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双手相贴，由右向左，横揉腹部，推气入血，时须半小时以上。卧揉为仰身平卧，两腿伸直，揉法与坐揉相同。揉腹时，鼻呼鼻吸，意守丹田，气血相合，一呼一吸与揉腹相应，不急不缓，尽呼尽吸。揉腹久持数月后，可感胃觉宽大。
气觉凝聚，腹旁两肋坚而有实，便可加用第二个方法，即拍捣。用小粒卵石装一小布袋，从心口到两肋梢密密拍捣，软凹之处，兼以揉法。坚持拍捣数月后，两肋气满筋坚。随后可自心口拍捣至前颈，自肋梢拍捣至肩，週而复始。
再后由肩拍捣至后颈，上循至玉枕，中行至夹脊，下直到尾闾，週而复始，不可倒行。通过揉拍二法，可助内气盈满，筋骨磨砺，骨膜腾醒，气循入膜，成就内壮。施行揉拍二法时，应意守丹田，专于积气，固守中道，一念冥心，所积之气。
充而自周，切不可将气导入四肢，以防外溢。第三篇劲法劲源解：解形意拳术之劲法，应首先知晓力由何来。形意拳的劲力并非来自努气憋力，其劲力源于内聚丹田之气。努气憋力，劲无源基，三五招式气即虚无，而丹田内气由气血相融而生。
意领随机而发，劲力源涌无断。宋氏形意拳培植劲源的主要方法为内外双修。外修肩与胯、肘与膝、手与足外三合。身呈鸡腿、龙身、熊膀、虎抱头四象，成就起望高束身而起，落望低居身而落的轻灵身法。内修心与意、意与气、气与力内三合。
调理气息，培植真气，气聚丹田，融合气血，气通八脉，形成一发动全身，一动无不动的上乘功夫。宋氏形意拳三体、盘根等各种功法，均以融气血聚丹心为基本目的。这是形意拳术培植劲源的要法之宗，此乃劲源于内聚丹气之中。
劲起解：任何拳术的发劲，都有一个劲力初起的过程，劲力并非执意而起。宋氏形意拳术发劲的独特之处是，劲力在有意无念中生起，在随机顺势中而达。有意无念中生起，是指吸气时意领丹田内气聚力；随机顺势中而达。
是指呼气时劲力在拳式顺势中爆发。宋氏形意拳术的这种起劲之法，在实战中表现为上体轻灵，下体稳固，起劲发力不伤内气，周身上下无僵无滞。无念领气，气运通畅，无耗内精，这是形意高手久战不疲的关键所在，此乃劲起于无念领气之时。
拔力解：拳术的发劲过程虽然时间短暂，但均有拔力阶段。拔力，就是将气转化为力。宋氏形意拳发劲的上乘功夫为自然拔力，其要法是，拔力于曲往伸行之间。曲往者，迴缩也；伸行者，进式也。曲往为虚、为阴，伸行为实、为阳。
在实战之中，拳式由曲转伸换式、身法由闭转腾变身时，胛骨里裹，骤然伸筋，力随突发拔出。这是形意名家转气为力的拔法之要。此乃拔力于曲往伸行之间。起落解：拳术的劲力有柔有刚，柔与刚均在招式起落的阴阳之中。
起式时手动为阴柔，手在****出手时为阳刚；落式时含胸为阴柔，拳到落点时发劲为阳刚。拳式起落中阴阳的变化，也是劲力由柔变刚的转变。宋氏形意拳柔中出刚的劲法，是劲力在招式一起一落的阴柔中起拔，在转阳刚中爆发。
招式起如水之翻浪，落如霹雳击地，这是形意大家柔中出刚的绝妙之法。此乃劲爆于一起一落之中。相合解：前述劲源、起劲、拔力、起落各解，属劲法的分段分述之说。形意拳的劲法之要，妙在形、意、气、力相合。合者，即整体为一。
劲力自丹气由生至起，由起至拔，由拔至爆，是一个相续的整体过程。其要义简概是：在吸气时收腹提气，两肋开张，曲往起式，出手拔力；在呼气中顺势沉气，收胸为合，伸行落式，爆力而达。整个过程是：意起气即动，气动力即生。
力生劲即起，劲起力即拔，力拔劲即爆。这个过程是在气之一吸一呼、式之一起一落的瞬间完成的。在起式中，要气通肩臂，低身矮架，肘向里裹；在落式时，要柔意筋长，周身放松，出手直前。若要达此功法相合之妙，应在实践中细心品悟。
不断提高。化虚解：化虚，即化虚之劲。形意拳的劲力分为明刚、暗柔和化虚三种形态。化虚之劲是劲力的最高境态。“化”为变化之意，即将明刚、暗柔之劲变化为“虚劲”。“虚”并非虚无，其意是指“精”与“灵”。通俗而言。
就是将明刚之劲升华为“精”，将暗柔之劲转化为“灵”。“精”与“灵”便是虚中有实，实中带虚，虚实相兼，变化无穷。化虚之劲与明刚、暗柔之劲在身形及手足动作上是相同的，不同之处在于用劲上的区别。明刚、暗柔带有“划”力之劲。
而“化虚”在用力上是有而若无，实而若虚，周身内外，真意用力。“真意”用力的实质是：在发力时，有意无念不着意，神意内外皆贯通；在身形上，三回九转是一式，拳打三节不见形；在发劲中，起手落式皆为用，曲转伸进无空回。
化虚之劲即拳谱中讲的“拳无拳，意无意，无意之中是真意”。因此，“化虚”的关键是用意和用劲的转化，也是劲*夫的升华。后跋形意拳之“气法”、“功法”和“劲法”并非相互独立之法。“气法”通过“功法”来修练；“功法”通过“劲法”来展现。
“劲法”以“功法”为基础；“功法”以“气法”为根本，三者实为一体。宋氏形意拳术将三法之内在联系，应用在习练和实战之中，形成了融合、融通、融顺、自然、自如、自发的拳术特色。三法融一，不是单纯的技艺问题。
需要深刻领悟形意拳拳学理论的要义，正确认识形意拳文化思想的渊源，深入研究形意拳历史发展的过程。未完待续。
319 有所不为（）
认真探求形意拳名家典籍的精缔，这是掌握形意拳特色不可忽视的问题。
形意拳在技击实战中特别注重“七疾”。
所谓疾者，急、猛、狠之谓也。所谓“七疾”，即眼要疾，手要疾，脚要疾，意要疾，出势要疾，进退要疾，身法要疾。拳经云：起无形，落无踪，去意好似卷地风；起如箭，落如风，追风赶月不放松；起如风，落如箭，打倒还嫌慢。
在技击实战中，若能熟练掌握和运用“七疾”，就能取得主动，克敌制胜。所谓纵横往来，目不及瞬，有如生龙活虎，令人不可捉摸者，惟恃此技耳。一、眼要疾眼是视觉器官，在拳术中占有相当重要的地位。眼为心之苗，若眼不明。
就辨别不清方向、远近、高低、动静、虚实，难以克敌制胜。故而在实战技击中，两眼必须能迅速地观察对方的实力如何，所用何招何势，彼此所处地形地势，做到知彼知己；并能准确地判断对方招势的虚实变化，发现其薄弱环节。
以己之长击彼之短，才能克敌制胜。临阵交手，瞬息万变，故眼不疾不能察其动静虚实，眼不疾不能应其千变万化，眼不疾不能充分发挥技法的施为，更不能出奇制胜。故拳经云：心为元帅，眼为先锋，心之变动全恃眼之迟疾，眼疾才能急速判断。
随机应变。二、手要疾拳谱云：手者，人之羽翼也。它在技击实战中起着主要的作用。手有拨转之能，为攻防之本。故谱曰：手如刀枪。拳、掌、指皆能放长击远，勾不灵活多用，拳掌指法变化无穷。举凡勾、搂、刁、带、穿、挂、搬、拦、截、扣、领、打。
擒拿缠锁等无所不能，在实战搏杀中进攻防守全靠手去运作，与人交手，全恃迟速，迟者负，速者胜，拳谚云：眼明手快，有胜无败。因此，拳谱中一再强调：手起如箭落如风，追风赶月不放松；胆上如风响，起落似箭钻；拳打不知。
迅雷不及掩耳矣。手法敏疾，乘其无备而攻之，出其不意而取之，故曰：手之一发，打有目标，手起手落，妙不见形。拳谚云：手是两扇门，是说遇敌交手，全靠手法的灵活运用，两手妙布机关，诱敌而入，乘势杀之，所谓拳行诡道也。
遇敌交手，听劲拿劲，懂劲化劲，手熟为能，故曰：不怕敌之身大力猛，我能出手如风，即能胜之也。三、脚要疾脚者，身体之基，劲力之根，运动之枢纽。脚能站稳，则身体稳固；脚前进则身必随之，直抢敌之有利位置，则敌自仆矣。
脚在技击实战中既能施技踢、蹬、踩、踹、勾、扫，又能支撑体重保持身体平衡，更是全身生力之根。且站桩、进退、变化、击打，无不赖于脚腿之功。拳谱云：脚去手不去为无主，手去脚不去为无根。又云：起钻落翻，忌踢宜跺，此即脚起望膝。
膝起望怀，脚打膝分而出，其形上翻，如手起之撩阴，利在疾速也；落则如以石钻地，如手落之捉物，利在疾速也。故拳谱云：脚打踩意莫容情，消息全凭后腿蹬，脚踏中门抢他位，就是神手也难防。在技击实战中，又贵在手脚的配合。
故有手脚相合多一力之说。拳诀云：手去脚不去，净是瞎胡闹；脚去手不去，打人不得妙；手到脚也到，打人如拔草。这些都充分地说明了脚疾在技击中的重要性。四、意要疾意，产生于人脑，旧称心，谱云：心之发动曰意。大脑是神经系统的中枢。
主宰一切。形意拳的动作都是在意识指导下进行的。意动身随，以意领气、以意显形，各有其妙，均强调“意”在形意拳中的重要性。谱云：意者，体之帅也。眼有监察之精，手有拨转之能，脚有行逞之功，然其迟速、紧慢。
均惟意之适从；所谓立意一疾，眼与手脚均得其要领，故眼之明察秋毫，洞敌之虚实变化，全在意使；手之出入拳掌指能攻善击，手之回收勾搂捋带云领，也在于意使；脚之踢蹬点踹勾扫，前进后退，左躲右闪，都在心意使之。
因此在技击实战中“意”不可不疾也。拳诀云：蓄意谨防被敌察，拳脚到身始知觉；有意击人莫露形，如见真形不为能。故而，在技击实战中，指上打下，声东击西，虚实变化，真真假假，总以我为主，令敌不可捉摸，处处被动。
拳打其不知，其意要疾也。五、出势要疾存于内者为意，现于外者为势。在临阵实战中，只有“意”疾，才能“势”疾。与人交手时，势随意生，随机变化，手脚齐上，如虎入羊群，似饥鹰捕兔，令敌迅雷不及掩耳，势必令敌张惶失措。
无应对策略，自乱手脚，这样才能出奇制胜。拳谱云：去意好似卷地风，出势好比虎扑羊。这就是说意到势随，出势就像猛虎扑羊一般，凶猛、迅速、稳健，令对手无招架还手之力，从而稳操胜券。故拳谱曰：若意变甚速，而势疾不足以随之。
则应对乖张，其败必矣。意势相合，成功可决；意疾势缓，必负无疑。习练形意拳者（其它拳种亦然），应刻刻留意，方能势出必胜。六、进退要疾进退者，纵横往来反侧之法也。遇敌交手时，应当即立断，当进则进，要进则竭其力而直取。
当退则退，领其气而回转。无论进与退，均要根据敌手之强弱虚实而行之，敌强则应避之，须用智而取之；敌弱则应强攻，必须力敌。无论进退，都要在速进速退中寻找战机，不使对手有机可乘，故拳谱云：高低随机，纵横因势，要机进取。
攻敌不备，必