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第415章 严师出高徒（）
庄子是在有意为难张山，给张山难看。
其实！他从张山的讲道中，已经听出来了，张山是真的理解了道。不是张山死记硬背没有理解，而是张山这个人的思维模式有些僵化，不会变通。所以！才特意给他难看的，让他长记性。
知道什么是道后，对人的理解、对道家人生观的理解，也就不难了。可要让张山来解答，道家为什么会出现不同地人生观这个问题，就很难了。
庄子让张山回答的问题，也就是为什么同是道家，他们的生活境况会不一样？为什么有人“大隐隐于朝”，而有的人“隐于市”，又有些人“隐于野”呢？
大隐隐于朝的人，在物质生活上，应该属于优越地那种。不管道家如何节俭，他们所过的生活，都是上层社会的生活，都市新潮生活。
而中隐隐于市的人，他们就是普通百姓，就是我们身边的人。这种人如果你不注意的话，都不知道他们是道家。他们中的人，有人的物质生活也很优越。而有的人，可能很贫困。也有的人，生活很不稳定，一会儿是中上等生活水平，一会儿是中下等生活水平。
而小隐隐于野的人，则是过那种与世无争、逍遥自在、自由的日子。而往往这种人，被人们称为道家。
张山见师父问他这个问题，思索了好半天，才开口说了起来。
他真的没有想到，师父会问他这么高深的问题。在师父的眼里，他还是一个连什么是道都没有搞清楚的人，又如何能回答这么高深地问题呢？
师父是在故意为难我啊！
师父是在让我丢人啊！
我张山绝对不丢人！我不丢自己的脸，更不能丢师父的脸！
对啊！我无法回答的话，就不是丢自己的脸了。而是！丢的是师父的脸！
师父！
张山突然地好像明白了什么？好像？好像师父是在故意为难他，让他难看！
不！是师父的良苦用心！
张山这个笨脑子、饭桶，终于想到这个问题上面来了。而并不是，怨恨师父故意让他难堪。
“一个人的人生观主要取决于他接受的教育和生活环境，一个人成熟的人生观取决于他的人生经历……”
“废话！废话！”
庄子喝道：“我让你回答的是道家的人生观，道家接受的是道家学说思想。你看你扯到哪里去了？我让你说道家的人生观，你却扯到世人的人生观上面去了。
打住！打住！就凭你张山，你也敢说世人的人生观，你能把世人的人生观细细地分析一遍？不要跟我说笼统地东东？谁不知道啊？一个人的人生观取决于接受的教育，环境和人生经历？”
嫂夫人一时之间还没有明白过来，庄子为什么老是为难张山。见庄子又在让张山难堪，心里很是着急。
镇长大人见庄子在为难张山，坐在一边看着张山的笑话，脸上露出鄙夷地笑，眼神中都是嘲讽。
家里的下人，见庄子为难张山，各种心情的人都有。有对张山印象好的人，为张山捏着一把汗。有瞧不起张山的人，却在一边幸灾乐祸。
“当我们都接受了道家学说思想后，我们的人生观应该是一致地，都信道。道家认为，我们人类和大地上的其他物种一样，都只是一种适时而生的物种而已。我们也只是生命的过客，生而为人的我们，只是来完成这一次人生的。
所以！我们不要去追求身外之物，把自己累了。我们要健康快乐地活着，要自由、自性地活着。
可是？由于外在生存环境的不同，我们的理想人生观是健康快乐地生活，自由、自性地生活，可现实并没有给予我们这个生存的环境。所以！为了健康、快乐、自由、自性地活着，我们只能作出选择了。哪里更适合我们，我们就去哪里生活。怎样适应环境，我们就怎样生活。
有的人，认为小隐隐于野，最适合他们，他们就躲到乡下、深山中隐居了。而有的人，他们觉得生活在市井之中非常适合，他们就生活在市井之中，生活在我们的周围了。也有人，他们更适应在朝堂之上，或者是为官为商，他们就在那种环境下生活了。
我们道家，生存是道家的底线。但是！并不是说，我们只要解决温饱了就可以了。当我们可以过优越的生活，我们一样可以过上层社会的生活。生活水平提高了，我们道家为什么还要生活在温饱线上面呢？是不是？
总之！我们要与周围人生活在同一起跑线上，与周围人一样地生活，融入周围人的生活，就行了。
也就是说，你在朝堂之上为官，你就要过与其他官员一样地物质生活。你必须融入官员这个生活圈子。你要是一国之君，你就要跟其他君王一样，过其他君王一样地物质生活。
你是个普通市民，你就要过普通市民的生活，融入到这个生活圈中。如果你是个穷人，你就只能生活在贫民窟中了……”
“等等！”
镇长大人打断道：“道家也有君王啊？道家怎么可能有当君王的呢？”
“有！”张山回答道。
“有！”
“有！”
庄子与嫂夫人两人，也几乎在同时，回答道。
“道家也有当官的？”镇长大人又问道。
“有！”
张山说：“君王也可以是个道学家，用道家学说思想来管理自己的子民。道家也可以去做官，用自己的学说思想去管理属下子民。试想？当君王都可以，为什么不能当官呢？”
镇长大人问道：“那？我总是觉得，君王、官员如果是道家的话？那？不违背了道家的无为、顺应自然的道义了？”
张山答道：“那是因为你没有明白真正地无为、顺应自然！我听师父说，道家思想中确实有世人所理解地那样‘无为’、‘顺应自然’的思想，那可能是受始祖老子早期思想所影响，而不是老子晚年思想。老子晚年对‘无为’、‘顺应自然’的思想与早期不同……”
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第416章 张山谈大隐隐于朝（）
“嗯！”庄子在心里哼了一声。
对于张山刚才的讲道，他很满意。这些话，不是张山能够照搬得了的。而是！完全要靠自己的理解，才能说得出来。
见张山滔滔不绝，嫂夫人一颗悬着的心，才放了下来。
镇长大人的脸上虽然还有嘲讽之色，可也在渐渐地消退。他的眼神之中，渐渐有了敬佩之神。
那些为张山捏了一把汗的下人，也都松了一口气。而那些幸灾乐祸的下人，脸上顿时有了失望之色。
“我们道家，虽然都接受了道家学说思想，可他们处世的方法、方式还是有很大地不同。有人隐身在朝堂之上，当个官员，甚至是高官，一人之下，万人之上；也有人隐身在市井之中，过周围人一样地生活，如果你不与他们接触你根本不知道他们是道家；只有那些隐居在乡野、深山之中的人，世人才觉得他们是道家。
其实！这些都只是表面现象。他们生活虽然在不同地环境中，但是！他们的人生观都是一样地，那就是活着。怎么有利于他们活着，他们就选择在各种环境中生活。
其实都是一样地，无论在哪种环境中生活，他们都不影响别人的生存，也不让别人影响了他们的生存……”
“等等！等等！”
镇长大人打断道：“怎么叫不影响别人的生存呢？比如说！当官的，他们是道家的话？他们是大隐隐于朝的高官的话？他们怎么可能会不影响到别人的生活呢？他们的一个施政方针，一个政策、决策下去，就会影响到大家的生存了。是不是？”
张山笑道：“作为道家，如果是他们发布的命令，政策什么地，一定是有利于属下子民的生存。影响是影响了别人的生存，可那是让别人的生活过得更好！有利于生存啊？是不是？我的镇长大人？”
“那？”镇长大人狡辩道：“你说的是好官！其实！好官也影响了别人的生存啊？你想想？他们影响了贪官的生存啊？”
“贪官？”
张山有些傻眼地看着镇长大人，都不知道怎么回答好。
庄子见镇长大人问到点子上了，也把目光转向张山，想看看张山是怎么回答的。
嫂夫人又担心起来：张山会不会被镇长大人、自己的脓包夫君给问住了。
“人家贪官就是想利用自己手中的职权，来捞一笔，你们道家却偏偏不影响别人的生存。你是没有影响到别人的生存，但你却影响了他们贪官的生存啊？
还有！那些想利用职权来达到自己目的的人，有了你们道家，他们达不到他们的目的了？是不是？你怎么说道家不影响别人的生存、生活呢？你影响了啊？”
“这这这？”
张山有些着急地说道：“道家信奉的是‘不影响别人的生存’是指不影响别人活下去。而不是不与人来往，与人来往，必然会影响到别人的生活。是不影响别人活不下去，而不是说有利于别人活下去。
镇长大人的意思是，道家的不影响别人的生活、生存，就是不与他人来往！错！人与人之间，我们怎么可能不来往呢？是不是？如果你要是这样理解，你只能躲到深山中去隐居了。你在市井之中，你在朝堂之上，你就不可能不与你来往，不影响别人？
关于影响贪官的问题！我觉得，那些大隐隐于朝的道家会这么处理的。贪官！他们不仅影响了别人的生存，影响了属下子民的生存，也影响了同僚的生存，影响我们道家的生存。所以！贪官就是我们的敌人。所以！我们以对待敌人的方式对待他们，与他们相处。
作为道家，作为大隐隐于朝的道家，他们更会保护自己。如果无法做到保护自己，他们就不可能隐身在朝堂之上了，他们早就辞官了。既然能大隐隐于朝，他们就有应对贪官、政敌的法子。
明哲保身！贪官、政敌作出不利于子民的事，他不参与。一切不利于他人生存的事，他不参与。表明立场。不公开反对唱反调、不公开为敌。当可以一击成功的时候，才会出手，一举将贪官、政敌拿下。
不然？他们就没有那个能力，大隐隐于朝。除非！”
“除非什么？”镇长大人问道。
“除非他们是护法士！”
“护法士？”
“如果他们是道家的护法士的话，他们可能会采用稍微偏激一些的方法和手段，来对付贪官、政敌。不管怎么说，明哲保身，让自己活到终老，才是道家的核心！大隐隐于朝，也是为了活着，就是这个意思！”
“这这这？是！是！是！”
听到张山说“也是为了活着”，镇长大人这才不住地点头，认为是那种回事。
他不是道家，也不是其他什么学说门派的人，说实在的！他就是一个“混生”的人，混吃等死的人。虽然活着，却不知道为什么而活着，那还不就为了活着而活着，怎么生活得更好，就怎么生活了。
当镇长生活得很好，比漆园人民生活得好，那就当镇长好了。如果实在倒霉，镇长当不了了，那就当农民。当农民有什么不好呢？也能活下去。
也许？我的运气好！后台靠