按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
定不要进去。”兀突骨回答：“你说得对，藤甲兵不怕水怕火，必须防范对方用火攻。”后来，蜀军在与藤甲兵交战时果然是每战必败，而且一个月败了十五次，有七个营寨被藤甲兵占领。藤甲兵乘胜追击，行军途中凡是看见森林茂密的地方，兀突骨就命令藤甲兵停下。他让探子远望，看到树林里有军旗，就笑着对孟获说：“你果然料事如神，蜀军真的在树木杂草多的地方埋伏。”这天，魏延又来挑战，再次诈败盘蛇谷逃去，兀突骨率领藤甲兵追杀，看到谷中都是悬崖峭壁，中间只有一条大道，两边没有杂草树木，便放心地率兵进谷。
第26章 孙子兵法 （25）（）
可是追到谷口的时候，却发现了大批黑油柜车，有人猜疑这是蜀军的粮草，兀突骨没有多想，继续前进。但是突然之间，他们口中的“粮车”全部起火。兀突骨见此正想逃，路的两边纷纷落下很多火把，火把落地又引爆了埋在地下的火『药』。藤甲兵被围堵在火焰熊熊的山谷中，浸油的藤甲反而助长了火势，一个个都被大火烧死。
而孟获这次又被诸葛亮活捉。这次，他终于臣服于蜀国。将官们全部拜服在地，赞道：“丞相知己知彼，神机妙算，鬼神莫测！”透过这个战例，我们不得不赞叹诸葛亮的神机妙算。从五行的角度看，火必然克木，所以想要用火攻的话就必然要借助有利的地形，否则很难达到预期的效果。诸葛亮发散了思维，避开了一般人以为的草木葱郁地带，反而选择一个光秃秃的山谷作为火攻场所，这一巧思实在是火攻中的妙计。
第十三篇用间篇：五间俱起，无可阻挡题解本篇首先着重论述的是了解敌人内部情况对于行军作战的重要『性』，但因当时间谍刚开始出现，尚欠相关的经验教训，所以只是提出用间的重要『性』和五种间谍的名称，以及保密的纪律，间谍的任务和使用反间之重要。最后以殷之用伊尹、周之用吕尚为例说明观点，其实两人都不过是普通的老百姓，不担任任何官职，也不了解统治阶级内部的情况，是不恰当的举例。
五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。
经典再现孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金。内外『骚』动，怠于道路，不得『操』事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非人之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。
故用间有五：有因间、有内间、有反间、有死间、有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。因间者，因其乡人而用之。内间者，因其官人而用之。反间者，因其敌间而用之。死间者，为诳事于外，令吾间知之，而传于敌间也。生间者，反报也。
故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉！微哉！无所不用间也。间事未发，而先闻者，间与所告者皆死。
凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。
必索敌人之间来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也。因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因是而知之，故死间为诳事可使告敌；因是而知之，故生间可使如期。五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不第十三篇用间篇：五间俱起，无可阻挡题解本篇首先着重论述的是了解敌人内部情况对于行军作战的重要『性』，但因当时间谍刚开始出现，尚欠相关的经验教训，所以只是提出用间的重要『性』和五种间谍的名称，以及保密的纪律，间谍的任务和使用反间之重要。最后以殷之用伊尹、周之用吕尚为例说明观点，其实两人都不过是普通的老百姓，不担任任何官职，也不了解统治阶级内部的情况，是不恰当的举例。
五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。
经典再现孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金。内外『骚』动，怠于道路，不得『操』事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非人之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。
故用间有五：有因间、有内间、有反间、有死间、有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。因间者，因其乡人而用之。内间者，因其官人而用之。反间者，因其敌间而用之。死间者，为诳事于外，令吾间知之，而传于敌间也。生间者，反报也。
故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉！微哉！无所不用间也。间事未发，而先闻者，间与所告者皆死。
凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。
必索敌人之间来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也。因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因是而知之，故死间为诳事可使告敌；因是而知之，故生间可使如期。五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。
昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故惟明君贤将能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。
古文译读孙子说：大凡出兵十万的战事，出征超过一千里，百姓的耗费、公家的开支，每天就要耗资千金；国家内外动『荡』，运输军需物资的队伍不得不在路上疲惫地奔波，因而不能安心从事耕作的将有七十万家。相持数年只是为了争夺一朝一夕的胜利，如果因为吝啬爵禄金银，不愿使用间谍以至于探听不到敌方实情的人，是不懂仁爱到了极点啊！这种人不配统领军队，不配当君主的辅臣，也不能取得最后的胜利。所以英明的君主、贤能的将帅，之所以动辄就能战胜敌人，成就高于一般的人，原因就在于他们事先了解到了敌情。要想事先了解敌情，不能从鬼神那里取得，不可从往事中去找相似的例子，也不能用度数去验证，一定要从人那里知道才稳妥。这种人，就是了解敌情的人。
打仗时使用的间谍有五种：有因间、内间、反间、死间、生间。五种间谍一齐使用，就没人能知道其中的奥秘，这便可称为神妙的纲纪，是国君的重要法宝。
所谓因间，就是利用敌国的乡人做间谍；所谓内间，就是利用敌国在朝的官员做间谍；所谓反间，就是利用敌方派来的间谍，让他们反过来为我效力；所谓死间，就是故意在外散布假消息，让我方间谍明白并且故意传给敌方；所谓生间，就是能活着回来报告敌情的间谍。
所以军中诸人，没有比间谍更亲信的了；军中的奖赏没有比奖赏间谍更丰厚的了；军中的机密没有比用间这件事更加机密的了。不是圣明睿智的人不能使用间谍；没有仁义的人不足以驱使间谍；没有精微奇妙的分析判断能力，就不能真正解读间谍提供的情报。微妙啊，微妙啊，在作战过程中无处不用间谍。用间谍执行任务时尚未实施却先被人知道，那么间谍以及他告诉过的人都要被处死。
凡是要攻击某敌军，夺取某座城邑，斩杀敌方某个人，一定要事先了解敌方戍守主将、左右亲信、传达报告的官员、守门的官吏、宫中近侍官员等人的姓名，命令我方间谍一定要查探出来。
同时还要查出敌方派来我方的间谍情况，得到敌方间谍之后要用重金收买他，诱导他为我所用，这样，就可以使用反间了。从反间了解到敌方的一些情况，就可厚也。
昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故惟明君贤将能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。
古文译读孙子说：大凡出兵十万的战事，出征超过一千里，百姓的耗费、公家的开支，每天就要耗资千金；国家内外动『荡』，运输军需物资的队伍不得不在路上疲惫地奔波，因而不能安心从事耕作的将有七十万家。相持数年只是为了争夺一朝一夕的胜利，如果因为吝啬爵禄金银，不愿使用间谍以至于探听不到敌方实情的人，是不懂仁爱到了极点啊！这种人不配统领军队，不配当君主的辅臣，也不能取得最后的胜利。所以英明的君主、贤能的将帅，之所以动辄就能战胜敌人，成就高于一般的人，原因就在于他们事先了解到了敌情。要想事先了解敌情，不能从鬼神那里取得，不可从往事中去找相似的例子，也不能用度数去验证，一定要从人那里知道才稳妥。这种人，就是了解敌情的人。
打仗时使用的间谍有五种：有因间、内间、反间、死间、生间。五种间谍一齐使用，就没人能知道其中的奥秘，这便可称为神妙的纲纪，是国君的重要法宝。
所谓因间，就是利用敌国的乡人做间谍；所谓内间，就是利用敌国在朝的官员做间谍；所谓反间，就是利用敌方派来的间谍，让他们反过来为我效力；所谓死间，就是故意在外散布假消息，让我方间谍明白并且故意传给敌方；所谓生间，就是能活着回来报告敌情的间谍。
所以军中诸人，没有比间谍更亲信的了；军中的奖赏没有比奖赏间谍更丰厚的了；军中的机密没有比用间这件事更加机密的了。不是圣明睿智的人不能使用间谍；没有仁义的人不足以驱使间谍；没有精微奇妙的分析判断能力，就不能真正解读间谍提供的情报。微妙啊，微妙啊，在作战过程中无处不用间谍。用间谍执行任务时尚未实施却先被人知道，那么间谍以及他告诉过的人都要被处死。
凡是要攻击某敌军，夺取某座城邑，斩杀敌方某个人，一定要事先了解敌方戍守主将、左右亲信、传达报告的官员、守门的官吏、宫中近侍官员等人的姓名，命令我方间谍一定要查探出来。
同时还要查出敌方派来我方的间谍情况，得到敌方间谍之后要用重金收买他，诱导他为我所用，这样，就可以使用反间了。从反间了解到敌方的一些情况，就可以依据这些从敌方找到恰当的人选，就能够使用乡间、内间了。从反间那里了解到
情况之后，死间就可以散布假情报，并传给敌人；由于从反间了解了情况，生间就能够避开危险如期回来报告。这五种间谍的情况，君主必须了解，要了解到用间谍情况关键在于反间，所以反间的待遇不能不特别优厚。
从前在商朝兴起的时候，伊尹在夏当间谍；后来周代兴起的时候，姜子牙在殷搜集情报。因此，明君贤将中，能够用有智谋的人去做间谍，必定会成就大功。这是军事中的要点，军队行动要以它为依靠。
前沿诠释在本篇中，孙武提出了用间的广泛『性』，连普通百姓都能算在其�