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“散仙，如果你现在改变自己的初衷的话，我们肯定不计前嫌！”修蛇仍旧得意洋洋，她扬起了那个巨大的蛇头，一副志在必得的模样。
但是鬼修却取出了自己的罗盘，并且一口咬破了自己的食指的之间，将指尖之上的血液，留在了罗盘之上，我心一惊，顿时明白了鬼修的立场，他这分明就是在表明要和我们站在一起。
他的此种做法被称为“包眉”，同时也被戏称为‘描眉’或‘画眉’，把罗盘指针拔下来，割破手指，把血滴在指针上，然后用血在盘子四周划啦一通。
在茅山的理论中，天属阳，地属阴，在地表，正是阴阳交会的地方，罗盘的指针，也正是利用这种敏感的交会来指点阴阳，阳盛或阴盛，都会影响指针的效果，例如在高空或在地下，指针的灵敏度便会下降。
在纯粹的负海拔，所以指针的灵敏度会很差，如果对方的气息不是很强烈且没有什么爆发性的气息，指针根本就不会有反应。
“包眉”则是利用人体的阳气中和地下阴气的一种方法，即使是在负海拔的地方，也可以让指针保持敏感，不过一旦回到地面，这盘子可就算废了，所以说这是种杀鸡取蛋的做法，再好的盘子，一经“包眉”处理也会变成破烂儿。
鬼修看了看天上的星星，只是微笑着说了一句，“闹子的时间过了。”
茅山术认为，平原地区以及部分山区中，恶鬼出行的时间为“子时”也就是凌晨零点整，当然，恶鬼怨孽是没有纯粹的“时间”观念的，之所以会选择“子时”统一行动，完全是因为“子时”是一天之中阴阳的交会点，在未子交替前后，阴气强度会达到一天之中的“峰值”水平，也正是这个“峰值”给了恶鬼怨孽以出行的讯号。
当然，根据天象以及环境的不同，阴气“峰值”的出现时间也会有所偏差，所以恶鬼出行的具体时间并非在任何地方都是晚上12点整，如果在聚阴池或其他什么别的地方，夜间阴气强度会提前达到“激活”恶鬼怨孽的程度，茅山术中将这一现象称为“闹子”，就是“子时”提前到来的意思。
一般情况下，平原地区出现“闹子”现象的时间差都在半小时以内，即使是阴气大盛的“七星连珠”或“九星连珠”，“闹子”的时间差也不会超过一个小时。七星连珠：30年左右一遇的天文现象，具体现象则是太阳系七颗行星排列在一定角度内，据记载，在1965年3月6日9时曾经发生过“七星连珠”的现象，水星、金星、地球、火星、土星、天王星、冥王星排列在9．3度的范围内，在视觉上已经形成了“七星连珠”。而“九星连珠”，需要6000年才出现一次，并不是常见的天文现象。
“你说什么？”修蛇危险地躬起了身子，“你都死到临头了，还敢嘴硬！”
但是鬼修却又安然地喝了口酒，“嗨，死到临头的，是你吧！”
此时，鬼修猛地朝着修蛇抛出了一面土黄色的小旗，“冥渠之旗——”
冥渠是一种供阴气流动的媒介。茅山术认为，一个器物仅可封禁一个恶鬼或其他冤孽，多了的话便又恐其逃脱。在古代，很多茅山传人驱鬼镇邪的法宝都是祖辈或师徒相传的，不可能为了某一个不足挂齿的小鬼小怪而舍弃师传的宝贝，所以便有了冥渠这种东西。
其作用，就是将恶鬼从一个器物转移到另一个器物中，当施法者用师传的宝贝封过恶鬼以后，可以用冥渠把恶鬼转移到其他物件上封起来，如此一来，师承的宝贝便可以重复利用了。
而在茅山派的经典著作当中，有这么一段，“承允子曰：师承之器，何以复用邪？刘沫答曰：束之以同物，解之以渠。意思就是说，师传的宝器怎样才能重复使用呢？刘沫答道：用相同（属性的）物品束缚他们，以冥渠来转移他们”，这段记载，就是专门用来说明冥渠用途的。
冥渠有两种，一是以物，二是以阵。以物的方法，就是以一些属阴的材料按一定的排列方式构成冥渠；而以阵的方法，则是以一些符咒，大体上是以“殄文”为主的“引鬼咒”为媒介。
“老婆婆，我压制它的魂魄，你赶紧用丹书铁券灭了它——”鬼修说着，便又猛地抛出了好多枚的硬币，而后脚踏罡步，朝着那开明兽飞奔而去。
那开明兽也卯足了劲头儿，做出了马上就要攻击的架势，我们三个正准备去帮忙，但是鬼修猛地回头，“去帮老婆婆啊！”
第870章 天衍荒典（）
“你问我，我他妈要去问谁？”崔明伏反问。
之后明空二字悬浮于空中，那光芒几乎晃瞎了眼睛，而就在此时，这二字光芒大盛，几乎把那修蛇都给吞没了，“桑林珠，你不得好死——”
修蛇大叫了一声，继而便被那金光给吞没了，不得不说，这两个字好生厉害，仅仅就是在须臾之间，便可把那修蛇给吞噬殆尽。但是那葫芦却从桑林婆婆的手中滑落，而她老人家也倒在了地上，我上前扶住了她。
“桑林婆婆……”我心疼地看着她，但是桑林婆婆却摇了摇头，并且目光有些怜惜地看着我，“天儿，你别难受了，我知道会有这么一天的，但即使是这样子，我也要保护我我们的族人，只是我没有料到，巫虺文是苗王一脉的人，要不然，我们的寨子也不会弄得是如此结局。”
“婆婆，我们没事儿了，一起去看医生好不好？”我鼻子发酸，但是桑林婆婆却深吸了口气，“别哭，真的，千万不要哭，小天，你放心吧，会没事儿的，我们都会没事儿的。”
桑林婆婆的头慢慢地软了下去，我倒吸了一口凉气，着实没想到，桑林婆婆竟然就在我的眼前毙了命。
“婆婆——”我大叫了一声，继而心如刀绞。
“虚耗——出——”正在此时，鬼修却又大叫了一声，这家伙刚刚就跟那开明兽斗得难解难分，这开明兽果然是在上古时期看守着昆仑山门的神兽，力量果然巨大，就在此时，鬼修大叫了一声，竟然从他的葫芦里面飘出了一道黑烟。
虚耗是古代中国民间传说中鬼怪之一，虚耗是给人招来祸害的恶鬼。传说虚耗身穿红色的袍服、长有牛鼻子，一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间，腰里还插有一把铁扇子。所以中国民间就在门上挂钟馗像驱除虚耗。
都人至年夜，祀灶后，“夜于灶里点灯，谓之照虚耗”。此虚耗是灯照的对象，当是鬼名。
虚耗成为鬼名与钟馗信仰密切相关。唐代的钟馗信仰，“屏祛群厉，绩神像以无邪”，“伏以图写神威，驱除群厉”等文献记载，认为“钟馗信仰产生于初唐，并在盛唐、中唐广泛流传”，旨在“驱除鬼邪”。
唐玄宗曾经在梦中见到一个小鬼偷盗了自己地玉笛和杨贵妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自称叫“虚耗”、喜欢偷盗他人的财物，也能偷去他人的欢乐、使他变得忧郁。玄宗大怒，立即唤人，于是有一个大鬼出现将虚耗撕成两半吃掉了。大鬼指的是钟馗。
事实上，虚与厉有着更深的内在联系，虚是产生厉的根源，厉作为被驱除之物，也应当放在傩的礼俗中理解。宵中星虚，以正仲秋。”即北方玄武七宿之一的虚星巡天，时值仲秋。中国古代神话中的少嗥专事司秋，居住在西方日落之地，立杆测定日落之景。此时太阳在西，晷影在东，先民们谓之“反景”，长留之山，其神白帝少昊（华按：少吴即少嗥）居之，实惟员神石鬼氏之宫。是神也，主司反景。”认为“‘鬼氏之宫’即‘鬼宫’、‘鬼国’，先民们创作鬼神话，从秋分开始，到冬至结束，占领整个西北天。
过了冬至，《礼记？郊特牲》说：‘天子大蜡八’，‘蜡也者，索也’。大傩驱鬼，鬼统治的节令才算过去”。傩与送阴气及虚星也有密切关系。秋为西方，属少阴；冬为北方，属大阴。秋冬季正是阴气兴盛之时。命有司，大傩旁磔，出土牛，以送寒气。”东汉郑玄注：“此傩，傩阴气也。傩阴始于此者，阴气右行此月之中，日历虚、危，虚、危有坟墓、四司之气，为厉鬼，将随强阴出害人也。虚、危有坟墓、四司之气者司命二星在虚北，司禄二星在司命北，司危二星在司禄北，司中二星在司危北’。四司，鬼官之长。’又云：‘坟四星在危东南’，是危、虚有坟墓、四司之气。”可知二十八宿北宫的虚宿因北有司命、司禄、司危、司中这作为鬼官之长的四司，若阴气在十二月出来，意味着厉鬼“随强阴出害人”，所以要行大傩以逐除之。因此，虚是厉的根本，厉是虚造成的，虚厉可作为一个词汇看待，是厉鬼的意思。
月建煞耗之神”之句，煞为凶神，耗有恶义，可见当时有某月煞耗之神控制的观念。煞耗之神，当是凶神恶煞的意思。
而古代的典籍，也记载了两则关于虚耗的故事：
余姚县仓封印完全，既而开之，觉大损耗，后伺之，乃是富阳县桓王陵上双石龟所食，即密令毁龟口，于是不复损耗。
琅琊费县民家，恒患失物，谓是偷者每以扃钥，常周行宅内，后果见篱一穿穴，可容人臂，甚滑泽，有踪迹，乃作绳驱，放穿穴口，夜中忽闻有摆扑声，往掩，得一髻，长三尺许，从此无复所失。
这虚耗迎上了开明兽，本以为这下子可算是稳操胜券了，但是没想到这虚耗打的也是极为艰难，从那开明兽地几个脑袋里面竟然纷纷喷出了烈阳之物。
“看来，我还需要伙伴来助你一臂之力！”鬼修说着，拿出了一柄奎鬼。
圭指玉圭，是战国时期大臣“朝勤礼见”时用以区分等级与职能的礼器；在当时，大臣死后入葬时往往有“奉圭入椁”的礼仪，就是手里拿着玉圭装入棺椁，而一些不愿放弃生前高官尊位的“官迷”大臣，其魂魄有时会宿寄于玉圭之中，就会变成所谓的“圭鬼”。这种鬼本不属恶鬼，但如果尸身手中的玉圭被拿走的话，就要另当别论了。在历代的盗墓者中，曾经流传着一种说法叫“宁拾糠秫不携圭”，意思就是宁肯捡一团糟糠回去，也不能把（死者手中的）玉圭拿走，其原因就是害怕由此激怒“圭鬼”引起起尸。虽说不是每一个手里拿着玉圭的死者都会因玉圭被拿走而起尸，但本着多一事不如少一事的原则，这种敏感的东西还是不动为妙。
“奎鬼出，军令服，人胄地魔，速速出——”这声音传来，直让人心肝颤抖。
而此时，从一侧的山林当中传来了一阵的响动，而后便有一对似人非人，似鬼非鬼的东西朝着我们这边急速奔来。
人胄，是一种天然形成的怨孽，如果尸体充满怨气，且尸首分离，一些修仙的畜牲便会从腔子直接钻进死者的体内，以怨体的内脏为食，并以此怨体为穴，而借助畜牲修仙地阴气。被占体为穴的尸身也不会腐烂。日久天长，畜牲之体会与怨体合而为一，也就是成了所谓的人胄，总体来说，人胄可归为修仙畜牲的一种，但与一般修仙畜牲不同的是，人胄拥有人的怨气。比一般的修仙畜牲要厉害很多，必须是死于“斩首”的尸体才有可能成为人胄。
地魔，是一种特殊环境下形成的怨尸，且必须有畜牲借此怨体休仙才可