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以乾配（代表）天，坤配地，兑配泽，离配火，震配雷，巽配风，坎配水，艮配山，依着阳自左边转，阴自右边转的原则，天尊而地卑，天居上，在南方，阳爻组成的四卦在左边，依次逆时针由乾到兑、兑到离、离到震排列出来；坤居下，在北方，阴爻产生的巽、坎、艮、坤四卦自右边顺时针方向，由乾到巽、巽到坎、坎到艮、艮到坤排列出来，由此产生了先天八卦图，而在这里所指的阴阳是根据八卦的最下面爻的阴阳来定的，乾、兑、离、震四卦下爻均为阳爻（…），巽、坎、艮、坤四卦下爻均为阴爻（……）。
由此产生八卦第二组数，即先天八卦九宫数（请看内层数）：乾九、兑四、离三、震八、巽二、坎七、艮六、坤一。
而也有人在后来提出多种中天八卦位图。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以悦之，乾以君之，坤以藏之。帝出乎震……
周朝的圣君周文王所绘。
后天八卦的主要出自于《易经》：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮……”。后天八卦谈后天事象。以乾为父，坤为母，震为长男，巽为长女，坎为中男，离为中女，艮为少男，兑为少女。
后天八卦配洛书数：乾六、兑七、离九、震三、巽四、坎一、艮八、坤二。歌诀：一数坎来二数坤，三震四巽是中分，五数中宫六乾是，七兑八艮九离门。
玄空风水的飞星断事，就是运用紫白九星加回来判断凶吉，而紫白九星，就是源于后天八卦配洛书图。我们把后天八卦转入洛书图中，此图又叫洛书九宫图。玄空飞星盘就是根据洛书九宫图推演而出。
古人标记方位与现代人刚好相反。现代人标记方位是上北下南，左西右东，而古人则是下北上南，右西左东。从洛书九宫图我们可以看出数、卦、方位一一对应关系。
一代表坎卦，位居正北方；二代表坤卦，位居西南方；三代表震卦，位居东方；四代表巽卦，位居东南方；五代表中宫；六代表乾卦，位居西北方；七代表兑卦，位居西方；八代表艮卦，位居东北方；九代表离卦，位居南方。一是可以看出，紫白九星所代表的卦象、所处的方位等情况；二是可以看出九星运行的轨道。
它在中国文化中与“阴阳五行”一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮代表山，兑代表泽。八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象，基于当今社会人事物繁多；八卦在中医里指围绕掌心周围八个部位的总称。
“春青夏赤秋宜白，四季之中黑喜冬；秋赤冬黄喜见百，夏间逢黑总为凶。”我摊开了手掌，慢慢地念出了这句话。崔明伏却一脸懵逼，“天儿，你怎么样？到底还能不能行，九叔那老犊子看来是害人不浅，不告诉我们就算了，还把你整的这么神神叨叨的。”
我没有回答崔明伏的话，仔细地盯着自己的手掌，顿时还真的看出了一些端倪。拇指靠上一点的掌部为震位，同时代表春季，属木，呈青色，地支配卯（此处代表月，指阴历二月。在古时根据北斗七星的斗柄所指定月，斗柄指在正北为岁首，即阴历十一月。
食指靠下一点为巽位，为春夏之交，也属木，地支配辰巳（阴历三、四月）。中指下部为离位，为夏季，属火，呈赤色，居午（阴历五月。小指下方为坤位，为夏秋之交，属土，居未申（六、七月）。小指下方掌边缘正中为兑位，为秋季，属金，呈白色，居酉（八月）。乾在手掌外侧边缘的手托处，为秋冬之交，属金，居戌亥九、十月）。手掌靠近手腕处的正中为坎位，为冬季，属水，呈黑色，居子（十一月）。艮位在拇指下方的手掌边缘处，为春冬之交，属土，居丑寅（十二、正月）。
手掌中央即掌心部分名为明堂，呈黄色，明堂就是所谓“玄宫”是古代统治者举行宗教仪式发号司令的地方。手掌上这几个部位呈现的颜色符合它们各自的代表色即表示吉利，如出现异常，就属不吉利了。
如坎位色黄，就属不吉利，因为土属黄色，五行中土可克水，故为不吉。离位如色黑，表明水克火，因为水属黑色。震位如色白，表明金克木，因为金属白色。兑位如色赤，表明火胜金，因为火属赤色。春季呈青色，夏季呈赤色，秋季宜呈白色，四季之中，唯有冬季宜呈黑色。
此时，一个八卦图形慢慢地浮出了我的手心，我看向了前方，慢慢地起身，朝着门口走了进去，屋子里面一片漆黑，那海大贵也没了动静，崔明伏屏息凝神，跟在了我的身后，或许他也意识到，我貌似是发现了点儿什么，所以此时也禁了声。屋子里面静悄悄的，貌似就在等着这个时刻，我的心里面也压力山大。
我深深地吸了口气，慢慢地张开了手掌，把手中的八卦和门口结界上的八卦对在了一起，“乾三连、坤六断；离中虚、坎中满；震仰盂、艮覆碗；兑上缺，巽下断——”
手掌和结界对上之后，顿时，金光大耀，“轰”地一声，竟然犹如一个大爆竹炸裂的声音，但是我的掌心却烧灼异常。“哎呦——”我和崔明伏被一股巨大的推力袭击，朝着后面倒飞而去。
第781章 大战五通（）
我和崔明伏结结实实地摔在了地上，只举得后背之上犹如火烧。蓦地，手心疼痛无比，我摊开手掌，仔仔细细地看着，却发现刚刚八卦出现的位置，竟然变成了一个黑黢黢的印记，我使劲地搓了搓，但是却还搓不掉。
“擦……”崔明伏慢慢地从地面之上挣扎了起来，周遭扬起了一阵尘土，“天儿，怎么样，现在是不是可以进去了！”崔明伏说着便朝着那屋内走了过去，我的心不由得一惊，但没有想到，他竟然十分轻松地走了进去。
擦，看来这还真的是有用。我跟着崔明伏走到了屋子里面，接着外面的光线，却看到了一个身影，此时此刻，正背对着门站着，肥胖的身躯一动不动，我的心又开始一惊，不由得倒吸了一口凉气，这海大贵究竟是怎么了？
“喂，死胖子，你……”崔明伏的话还没有说完，这海大贵便猛地转过头来，龇牙咧嘴的样子，着实很吓人。我和崔明伏都猛地一惊，却发现海大贵的两只眼睛金黄油绿，并且嘴角也朝着两边高高地翘起，嘴巴咧开，几乎都到了耳根，这模样当真是十分骇人。
“不好，他被五通神上身了！”崔明伏大吼了一声，旋即往后倒退了一步，举起手中银铃法螺，“出马弟子崔明伏，有请胡三太爷，护身抱马！”
话音刚落，银铃法螺顿时被震得山响，“叮叮当当”地声音几乎都不绝于耳，不单单是这个声音，还有一个声音从崔明伏的身上发出，“臭小子，不是说让你洗澡吗？你身上怎么还这么嗖！”
我有些惊呆了，难不成这个声音来自于胡三太爷吗？崔明伏却使劲地摇了摇头，“哎呀我的太爷啊，不要再说了好不好？赶紧帮我揍人吧。”
海大贵龇牙咧嘴地朝着他冲过，崔明伏举起了银铃法螺猛地从地面之上来了个“旱地拔葱”，他手中的银铃法螺呼啸而下，直直地打在了海大贵的头上，顿时传来了一声“砰”地闷响，海大贵的身子摇晃了一下。
崔明伏落在了地上，收回了银铃法螺，但是海大贵却仍旧保持着刚刚冲过来的姿势，“哼，不自量力！”崔明伏拍了拍手掌，但是刚刚要打第二下的时候，这海大贵却猛地动了起来，他伸出手，一把掐住了崔明伏的脖子竟然把崔明伏在瞬间给甩了出去。
“咳咳咳……”崔明伏捂住了脖子，咳嗽了起来，看来这一下弄得着实不轻，把他摔得七荤八素的，“太爷，太爷，你在吗？你还在吗？太爷？”
他挣扎着从地上爬了起来，我的心一沉，这一甩不当紧，崔明伏身上的出马仙难不成也被甩跑了吗？此时海大贵却慢慢地把头转向了我，他那一对眼睛，也越发地放着光芒，变得十分金黄油绿。
果不其然，这家伙下一秒便冲着我直奔而来，张牙舞爪的样子，好不骇人。
“见龙在田，飞龙在天，鸿渐于陆，龙跃在渊，羝羊触蕃，潜龙勿用，利涉大川，神龙摆尾，密云不雨，突如其来，双龙取水，鱼跃于渊……”一连使出了十几招，但是我仍旧被五通神一脚给踹了出去，悲催地落在地上。
但是海大贵却仍旧走向了我，他的一张脸恐怖至极。
“滚开——”嘟嘟从我胸前的古玉当中钻出，一下子蹿到了海大贵的面前，照着他的脸上就是一脚，或许没有防范，海大贵当即便闪了一个趔趄。很快，他和嘟嘟斗在了一起，虽然嘟嘟的身形比较灵活，却没想到，五通神的发力也不是盖的，竟然对嘟嘟步步紧逼。
古书有云：柳州旧有鬼，名五通。余始到，不之信。一日偶发箧易衣，尽为灰烬。乃为文醮诉于帝，帝恳我心，遂尔龙城绝妖邪之怪，大江之南地多山，而俗禨鬼，其神怪甚佹异，多依岩石树木为丛祠，村村有之。二浙江东曰五通，江西闽中曰木下三郎，又曰木客，一足者曰独脚五通，名虽不同，其实则一。
五通神又称五郎神，是中国古代民间传说中横行乡野、***女的妖鬼，因专事奸恶，又称五猖神。来历复杂，一说指唐时柳州之鬼；一说是朱元璋祭奠战亡者，以五人为一伍；一说为元明时期骚扰江南、烧杀奸淫的倭寇。总之，五通神为一群作恶的野鬼。人们祀之是为免患得福，福来生财。遂当作财神祭之。五通神以偶像形式在江南广受庙祀。路神内涵奇奥、源头最古。
总之，这个东西难缠是肯定的！“来啊，你这个丑八怪，这么怪物——”嘟嘟惊叫着，便又开始上下翻飞，但是它却被这五通神一把抓在了手中，嘟嘟在五通神的手中来回地挣扎着，但是那五通神作势便要将它生啖了。
禁咒是道士（东方称谓）和魔法师（西方称谓）能够使用的最高等级的法术（魔法）。即我们通常所说的咒语，被认为是对鬼神或自然物有感应或禁令的神秘语言：咒语常和以人体真气“禁制”鬼神、外物的气禁术结合在一起，称为禁咒。有时和符一起出现，称做符咒。
道教施法仪式中，常有咒语、掐诀、步罡等，它们和书符一起成为道法的基本手段。道士以画符念咒、掐诀步罡来施行法术，以增强人们战胜邪恶的信心。这些法术本身具有使人类在无法控制的异己力量面前保持心理平衡和生活信心的文化功能。
咒语是一种被认为对鬼神或自然物有感应或禁令的神秘语言：咒语常和以人体真气禁制鬼神、外物的气禁术结合在一起，称为禁咒。有时和符一起出现，称做符咒，道士在施行咒术时又往往借助某些中介物，如咒水、咒枣等，这些施过咒术的水、枣也有咒术的效力。
道门中对咒术的效力