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第一，从盗墓目的上来说，无非有两个，一个是单纯地为了敛财，一个是为了扩充军事力量而敛财。这两者一般都是有交叉的。
单纯地为了敛财而盗墓的土匪大多是那些已经发展到一定规模，有了较为雄厚的实力，身边所处的竞争较小，官府的威胁也不大的土匪队伍。已经发展成了一定的气候，因此，土匪队伍不再需要扩充人数，没有安全隐患也就不再需要购买武器。他们盗墓或是由于土匪头领的个人喜好，或是由于生活上缺钱花而盗墓。土匪们一般都出身于贫苦家庭，几乎没有过过什么好日子。一旦当上了土匪甚至是土匪头目，手中就有了一定的权力。有权力就会滋生腐败。因此，土匪发迹之后大都会过着锦衣玉食的生活。要维持这样的生活可不容易。因为土匪头子不光要考虑自己，手底下的兄弟若是过得太不好了也自然会带来不稳定的因素。因此，大量的资金需要就使他们想到了盗墓。
单纯地为了扩充军队而盗墓的土匪大多是那些发展规模较小、人数较少、武器装备落后，经常在众土匪队伍中混战，有着强大的生存压力，有时还会遇到官府追剿的土匪队伍。为了生存，为了更好地发展，他们不得不想尽一切办法来武装自己，同时在武装过程中能够最大限度地保存自己的实力。盗墓，可以说是这类土匪队伍的首选发财之路。
上述两种情况比较单一，这样的土匪队伍也很少。一般情况下，土匪队伍盗墓既是为了满足土匪头目个人的私欲，又是为了扩充军事力量。比如说本章提到的万娘坟被盗、光绪皇帝崇陵被盗以及清东陵又被王绍义盗掘等。他们一方面是为了维持自己锦衣玉食的生活，一方面是为了在军阀混战的动『荡』年代占有一席之地。
第二，从盗墓背景上来说，土匪盗墓一般都发生在社会动『荡』不安、主流『政府』势力微弱，大小军阀连年混战的历史背景下。这是与土匪的生存条件有关的。一个社会之所以有土匪的生存空间，就是因为主流『政府』无法有效地对统治地区进行管辖。像我国那些经济繁荣、社会稳定的时代，土匪是很难存活的。这是因为，土匪的来源会受到限制。如果老百姓都安居乐业，又有谁会乐意去当风险极大的土匪呢。即便有那些不安分的人或是因为一些什么其他的原因当上土匪，也很难长时间地生存发展下去。因为一个强盛的王朝必然有一个强大的『政府』及英明的决策者。这些决策者一定是不会允许自己的领土内出现反叛力量的。何况强盛的王朝就必然会有强大的军事实力。于是，他们便会对土匪进行大力镇压。因此，像我国历史上著名的汉武帝时期、唐太宗时期、唐玄宗中前期以及后来的康乾盛世都基本上没有土匪作『乱』的情况发生，也就很少有土匪盗墓的情况发生。相反，那些主流『政府』实力微弱的时期，则是土匪大加横行的时候。这是因为势力微弱的王朝一般都是有昏庸无能的统治者领导的，也就没有一个相对稳定的社会以及强大的军事力量。一旦百姓出现民不聊生、生活无着的时候，就有可能落草为寇去当土匪。而昏庸的统治者或者不知道自己天下里土匪横行的情况，即便知道了也可能没有足够的军事实力去镇压，所以只能看着土匪们在自己的地盘山胡作非为。因此也就引发了许多土匪盗墓的事情。这种情况很多，像我国的宋朝，本身受到来自北方的少数民族辽、金的长期侵扰，而自顾不暇，又哪里能顾及剿匪呢？再如清朝末年以至民国时期，清『政府』的势力逐渐衰弱或消亡，又受到西方国家的侵略，根本就没有时间与精力剿匪。即便知道他们盗墓，也只能默默地承受。到了民国时期，大小军阀连年混战，基本上全国没有一个统一的『政府』。即便有军队与驻军监管盗墓事宜，也大都是个摆设，没有起到实质『性』的作用。
第三，从盗墓手段上来说，土匪盗墓手段都是极为低下的。他们并不是专职的盗墓者，只是来取钱的盗贼。他们一般都没有盗墓经验，盗墓工具也仅限制在铁锹、斧头等上面，盗墓技术更是匮乏。
第四，从盗墓的规模上来看，一般都是一百人左右的盗墓队伍。这与土匪队伍的规模有关。因为土匪并没有正规军的地位，所以就像过街老鼠一样人人喊打。这就注定了土匪队伍不会很大。他们盗墓也不像一些财大气粗的军阀一样，可以明目张胆地盗掘。为了躲开各方面的冲击，他们要在深夜里偷偷行动。
第五，从被盗陵墓的破坏程度上来看，可以说是惨不忍睹。因为土匪大都出身于社会底层，一般都没有受过什么教育，再加上他们『性』格粗暴，就必然会对所盗陵墓大加破坏。他们使用的都是铁锹、斧子等破坏『性』极大的工具，因此所盗陵墓大部分都会出现开棺剖尸的情况。
第15章 盗墓派别之分：北派南派，难分高低（）
分派别南北相当
中国古代盗墓贼，从地区上分，有南、北两派，以长江为界。北派中又分出洛阳（河南）帮、关中（陕西）帮等很多派别，每帮各有“活动范围”，外帮很难进来。一般情况下，各帮互不侵扰，各做各的。
“北派”以“巧力”见长，如盗洞打在何处（棺前、棺尾）、掘成何形（方洞、圆洞）都有讲究，十分诡异。方口形的盗洞就是北派所创，因在陕西关中地区的黄土地上多见，圈内俗称“关中式盗洞”。北派盗墓贼在工具的使用上特别讲究，如洛阳铲就是北派盗墓贼发明的，既是他们盗墓利用，也是他们盗墓绝技。
南派则以“巧技”见长，手段超强，通过自己或是祖传的经验，结合所掌握的堪舆理论来探『穴』盗宝，他们对中国古代的风水知识有独到研究。北派发明洛阳铲，南派则善于使用“望”、“闻”、“问”、“切”四法，此法便是南派中的“长沙帮”盗墓贼所总结，是他们惯用手段，当然也是绝技。
焦四属于清代盗墓南派中的“广东帮”，他能将古代“白事”中使用的风水术、望气法等手段，运用得淋漓尽致，是位神奇的『摸』金高手，现代的盗墓者当望尘莫及，甘拜下风。
每一个盗墓团伙内总有一名“掌眼”的，掌眼起到现在工程项目中总工程师的作用，焦四就是这样的一个“掌眼”。
他掌眼的本事了得，“观风”、“望气”、“听声”、“看土”样样在行。焦四不只有一双“入地眼”，还有一双“听风耳”。通过“三听一看”，焦四就能知道地下是否有墓，墓中是否有金银玉石这些随葬宝物，多还是少。
南北方地理环境和历史传承的差异，造成了北方和南方墓葬的不同。千百年来，南北方保持着各自的特点，传承着两种不同的文化。
新石器时代的墓葬多为土坑墓。北方的中原地区以黄土为主，土质较黏，因此墓葬形制除土坑墓之外，还有洞『穴』一样的土洞墓。南方地区由于土地沙质，土质比较松散，难以挖凿洞『穴』，所以墓葬多为土坑墓。
先秦时期，礼制逐渐形成，等级规范化的同时，南北方墓葬文化特征的差异日渐明显。两周时期，北方除周王朝统辖区域外，主要诸侯国有三晋、秦国等，南方的诸侯国主要有楚国、吴越。三晋墓葬多为土坑竖『穴』墓，秦墓的最大特点是在地面向下挖一个竖『穴』，再在竖『穴』底部横向挖墓洞来放置木棺。总的说来，北方的墓葬多是土坑、土洞墓，墓圹（kuàng）的周围常常会开凿小的墓室放置随葬品，这是因为北方黄土质地黏稠，容易凝固，具有较强的“可塑『性』”。此外，北方大型墓葬内经常有大量的砾石存放在木椁和墓圹之间，这是一种对墓葬的保护措施。南方地区的楚国墓葬对周边文化影响深远，长江中下游流域地区的墓葬都或多或少吸收了楚国的文化因素。楚墓最大的特点是木椁分做好几个椁室，如君主墓葬的椁室为九个，大夫墓葬的椁室为七个，这些椁室根据位置的不同，存放不同的随葬品。南方地区墓葬也有相对应的保护措施。由于南方地区水系发达，土壤中水分较多，木椁和墓主人尸体容易腐烂，所以大型墓葬中一般都会放置木炭，墓圹壁上也会一层青泥，其目的无外乎防腐。
两汉时期，南北方墓葬仍持续着前代的差异，北方地区出现多墓室的墓葬，墓室之多有时可达十余个。南方地区则继续流行多个椁室的土坑墓，著名的长沙马王堆西汉墓便是多椁室土坑墓的典型代表。
进入南北朝，直至隋唐时代，墓葬形制变化的速度逐渐减慢。北方墓葬以土坑墓或土洞墓为主，形制多样，但总的来说都是长方形墓室前有一条墓道。南方墓葬则多为砖室墓。北方土墓、南方砖室墓的格局便是在这一时期逐渐形成并传承千年的。
宋代之后，南方继续流行砖室墓，北方则由于长期为少数民族统治，在墓葬形制方面显现了文化借鉴与交流，如契丹族、女真族的圆形砖室墓，蒙古族的秘葬等。南北方墓葬文化的差异致使南北方盗墓者盗墓方法各有不同，经年累月，经验和技术不断成熟、固定、传承，最终形成南北方两大盗墓派别——“南派”与“北派”。
北派粗放器精良
“北派”盗墓者最显着的特点是他们所使用的工具。盗墓首先要做的是确定墓葬所在的具体位置。北方地区土质较黏，所以墓葬多为土墓，只有等级较高的大型墓葬为砖室墓或凿山为陵。针对北方土墓的特点，一种方便而又能快速、准确定位墓葬具体位置的工具应运而生，这就是洛阳铲。
洛阳铲是洛阳地区盗墓者惯用的一种寻找墓葬的工具。洛阳铲的端部用金属锻铸而成，截面呈月牙形状。使用时利用惯『性』将洛阳铲『插』入土中，再向上提起，铲头就能带出土来，根据洛阳铲带出的土，有经验的盗墓者就能判断此处是否有墓葬。一般说来，有墓葬的地方，洛阳铲带出的土为五花土，没有墓葬之处的土为生土。盗墓者提着洛阳铲在墓地中四处勘探，最终确定墓地的精准位置。由于洛阳铲携带方便、用法简单，又能准确探测出墓葬所在，因此在中原、北方地区十分流行。可以说，洛阳铲是“北派”盗墓的象征。
利斧也是“北派”常用的工具之一，作开凿墓葬时用。尤其是对于汉代有“黄肠题凑”的大墓，利斧是不可或缺的工具。
除此之外，考古者在发掘墓葬时，经常能在先前被盗过的墓葬中发现凿、耜（si）、镐、锹、镰刀等，这些都是“北派”盗墓者偷坟掘墓得心应手的工具。北方墓葬的盗洞一般开在墓顶正中，盗墓洞直径大概在0。4米至0。7米，因此锋利的工具对于“北派”盗墓者来说必不可少。
无论是寻找墓葬还是发掘墓葬，“北派”没有太多技术含量，只是单纯依靠工具锋锐，所以我们将“北派”盗墓称为“粗放型”。
与北派盗墓者相比，南派的绝活是寻找墓葬。在寻找古墓的过程中，南派盗墓者用各种技术与先人传承下来的经验，可谓是精耕细作的“集约型”。
南派集约技为先
“南派”以今天的长沙地区为中心。由于南方地形复杂，墓葬