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物，是尊贵及位置的象征。我国民间素有“纵有珠宝一箱，不如乌木一方”和“黄金万两送地府，换来乌木祭天灵”的民谚。在古代，达官显贵、文人雅士都把水沉木家具及出自水沉木雕刻的艺术品视为传家、镇宅之宝，辟邪之物。
历朝历代以来，特别是明、清时代，水沉木尤其成为各代帝王建筑宫殿和制造棺木的首选之材。清代帝王更将其列为皇室专用之材，民间不可私自采取，致使水沉木更加稀疏。民国时的窃国大盗袁世凯，逆历史潮流而动，“皇帝梦”没做多久就一命呜呼。但为了显示曾有过帝王身份，其家人费绝心思，消耗大批家财觅得水沉木，为其拼了一副棺木。这虽是历史笑谈，但从中也望出了水沉木的贵在难求。
严格说来，水沉木已超越了木头的范畴，而应将之列为“至宝”的范围。这是因为，在故宫博物院的“至宝苑”就收藏有水沉木雕刻而成的巧夺天工的艺术品，可见其贵重的水平已遥遥不是一般木头所能企及的。水沉木家具及浮雕艺术品就其质地、文化价值和升值远景望，可以说是无与伦比的，甚至已经超过了宝贵的紫檀木。
凤血玉一般出现在小说中，普通的说法在玉石中沁入了凤凰之血而得名，是极少有的通灵古玉。又名凤血石。世间有没有这种血玉很难说，凤凰暂时只存在传说中，而不见其实。
在血玉主要有两种，一种是血玉指在西藏的雪域高原出产有一种红色的玉石，叫贡觉玛之歌，俗称高原血玉，因其色彩殷红而得名。这种石头的记载极少，在史料中，只在吐蕃时代，松赞干布迎娶文成公主时的礼单中有过它的纪录与介绍。”
这种玉十分难得，传说中的贡觉玛是当惹雍湖的女神，她住在当惹雍湖心底四四方方的绿宝石宫殿里，宫殿的四面墙有不同的颜色，红色是歌唱。贡觉玛之歌，也就是当惹雍女神歌唱的意思。
另一种血玉则让人感到有一点恐怖，它指的不是单单那一种玉，而是指透了血进去的玉石，不管是翡翠，和阗，还是黄玉等诸类，只要是真的透了血的，就是血玉，传说中血玉的形成，和尸体有关，当人落葬的时候，作为衔玉的玉器，被强行塞入人口，若人刚死，一口气咽下的当时玉被塞入，便会随气落入咽喉，进入血管密布之中，久置千年，死血透渍，血丝直达玉心，便会形成华丽的血玉。
这种东西往往落在骷髅的咽下，是所有尸体玉塞中最宝贵的一个。按品质定价，少则几千，多则达到百万。于是伪商也用一种相似自然的手段来造血玉。将玉塞入狗嘴之中，再封其嘴，狗被活活噫死之后，尸骨埋入地下。几十年后再掘，就可以得到血玉。
据说，不管是人血还是狗血，都比较通灵，而狗血玉有怨气凝在此中，对佩戴者并没好处。当代血玉之所以会那么多，是因为用人工染色而得来的，这样的玉，就不是血玉了，一点灵性也没有了。还有一种血玉是上等的新疆白玉，埋放在小羊的皮肤下，让血深透到玉里，几年之后再取出来，这一种玉是很贵的，而且市面上也很少见。
关于凤血石，凤血石的颜色有鲜红、淡红、紫红、暗红等，最可贵的是带有活性的鲜红色凤血石。
“哥俩儿个，你们再帮我抵挡个三五分钟，拜托了……”鬼修大叫着。
第875章 凤凰胆，雷劈木（）
我擦，这他妈的有没有搞错啊，真是有够可以的了。我看向了崔明伏，谁料这家伙直接对我破口大骂，“还他妈的在这看着什么劲啊，赶紧请啊，他妈逼得，你难道要死在这里吗？”
我擦，这话儿是怎么说的呢？且不说金花教主和黄三太爷是货真价实，如假包换的神仙，就他妈的算是一个普通人的话，想必也也会烦了，我现在真是担心的是，这两位大神是否会再次前来，但是当我和崔明伏再次跨立站好的时候，这两位大神还当真是上了我们的身。
“啪，啪啪，啪啪啪……”但是让我们没有想到的是，这两位大神上了我们的身之后，我们俩却朝着自己的脸上死命地拍打了几巴掌，这当真让我们一头雾水，但用脚趾头也完全可以猜得到，这分明就是胡三太爷和金花教主在上了我们的身之后，因为讨厌我们一次又一次地请他们，所以才会给我们的教训。
“小喽喽，你们一次次地用这种方法，你们不烦，我都烦了，做个了结吧……”修蛇的声音再次传来，只是这声音回荡在我们的耳边，让人都几乎要站不稳了。
很显然，修蛇这次的意图十分的明显，分明就是要跟我们火并，并且被我和崔明伏所请上身的两位出马仙时间也并不长久，这次我们仅仅抵抗了两分钟，这二位神仙便从我们身上再次离开了。
“八卦释艮，凤血水沉，拔阴驱邪，唯我独尊——”又是当那大蛇地利齿快要刺到我们的额头的时候，鬼修的声音则再次传来，这水沉木排共八个，并且中间那个凤血玉却也在其中散发着夺目的红光，此时，这个阵法再次把修蛇给困顿在其中，但是鬼修却跪在了地上，用手中的帝钟支撑着地面。
“该死——”修蛇骂了一句，“散仙，你除了会这么下三滥的手段，你还会什么，你除了会这么该死的阵法，你还会什么，你总有黔驴技穷的时候！”
“好啊……”鬼修冷笑了一声，“但前提是，我要看着你，先死——”
在释艮阵当中，“艮”，是八卦之一，代表山，也有坚强或坚硬的意思。在《众阁真言》中，山是很特别的东西，即为纯阳，又纳至阴，虽说山中的阳气要远远大于平原地区，但山中的阴气亦要比平原地区要强上不少，《茅山术志》有一大章便专门介绍对付山中恶鬼的方法，这“释艮阵”便是其中之一。
顾名思义，“释艮阵”便是稀释山中恶鬼力量的阵法，在山中恶鬼出没的地方，都是阴气聚集之所，这“释艮阵”要首先用纯阳的东西摆出一个“拔阴斗”，把地下蕴藏的阴气吸出来，把患者摆在阵眼上，地下的阴气便会在患者身体上逐渐聚集，即使身上的东西再厉害，这地下源源不断的阴气也有超过他的时候，一旦地下阴气超过了患者身上的东西，那东西便会认为有来头更大的同行要占据这个身子，识相的就得乖乖走人。
只是，刚开始的时候，这阵法看似很猛，但是也就是几分钟的时间，它的光芒便又逐渐地变淡，最终珠光如豆，马上就要被熄灭了。
“散仙，今天就是你们的忌日，我会把你们都吃掉，算是我升天时候的点心！”修蛇大叫着，声嘶力竭，但就在此时，八块水沉木牌却也马上就要熄灭了。
“凤凰于飞，翙翙其羽，涅槃重生，众生随行——”此时鬼修便从手中朝着阵法当中抛出一物，“凤凰胆——”
“什么？”我和崔明伏便又惊叫了一声，着实没想到，他竟然连这个东西都有。雮尘珠是地母所化的凤凰，自商周时代起，就被认为可以通过这件神器，修炼成仙，有脱胎换骨之效，但是需要在特殊的地点，才能发挥它的作用。
周文王曾经把这些内容，详细地记录在了天书之中。还有一种传说是黄帝在祭天的时候得到的后被汉武帝当作陪葬。
最早出现于商周时期，据传商代第三十二代君主武丁，在一座崩塌的山峰中找到一只染满黄金浸的玉石巨眼和一件赤袍，武丁认为这只古玉眼是黄帝仙化之后留下的，无比珍贵，将其命名为“雮尘珠”，于是命人铸鼎纪念。乃是世间第一奇珍，当年陪葬于茂陵，后来赤眉军大肆发掘，茂陵中的物品就此散落于民间。
但据献王镇陵谱记载，雮尘珠是地母所化的凤凰，代表长生不灭的轮回之眼，自商周时代起，就被认为可以通过这件神器，修炼成仙，有脱胎换骨之效，但是需要在特殊的地点，才能发挥它的作用，周文王曾经把这些内容，详细地记录在了天书之中。
不过这些机密，始终掌握在统治阶级手中，几乎所有的君主都梦想能够成仙得道，长生不死，永保万年江山，所以都竭尽全力去破解“雮尘珠”的秘密，秦末之时，这件神物流落到了滇南，献王就是因为舍不得这件“雮尘珠”，所以才离国而去，准备到山里找个地方，修炼成仙。茂陵中的只是一枚冒充的影珠，真正的雮尘珠被献王死后含在嘴中当作了陪葬品。在藏地则被称为转生玉眼宝珠。
“散仙，你……啊……”修蛇大叫着，这凤凰胆一出，犹如在一堆即将要熄灭的柴火上面猛地浇了一桶汽油，就在此时，这火焰便又猛地蹿了起来。
“凤凰胆，雷击木，释艮拔阴，邪魅诛——”鬼修的声音就在此时几乎要达到了一个巅峰，就在此时，他手中不知何时却多了一个新的木牌，竟然是雷击木牌。这个家伙，究竟在他身上带着多少杀手锏呢？
雷击木指在正常生长的树木被雨天的雷劈到的树木。在东北的民间，老百姓普遍认为雷击木是上天雷电所劈开，鬼魂深惧之，是最有力度的避邪法物。
对于辟邪的作用来说应该是被雷劈到，但是树木还存活，被劈到的部分才叫雷击木，如果被劈后树木死掉了，那劈中的部分也不能归为雷击木。雷击木的辟邪主要是靠雷电的作用，但是如果树木被雷劈后死去，那就说明被劈的树木并不能储存住雷电里的能量，对于辟邪的作用只能靠树木本身材质而与雷击无关。
在东北的民间，被雷击过的树木称雷击木，老百姓普遍认为雷击木是上天雷电所劈开，鬼魂深惧之，是最有力度的避邪法物。因为雷公电母封杀灵体的信息残留在雷击木上，对灵体极具震慑力，可以做为住宅的镇宅法物。
有些民间的萨满大仙二神们也害怕雷击木，因为萨满身上的“附体”多数是一些冤魂野鬼、狐黄常蟒一类的低级精灵，如果把雷击木拿到大仙二神的周围，他们身上的“鬼神”都会吓得远远的，不管萨满怎么召请，这些“鬼神”也不会附上来。
当然，雷击木对这些真有“附体“的真大仙是有震慑作用，现在假的大仙也很多，他们是不怕任何事情的。老百姓更是认为被雷电击倒的大树具有驱邪作用。因为雷已经把鬼怪邪魔都从这棵树上驱走了，其他鬼祟再见到这棵树木，也不敢靠近它了。所以在东北一带，民间常用绳穿起一块雷击木，戴在小孩手腕上或者挂在脖子上，认为这样孩子就不会“着东西”，并且好养活。
由于被雷公劈过，因此在道家符咒术中属于具有先天镇煞避邪的功效。并以雷击木制作法器，如雷击枣木印。
然而在这种雷击木的选择当中，一般以使用桃木、枣木居多，其中又以枣木为上。雷劈枣木，又称“雷劈木、辟邪木”，是道家法术中至高无上的神木。万法归宗一书，将其列为制作法器的第一圣木。
法器在道教运用是最广泛的，也是道教中不可缺少的，它是道教历代祖师们因为宗教法事活动的需要。凡通神达灵、治病收邪，驱鬼辟邪、呼风运雷、炼丹修真都和法器有关。道教修真用法中，除了用自身修出的的能量和符咒的能量外，很多修炼和使用法术都和法器有关，也就是靠法器来完成的。
雷