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师父找到了一个传承人……”
庄子把拜杨朱为师的经过，详细地说了一遍。
魏惠王听着听着就有些不耐烦了，又拿起小刀削烤牛肉吃。
庞涓想打断庄子的话说几句，见魏惠王有些不耐烦了，等着魏惠王生气。他换了一副神情，变得幸灾乐祸起来。
“你说完了没有？”魏惠王一边嚼着牛肉，一边打断庄子的话，问道：“既然你是道家传承人，你一定是传承了杨朱老前辈的衣钵！我与杨朱前辈虽然没有缘分相见、相谈，可我还是了解一点道家的。我问你！”
魏惠王把牛肉吞了下去，把小刀轻轻地放到托盘里，又拿起一块手巾擦了擦手。继续问道：“你们道家为什么总是让人理解为无为、避世呢？是不是？不是我不要道家学说在我魏国传播，而是！你们道家为什么不把话说明白呢？
作为君王，如果自己的臣民都不听君王的话，都各自为政，一盘散沙，那？哪里还能成为一个国家呢？特别是在这个大争之世，要的就是团结！都不团结了，不相互配合了，无为了，顺其自然了，退让了，那还不是等着别人来灭国啊？
我说道家传承人庄子啊？你给我说说？是不是这个理？”
庞涓在一边一个劲地点着头。
庄子答道：“那是世人对道家的误解和一知半解，有不少人，比如说当时那些混进墨家弟子中的奸细，他们就故意曲解道家，故意这么解读道家学说的。
其实！道家始祖老子所开创的道学，是一种非常温和的学说。所谓的无为、避世、退让、无争等等，都只是一种应对现实生活的一种方法。生存是道家的最基本的底线！其实！并不是绝对地！当生活条件提高了，我们道家的生活底线也可以水涨船高啊？是不是？也不一定就是‘生存是最基本地底线’，是不是？
无为、避世、退让、无争等等，并不是教导人们去等死？是不是？当别人影响到我们的生存底线时，还不反抗那就不是道家了，那就是‘傻家’，傻子了！是不是？”
魏惠王听到这里，不由自主地笑了起来！
也确实是那么回事！无为、避让什么地，并不是等死！无为、避让到等死的人，那绝对是个傻子！不然？谁能做得到呢？别人拿刀来杀你了你还无为？你不是等死吗？是不是？
“要不？道家怎么还有‘哀兵必胜’一说呢？”
庄子引申道：“比如说秦国？为什么你们魏国与多国联合都打不败他们呢？原因就在这里‘哀兵必胜’。他们为了能活下去他们必然会誓死反抗！就这么回事！这是人性的必然！这就是哀兵必胜！”
“这这这？”魏惠王不敢相信地问道：“这跟道家也有关系？”
“道家是把人性解剖了！”
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第179章 个人家庭社会（）
庄子继续对魏惠王说道：“我们道家把人性给解剖了，让人看到一个真实地自己。我们道家不仅把自己看清楚了，还把所有人都看清楚了。只有认识了自己，认识了所有人心里的真实想法，我们才知道怎么去与人打交道，如何与他人来往。只有先认识了自己，认识了人性的本质，才能谈如何治理这个社会……”
听到“如何治理这个社会”的时候，魏惠王坐正了身子，又伸手去拿放在托盘里面的小刀，又开始削着烤牛肉吃了。他一边细嚼慢咽，一边专心地听着庄子讲道。
口才是练出来的，一点不假。经过近一年时间对卫鞅、秦孝公两人讲道，庄子积累了丰富的演讲经验。现在的庄子，讲起道来也有了当年杨朱的风范。
“其实！我们道家并不是要把国家化整为零，分化成一个个个体，并不是这个意思。国家本来就是由一个个个体组成的，是不是？有什么可怕的呢？是不是？不是一样组成了一个国家，是不是？”
魏惠王听了，眼睛朝着庄子看了一眼，并点了点头，等待着下文。
庄子端起茶盅，小抿了一口，又开始讲了起来。
坐在上侧的庞涓，见庄子那个自以为是地样子，嫉妒之火噌地一下就上来了。可是！见魏惠王对庄子的讲话很感兴趣，他只得压制着心中的怒火，尴尬地坐在那里。
“作为一个君王，如果对自己不了解，对自己手下臣子不了解，对自己国家内的子民不了解，对自己的国家基本情况不了解，他就无法治理好他的国家，他就无法管理好自己国家内的子民，管理不了自己的臣子。所以！必然要先了解自己，了解人性的本质，然后！才能有针对性地管理国家，管理手下的臣子，管理自己的子民……”
听到这里，魏惠王脸色又变了，变得不高兴起来。
庞涓见魏惠王脸色难看，又幸灾乐祸起来。他不时地用眼睛瞟一下庄子，在心里骂着：你小子你还在扯，你也不看看魏王生气了？你找死啊？尼玛地！你要是被魏王杀了，那可是你自找的，与我庞涓无关！别到时候跟孙膑一样，又赖到劳资头上。
庄子把要认识自己、要认清别人真面目的重要性说清楚之后，就回到正题上，开始谈治国。
“人性是自私地，人不为自己，天诛地灭！可是？对于有脑子的人来说，他们知道，单单凭借个人的能力，是很难在这个世界上生存下去的。首先！我们人类过不了大自然这一关，是不是？还有！我们过不了我们的敌人这一关。
所以！对于聪明人来讲，不需要别人来教导，来指手画脚教育，来组织统一，他们都会自发地团结起来。
人类的敌人开始的时候并不是人类自己中的异己，最先开始的敌人是自然环境，然后是凶猛地野兽，再然后是人类自己中的异己。
那？我们人类怎么办呢？
于是！聪明地人类就有了合作！
人类最初的合作不是国家！在最初的时候是没有国家的，连部落都没有！甚至！是连家庭都没有！在那个自由交配，强者为王的年代里，男人占有了女人后，就什么事也不管了。男人中的强者，除了占有女人外，没有其他事可干！也无需对女人负责！因为！男人天生好体格，霸道！想怎样就怎样……”
听到这里，魏惠王笑了。
庞涓翻了一下白眼，仔细想想，觉得还真的那么回事。所以！他在心里也偷笑了一下。
庄子继续说道：“而女人呢？她们要孕育子女！她们凭什么来孕育子女呢？她们不仅要靠自己劳动，她们还有另外一个优势，她们是男人的需要，男人需要女人来满足需要。所以！有许多男人会暗恋着她们，暗中帮助她们。
而那些强悍地男人呢？他们是负责驱赶那些前来骚扰、勾引他的女人的那些男人。结果！他的能力有限，还是无法做到，还是被人钻了空子。最后！这个强悍地男人呢？他变得聪明了，他不霸占那么多女人和地盘了，他缩小地盘，再缩小地盘。
最后！到了他力所能及为止。
这个单位，就是最小地单位，也许？这就是家吧？男人、女人和他们的孩子，组成了一个家。这是最原始的家，是经过千百年或者上万年，或者多少年的演变而来的家。
男人往往为了保护这个家而没有顾及其他，顾及到自己的女人和自己的孩子。战斗！好像成为男人的全部！他们不仅要与其他男人斗，他们还要与大自然斗，他们往往在还没有终老的时候，就在战斗中死了。
而他们的女人和孩子，则活了下来。在这个时候，他们的女人不仅要养活自己，还要养活他们的孩子。有负责任的女人这样做了，而有不负责任的女人她们并没有那样做，孩子的死活于她们无关。
后来！负责任的女人发现，她们的儿女很听话，特别是她们的儿子，不但听话，还很强悍。于是！她们就组成了一个以她们为中心的家庭关系。这就是近古的母族社会，是有史可查的！”
说到这里，庄子停顿了一下，又端起茶盅喝了一口。
魏惠王看着庄子，又点了一下头。虽然庄子讲的与治理国家无关，可这个故事听起来很有意思！男人为了女人，为了权力不停地去拼杀，结果！被别的男人钻了空子。一个人的能力有限，最终，地盘越来越小。有意思！这不跟我们这些君王一样，有能力地盘就大，没有能力只能割地赔款。
尼玛地！这女人？你们？你们？
魏惠王在心里骂着：你们怎么不要脸啊？劳资在前面拼杀，你们怎么不给劳资守着妇道呢？你们？你们？你们怎么就被那些花言巧语的男人给哄了呢？
嘿嘿！庄子！你小子有意思！嘿嘿！
想到这里，魏惠王笑了！
喝完茶，庄子看了看魏惠王与庞涓，见两人好像还在听，他又开始讲了起来。
“后来呢？聪明地人发现，单单凭借自己个人的能力，是无法抵御大自然和野兽和人类同类中的异己的，只有团结！大家团结起来，才能抵御敌人！所以！就有了后来的一个个部落。部落成员会选一个大家公认的有能力的智者担任首领，带领大家一起抵御敌人。
部落是最早地国家。部落的下面，是一个个家庭，家庭是由一个个个体的人组成！有了部落之后，又产生了部落联盟！再之后，就有了国家……”
听着听着，魏惠王又不耐烦起来，打断庄子的话，说道：“这些！我的先生好像都教过我！我不感兴趣！你还是说说如何治国吧？”
庄子笑道：“从人类的历史中可以看出，所有人都想活着，活着是所有人共同的想法。活着是前提，只有活下来了，他们才能拥有他们想要的！他们才有希望。一个人无法决定他的生，既然生下来为人了，都想活着，完成这一次生命的过程。
其实！做人也挺可怜地！要是知道人生这么艰难，还不如不做人好了。可是？我们无法决定自己的生命到来啊？任何人都无法决定自己的生啊？
所以！既来之则安之！那我们就拼搏一回吧！
所以！做君王的，首先要保证自己的子民活下来，然后！满足他们的愿望。只有这样！他们才愿意跟随你，做你的子民。
而秦国之所以一直存在没有灭亡，就是因为秦国的君王带领着子民一直在抗争着，寻找活下去的机会。所以！秦国人打起仗来不要命！他们为了争取活着的机会，所以勇猛！……”
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第180章 富民强兵政策（）
庄子分析了个人与家庭、家族、部落、部落联盟以及国家之间的关系，目的就是要让魏惠王明白，把社会化整为零并不可怕。
社会本来就是由一个个个体的人组合成的，是由以母亲为中心的家庭关系，再到家族关系，再到部落关系，再到部落联盟，再到以父亲为关系的国家。
是因为大家都要活下去，才团结在一起的。是因为大家都有活下去的希望，才团结在一起的。是为了美好地明天，才团结在一起。
作为君王，他的子民连活下去都困难，子民们会觉得活着没有意思？为了活着，为了活得更好，他们就会通过自己的努力来实现，而不会听从别人的安排了。所以！君王无法保证让自己的子民活下去，让自己的子民活得更好，子民就不会听从君王的。