
“不好意思，我……”崔明丽摇了摇头，自然是有些不可置信的，但是那位比丘尼却满目慈祥地看着她，“有什么问题吗？孩子？”
“您为什么要我的头发？”崔明丽下意识地摸了摸自己的头发，抬头看着这位比丘尼，对于这样子来化缘的出家人，于我于她，都是第一次遇见，并且果真没有遇见过这么奇葩之人。如是看来，真的有些出人意料，况且她若是没有恶意倒还好，但若是有恶意的话，要知道，身体发肤都是可以成为下蛊的介质。
“细软青丝履，光明白氎巾。深藏供老宿，取用及吾身……”老比丘尼的声音依然十分的浑厚，我深吸了口气，这声音传到耳朵里面，在我的心脏上面被震出了几声巨大的回声。我却没有想到，这老尼姑竟然还有这样子的内力。
崔明丽的脸颊也有些绯红，看来，我们两个都被这突如其来的声音给搞得有些站不稳了。这个老尼姑，我们着实没有想到，她的功法竟然还这么的深厚，并且，这内功的绝学还是到家的修炼之法，但是这比丘尼怎么还会这个东西呢？
“姑娘，我刚刚有讲过了，广结善缘，有舍有得，你施舍给我，我肯定也会让你得到一些东西……”她的声音依旧平缓，就仿佛是寺院当中的暮鼓晨钟。
内功指道家修养内丹的工夫。内功需要通过气的练习而成的，练气讲究呼吸吐纳，多用腹式呼吸法，精神集中，循序渐进，从而达到锻炼身体内部器官的目的。武术中可以提高耐力、战斗力和极强的自我保护作用等。
并且这种修炼方法，一般情况下为男性所修炼，女性则很少修炼，但此时，这老比丘尼使出来的时候，却着实让人给吓了一大跳。
气功是一种以呼吸的调整、身体活动的调整和意识的调整它分为调吸，调形和调心为手段，以强身健体、防病治病、健身延年、开发潜能为目的的一种身心锻炼方法。
气功的种类繁多，主要可分为动功和静功。动功是指以身体的活动为主的气功，如导引派以动功为主，特点是强调与意气相结合的肢体操作。而静功是指身体不动，只靠意识、呼吸的自我控制来进行的气功。大多气功方法是动静相间的。宗教中，道教的道士常会练习导引、内丹术气功，佛教里的禅定、静坐也包含气功。气功常配合武术或静坐一起练习。练针灸的中医也常透过练习气功来增进疗效。
各家的内功理论不尽相同，也就是说各家的内功心法不同。中国武术门派众多。内家有太极、八极、形意、八卦等等。不论哪一门，都有一种所谓的“气拳”，每一个招势都要静止很长时间，这就是内功的修炼。用行话来说叫“桩功”。
初级的桩功只是为了体验气，比如某一个姿势，你要感觉到有热气从脚下向上蔓延，直到腰间。有这种感觉说明练对了，没有就说明练得不对。当你对于内力的行走很熟悉了，就练习更加高深的桩功，这时，就涉及到各家各派的心法了。如何引导、控制你的内力，并使之在身体里如何运行。
内功的最高境界叫做“身知”，就是“身体本身知道气的运行”的意思。再说得“武侠”一点，叫做“打通任督二脉”。这个说法并不是没有道理的。学中医的人都学过穴位，同时有一首口诀，讲的是人体气血运行的顺序和时间。子时运行到哪一个脏腑，午时运行到哪一个脏腑……一天12个时辰正好周身运行一遍。这就是一个周天）。
这个周天是人生来就不停运行的。练内功的人，控制他的内力在身体内快速运行，把本来应该一天完成的运行用一个小时完成，他还可能和正常人一样吗？而这个周天（后天周天）又分两种，一种是大周天，一种是小周天。小周天是指控制气血只绕行于任督二脉（上起头顶百会穴，下止裆部会**。身体前面中央线为任脉，身体后面中央线为督脉），速度快但是长功慢。大周天是指控制气血绕行身体所有经络，长功快但是速度慢。这种程度的内功修炼则是只有“身知”的人才能作到的。另外，还有一种不为打人的内功，武当派的老道有一种功夫叫“寒暑铁布衣”，是张三丰创立的，练这种功夫，可使人不畏寒暑，四时只是单衣蔽体而能云游四海。
但是我却自小觉得，什么“寒暑铁布衣”之类的功夫，都是骗人的东西，在我看来，就算是再牛逼的人，也绝对不能仅仅凭借着一条裤衩走天下，并且寒暑都不怕。
“喂，老师傅……”我双手合十，冲着这白衣的比丘尼施了一礼，她转头看向了我，但是目光当中却有种不怒自威的严厉，我突然觉着她跟我那去世的姥姥是有些相似的。
“你到底想要什么啊，我们这边有吃有喝的，还有，这个……”我说着，从口袋里面掏出了皮夹，取出了一张百元大钞，“来，这个给你！”
可谁想，这老比丘竟然一把抓住了我的胳膊，猛然间往前一拉，她看似十分随意的一个动作，却让我疼的几乎死去活来，扬天大叫。
“疼啊，疼啊，疼啊……”我不知道为什么，仅仅被她捏住了手腕，却这么厉害，我几乎都没有办法把我自己的手腕从她的手中抽出来。
“去！”她的呼吸依然正常，并且轻轻地推了一把我的胳膊，我整个人便朝着身后的铺位上面，直直地跌倒了过去。
“韩小天，你没事儿吧……”崔明丽嗔怪地看了我一眼，而后走到一旁的铺位上面，从那背包里面取出了一把剪刀，竟然真的从自己的头上剪下两绺头发，递到了老尼姑的手中，“前辈，对不起，请您息怒。”
那白衣的比丘尼从崔明丽的手中结果了那两绺青丝，并且还拿出了一本蓝皮线书，“这个留给你们两个，施主，有些时候不要对人妄加揣测。”
我木讷地点了点头，此时此刻的情形，由不得我不信。
“你这张嘴巴啊……”崔明丽一边嗔怪地看着我，一边低头打开了手中的书：
功法为丹田开合功之第一步，下丹田的炼法，修炼得法者，七天之内，丹田形成气团，劳宫穴打开，初具开砖断石之实力，进一步修炼，大约36天之内，内气可以打通大、小周天，百日之内气贯周身，是习武、养生、健身的绝佳妙法。
丹田功的训练，其内蕴丰厚，它结合了内丹功，武术的筋骨功以及各种训练方法的精华，形成了高效速成的武学内功。山西派宋氏形意拳李旭洲太师爷一系的传人，吴炳文先生曾说：“单求气者，为气所�