按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
自己以往的经验、别人的经验，就是我们的老师！
这个老师就叫“成心”，也可以说它是成见或者是偏见！成心、成见或者叫偏见，它都是我们心中的一种固定地判断事物的标准，并且认为是正确的！
我们谁都有这样地一个老师！我们都喜欢用一种固定地判断事物的标准来判断事物，并且认为是正确的！
我们为什么会有这样地老师呢？
我们为什么会有成心呢？
因为！我们从小接受的教育就是这样地！因为！我们的生活环境给予了我们同样地感受。我们就接受了教育、认同了别人的经验，从而形成了自己的见解！这就是成心或者说是成见的来源！
愚昧的人也会跟我们一样，有成心吗？答案是肯定地：有！我们所有人都有成心、成见！我们所有人都有一个这样地老师。
所以！往往在某件事情还没有发生之前，我们就有了判断，就有了猜测，就有了对策。我们假想出某件事，然后！对其进行判断、分析、猜测等等。然后！就有了应对之策。
挑逗防卫或者先假想出敌人的存在，然后去进行打击、报复那个假想出来的敌人。
这就是成心惹的祸！
自从我们有了成心，于是！就有了无中生有！无事生非！于是！就有了梦想！就有了儒家与墨家，就画出了一块大饼，让想吃大饼的人对前途充满了希望。
就好像今天到越国去而昨天就已经到达了一样。怎么昨天就到了越国去了呢？因为！昨天我们的心已经去了，我们的成心已经去了。我们已经把越国丰富地想象了一遍，想象出N种可能！N种景象。NN种情况。
这就是成心惹的祸，把没有当作有。没有就是有，这是什么道理呢？即使圣明的大禹在世，恐怕也不可能讲得清楚。而我？又怎么能讲得清楚这些道理呢？让世人明白成心的危害呢？
什么叫把没有当有？什么叫没有就是有？
其实！主要还是针对儒家与墨家的，儒家与墨家都把未来想象得非常地美好。包括现代社会中的我们，也一样认为“有梦想才有未来”。
其实！未来的美好，我们对未来的期望、理想、梦想，想象出来的未来美好世界，是不存在的。但是！我们却把它当成了存在！因为！儒家与墨家，以及现代社会的我们，都坚信：“有梦想只要坚持，都会实现的”，这就是把没有当成有了！
庄子在齐物论里讲成心，并不仅仅局限于文字方面的理解，也并不仅仅局限于对齐物论这篇文章的理解。如果我们仅仅局限于文字方面的理解，仅仅局限于对齐物论这篇文章的理解，那就对庄子的“成心”理解片面化了。
庄子希望我们跳出成心这个认知的局限局，站在更高地高度上来看待世界、看待问题。
不然？我们就会成为别人的影子，过那种影子一般的人生，重复昨天的故事，重复别人的故事，重复祖辈们的故事。
我们要有马克思的那种精神：怀疑一切！
我们不能全盘接受父母长辈、周围的人、老师对我们的教育！不能全盘接受，并不是要我们全盘否定！不要教条地理解。我们要在接受传统教育的基础上，去重新审视。我们要经过自己的重新思考，取其精华、去其糟粕。
站在庄子时期的角度上，我们不要全盘相信周礼、周制，以及儒家学说、墨家学说或者是诸子百家的学说。我们要重新审视，要跳出周礼、周制、儒家、墨家以及诸子百家这个圈子，我们要站在更高的角度上去重新审视。
我们不要被传统的学说思想给束缚住了，只有我们抛弃了“成心”，抛弃了传统思想的束缚，我们才能真正地解放思想。
我们能不能站在道家的人生观、世界观、宇宙观上来重新看待人生、世界呢？
这才是庄子说“成心”的目的！
如果当时的世人能跳出儒家、墨家以及诸子百家其他学说的圈子，接受道家思想的话？那么！会不会获得新的人生呢？
站在现代社会的角度上，我们能不能抛弃成心、抛弃传统哲学思想的束缚，能不能抛弃东方文化、西方文化、宗教的这个圈子呢？
我们跳出东西方文化这个圈子，跳出儒家与道家的圈子，跳出佛家与上帝这个圈子，我们站在人的角度上，我们会不会获得新的人生呢？我们会不会形成新的人生观呢？
正如庄子在齐物论中所说的那样：儒家与墨家争论的是什么？同理！东西方文化、宗教文化，都不过是为了人类更好地生活。我们能说别人遵循的文化是错误地？人家一样说我们所遵循的文化是错误地。
其实！都不过为了生存而已！
谁违背了这个大家共同地意愿——生存的意愿！那么！谁的这个文化，必将在人类历史中沉沦。
你也想活，我也活想，这是大家的共同意愿和想法。当某些人只顾自己而不顾别人生存愿望的时候，世界必然会乱！
因为！我们不比别人笨！当别人不让我们生存下去的时候，反抗是必然地选择！对抗是必然地，当不能和解的时候，敌我双方就来决一生死吧！
所以说！成心是祸害！我们只有抛弃成心！重新审视人生，重新审视我们所接受的哲学思想，我们才能获得新生，才能重塑一个自我。
庄子的用意是要我们抛弃成心，重新审视人生，接受道家学说思想。只有道家学说思想，才是真正地人生哲学、生存哲学、人类终极哲学。
只有接受了道家学说思想，我们才能告别影子一样地人生。
skbshge
第791章 道家的生死观（一）（）
看了好多关于解读《庄子》的书，发现好多前辈们对道家生死观的解读都没有说到点子上。
其根源在哪里呢？
分析一下，发现：主要根源还是因为他们对道没有理解！
对道家的道没有理解，或者不接受“道”，那么！他们就无法正确解读《庄子》，解读道家、解读道家的生死观！
也有很多学者，只能证明他们读了许多书而已，只能证明他们的记忆力很好，能够引经据典！他们的著作说来说去最后还是一笔糊涂账，让读者有那种云里雾里的感觉，最后！没有解读出什么，只是证明作者读了许多书，认为作者“知识渊博”。
在庄子的《齐物论》里，就有对生死的阐述。
看了好多解读《齐物论》的书，都认为庄子的生死观是“齐生死”。如果单单从单篇《齐物论》来看，好像是那么回事，庄子是在讲“齐生死”、“齐万物”，天地一指，万物一马。
但也不尽然！齐生死、齐万物，天地一指，万物一马，只是文章中的一段，只是用来解释给读者听的，举例说明，让你听懂，而不是整篇文章所要表达的中心思想。
庄子齐生死、齐万物、天地一指，万物一马的用意是要告诉我们，要站在道的角度、高度上看待事物，看待宇宙，看待人类的来源。
当我们明白人类的来源和人类的最后归宿后，我们再回过头来看待人生。看待人类生活，看待现实生活，我们的人生观是不是有所改变？我们会不会因此而改变过去错误地人生观、世界观和宇宙观呢？
当我们都不知道人类的来源和人类的最后归宿，当我们的认知，对人类世界、宇宙的认知还停留在宗教阶段的时候，我们就无法真正地了解宇宙世界和人类的来源。
我们都不知道人类的来源和最后的归宿，以及我们都没有真正明白自己为什么而活着？活着是为了什么的阶段，我们的人生就是糊涂人生。
正如《齐物论》中所说的那样，世人大多数是影子人生，是别人的影子，是祖辈们的影子。别人怎么生活他们就怎么生活，别人是怎样地人生，他们就是怎样地人生，重复昨天的故事而已，重复祖辈们的生活而已。
在这里！并不是抨击宗教或者是诋毁宗教。宗教只是人类走向文明进程中的一个重要阶段，人类对世界宇宙认知的一种。
因为！唯物辩论地认知宇宙世界，才是正确地。用唯心的方法来认知宇宙世界，是不科学的。
道家认为，这个宇宙世界是进化而来的。人与地球上的万物一样，也是进化而来的。地球和日月星空，也只是浩瀚宇宙中的一个部分，也是进化而来的。
到底是怎么进化而来的，我们无法探究。但是！我们却可以通过最近的进化过程来推演，从而判断出：这个世界是进化而来的。
道家认为，人类与地球上的万物一样，都只是天地间的一种物种。因天地的作用而生，也因天地的作用消失而灭亡。人类与地球上的万物一样，适时而生，不适时而亡。当地球上不再适应人类生存了，人类就跟其他物种一样，也会灭绝、消失。
这种推断并不是妖言惑众或者是蛊惑人心，扰乱社会，而是！人类必然正视的问题。地球上的其他物种的灭绝，并不完全是因为相互间的残杀，而是！环境的不适宜。
我们为什么要害怕死亡呢？
我们又为什么贪恋生活呢？
我们人类为什么会贪生怕死呢？
人的死亡是无法避免的，我们又为什么还那么地忌讳人类将来的命运呢？
我们自己都无法保证自己不死，又为什么那么地忌讳别人去说人类的将来命运呢？我们为什么不敢去面对人类将来的命运呢？
分析一下，我们会发现：
因为！我们赋予了未来许多美好地梦想、愿意。我们虽然死了，可我们还有儿孙后代。我们虽然死了，我们的梦想、愿意还有我们的儿孙去实现。
所以！不许你说“人类是一个适时而生的物种，人类早晚是要灭亡的，跟其他物种一种，要灭亡的。”你要是说这样地话？你就是在诅咒我们，诅咒我们的儿孙！
就是因为这个原因，我们就有了“不死”的传说！
就是因为这个原因，大多数人不敢面对那个可能要发生的现实。尽管！那个现实还不知道在我们儿孙后代哪一代发生，也许万万年还不止！可有“智者”就操心起万万年以后子孙的事了，关心着万万年以后子孙们的生活了。
要说谁是智者？恐怕他们才是智者！他们操心起万代子代的幸福生活了，这样地智者，他们的生活应该是这个世界上最幸福地吧？
其实！道家只是根据道的理论和进化的必然，来预测人类将来的命运，而并不是说人类一定要灭亡、马上要灭亡。就算道家的预测是可能要发生，可最起码也是无数年之后的事。
既然是无数年之后的事，我们为什么不敢去面对呢？为什么不敢去谈论它呢？
庄子《齐物论》中的“齐生死”并非是宣扬消极思想，并不是告诉我们不要作为了，混生等死了，并不是这个意思！而是！告诉我们，要站在道的高度上，来看待人生、看待人类。
根据道家道的理论，人是要死的，这是无法回避的现实。说人是要死的，没有人说你在宣扬消极思想，可要是你说人类早晚要灭亡的，人类跟地球上的其他物种一样，适时而生，不适时而亡，就会有无数人站出来说你了。
庄子在《齐物论