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在宫廷礼师的安排下，容儿的棺椁以公主礼的程序办理。棺椁上披上了绸缎，护送的队伍也作了一番装扮，顿时变成了护丧队。一切准备就绪，队伍才缓慢行进。
在宋荣子的安排下，信使以八百里加急的方式传遍沿途关卡，以公主礼跪迎、跪送。
经过十多天的行走，终于回到蒙县墨家分坛。
庄子因为悲痛过度，病了。
哀莫大于心死，已经修炼成真人体的庄子，因为悲痛，一样病了。
戴六儿也因为思念过度，病倒了。特别是到了蒙县境界，想起太多地往事，她更是无法自己。容儿自小她就把她当成女儿一样抚养照顾，生怕这个可怜地孩子哭泣。容儿也很听话，一直把她当娘亲。
护丧队将容儿的棺椁护送过来后，就回去了。剩下的事，全部交给了这边。庄子、戴六儿病了，一切事情又落到了卖儿身上。
卖儿看见容儿的棺椁后，也是大哭。
她的肚子很大，哭一会儿就瘫倒了。
小镇上的人得知容儿死了，那些受到禽滑厘恩惠的人，都过来吊唁。见庄子、戴六儿病倒了，卖儿又挺着个大肚子，就有人站了起来，为容儿操办后事。
“庄哥哥！呜呜呜！”卖儿挺着大肚子来到庄子的床前，哭着问道：“你不能病倒啊？容儿姐姐的棺椁将安放在哪里，得你说了算啊？得给容儿姐姐选择一块安息之地啊？呜呜呜……”
庄子艰难地坐了起来，对卖儿低声说道：“放藏经洞里！”
“放藏经洞？”
“我们的仇家太多了，还能安葬在哪里呢？呜呜呜……”
卖儿听了，也是大哭。
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第902章 心灰意冷的戴六儿（）
庄子强忍着悲痛，来到墨家分坛这边，给容儿选择了一块墓地。
按照当地人的习俗，将容儿安葬了。而真正地容儿的棺椁，却被他转移进了藏经洞。下葬的棺椁，只是他使用“无中生有”的功法变幻出来的。
把容儿安葬了之后，庄子就进了藏经洞，进行第三次闭关。
现在的他！仍然需要闭关。
他必须从悲痛中走出来！
他必须静下心来，适应真人体。
由于进入真人体阶段太突然了，其中有许多事理他还没有想清楚。
卖儿虽然不想庄哥哥闭关，希望庄哥哥陪她生产。可看见庄哥哥那个悲痛地样子，她又心疼。
毕竟！容儿姐姐与庄哥哥从小一起长大，感情最深。再则！庄哥哥是最注重感情的人，失去了他的最爱他自然是受不了。
戴六儿是真的病了，自从回来后，一直病到卖儿生产之前，才强忍着爬起来。
哀莫大于心死！戴六儿也一样，心死了。通过容儿的死，通过宋剔成的无情，她看待事情的看法又变了。
对于世人来讲，大多数人都是宋剔成之流，他们根本没有亲人的观念，他们自私到了只有自己。
而道家不同，真正地道家不是这样地。道家表面上讲“无情”，讲“自私”，可真正地道家却是最有情的。他们先爱自己，保护自己，然后去爱自己的配偶、父母、子女、兄弟姐妹、家族中的人、身边的人。
我们连自己都不爱，都保护不了，我们凭什么去保护别人？我们自己的生命都没有了，我们哪里还有人生？
所以说！舍生取义、舍我其谁都是骗傻子的！大公无私都是骗傻子的，为国为民都是骗傻子的，都是在欺骗别人去奉献而成就自己的自私之心。
道家并不是不让别人去奉献，而是！我们要为自私而奉献无私！
无私是手段，自私是目的！
我们舍身救人救的应该是自己的亲人，而不是不相干的人。我们帮助的是我们熟习的人，是我们的朋友，而不是不相干的人。我们为自己的组织、团队、国家而奉献，是因为我们从中得到好处。而不是泛爱，不是不分好歹、敌我地去奉献。
为国为民、大公无私，如果我们从中得不到好处，凭什么要我们去奉献？
当一个国家不能保护我们的时候，我就要放弃国家的概念。我们要自私地先保护好自己，我们要学会自保。
当我们的企业不能给予我回报让我们生存下去的时候，我们就不要再奉献了，我们就要离职。我们要自私地先保护好自己，我们要学会自保。
当我们的组织、团队不能给予我们生存下去的时候，已经没有凝聚力的时候，我们就不要再奉献了，我们就要离开这个组织、团队。我们要自私地先保护好自己，我们要学会自保。
当朋友不再把我们当朋友的时候，他们就不再是我们的朋友，形同陌路，我们没有必要把他们当成朋友，我们更没有必要为他们奉献。我们要自私地先保护好自己，我们要学会自保。
当我们的家族成员之间不再有亲情的时候，他们就不再是我们的亲人，形同陌路，我们没有必要把他们当成亲人，我们更没有必要为他们奉献了。我们要自私地先保护好自己，我们要学会自保。
当我们的家庭成员之间不再有亲情了，他们不再把我们当亲人了，形同陌路，我们没有必须把他们当成亲人，我们更没有必要为他们奉献了。我们要自私地先保护好自己，我们要学会自保。
当夫妻之间感情破裂了，我们就不要再勉强了，离婚吧！我们要自私地先保护好自己，我们要学会自保。
当子女不再把我们当成父母，而当成奉献的机器人的时候，我们也一样没有必要维系这份亲情了，断绝父母子女关系吧！我们要自私地先保护好自己，我们要学会自保。
道家把社会分化了，但并不是目的！
而是！要我们必须先学会自强自立，独立生存。而不是依赖，指望别人。当我们失去依赖和指望的时候呢？我们没有了依赖和希望的时候呢？
所以！我们每个人都必须要有自我独立的能力和思想准备。
道家先把社会分化了，然后！就开始组合！
毕竟！一个人的能力是有限地，人多力量大。所以！我们必须组合，团结在一起，共同面对困难、面对敌人。
再则！人与人之间是必须要组合的。男人与女人组合形成家庭，男人与女人的组合，繁衍后代。家庭与家庭的组合，构建成整个社会。
所以！道家最注重地是配偶的选择。
一个人没有选择到好的配偶，这个人仍然是一个独立地个体，而不是整个社会。勉强组合而组成的家庭，构建出来的社会就是混乱地，不团结的。
选择对了配偶而后就是教育子女，我们用怎样地思想去教育子女？这是很关键地问题。人生观没有教育好，自身的人生观是错误地，子女的人生观一样是错误地。哪怕子女念了硕士、博士学历，他们的人生观错误了，活着也是白活，芸芸众生而已。
人生观错误了，世界观错误了，宇宙观错误了，这个社会永远是混乱地，世人永远没有安全感，永远在寻找自保的方法。
既然宋剔成霸占了宋国，宋国成为他的私有财产，成为他个人、他后代的享乐窝，那也没有办法，我们还是自保吧！
戴六儿坚持着从床铺上下来，搬到楼下与卖儿同住。看着卖儿的那个大肚子，她又仿佛看到了希望。
我们家又要添人口了！
这预示着我们家的力量又大了一些！
多一个人就多一份力量！
我们无法拯救这个世界，但我们可以一家人团结在一起，去面对困难、去面对敌人。
经过这段时间的“生病”，戴六儿终于放弃了“为国为民”的思想，把自己的境界降低了许多。
在以前的时候，在墨家时期，在禽滑厘时期，她是一个热血青年，与夫君庄不名两人仗剑天涯，以为杀尽天下坏人天下就太平了。
结果！却不是！天下坏人并没有杀尽！相反！还被人利用了。更甚至！拉来了无数仇恨。
现在的戴六儿，既没有墨家的观念，也没有了宋国的观念，更没有大周天下、天下苍生的观念了。她的心里，只有自家！自己的小家。儿子、媳妇、子孙后代，才是她的全部。
因为！只有小家才能给她带来生存下去的希望。
戴六儿回到蒙县墨家分坛不久，那些寻仇联盟的人又跟踪过来了。见卖儿要生产了，戴六儿又好像病倒了，庄子消失不见，以为报仇的机会来了。
“把容儿的坟墓给挖了！让她陈尸荒野！”
“好！”
“干！”
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第903章 张山与嫂夫人（）
容儿的墓地在原墨家分坛总部前面的山坡上，也就是当年杨朱讲道时搭建讲台的那个高坡上。
庄子清晰地记得，当年师公禽滑厘坐在高台上，看着师父杨朱讲道的。师公禽滑厘所坐的位置，正好可以看见容儿的坟墓。
他想：如果师父也学道了的话？也修炼道家心法的话，他会经常回来的，通过内视，看着这里的一切。
这里！是墨家的终结！
杨朱入驻墨家分坛，详细讲解了他的“一毛不拔”理论，赢得了三万多听众。
所以！师公不会忘记这一切的，师公会经常回来这里，反省自己的人生，反省墨家学说。
容儿的坟墓修建的并不是太大，也不是奢华，完全是那种普通人家的墓，庄子并没有按照“公主礼”来安葬。甚至！都不想安葬。可迫于外界压力，不得不安葬，他才敷衍了事的。
在这之前，庄子就考虑到了，寻仇联盟的人为了报复他们家，会拿一个死人来出气的。会把你家人的尸首翻出来，陈尸荒野。甚至！会拉到大街上去，让世人都知道这件事。
只有这样，寻仇联盟的人才觉得解恨。看着你的痛苦，他们才会觉得解恨。
这天晚上，寻仇联盟的人带着铁锹等工具，来到墨家分坛这边，寻找容儿的坟墓。
原墨家分坛总部那边，灯火通明，那边正在建石木结构的房子。工匠们都吃住在工地上，工棚里不时地传来喝酒人的说话声。猎狗听到外面有异常响动，朝着黑暗中不停地吠着。看守工地的人听到狗叫，举着火把围着建筑材料走了一圈。
“吠什么吠？”巡视的人没有发现异常，朝着猎狗喝道。
“嗷嗷嗷！”猎狗好像听懂了主人的喝斥声，不好意思地叫唤两声，表示狗的歉意。
寻仇联盟的人来到山坡上，却突然地发现，山坡上什么都没有。
白天来察看的人见了，也傻眼了。明明看见容儿的坟墓在这里，怎么？晚上就不见了？
“是不是这里？”一个手里拿着铁锹的人问道。
“是！绝对没有错？”
“那？坟墓呢？”
“我？我？我哪里知道？”
“你白天来了没有？”
“我怎么没有来？我？我恨不能白天就把她挖出来！我还想奸她！听说她很漂亮！”
“你奸土啊！你奸山坡啊？你？”
十几个人又不服地墨家分坛外围寻找了一圈，一无所获，只得悻悻地离去。
见猎狗老是朝着黑暗中狂吠，张山与嫂夫人两人都进入内视世界，朝着猎狗狂吠的地方看着。见一帮人手里拿着铁锹等工具在黑暗中寻找