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石虎死后葬在显原陵。从史料记载来推测，显原陵亦为虚冢，石虎并未葬在陵中。《资治通鉴·晋纪》（卷一百）记载，东穆武帝升平三年（公元359年），前燕皇帝慕容儁做了一个梦，梦见当时已经去世的石虎咬其膀子，慕容儁醒后大怒，一怒之下竟然命人去挖掘显原陵，欲鞭尸泄忿，没想到气势汹汹的慕容儁兴师动众地挖开显原陵后，墓中却空空『荡』『荡』，根本就没有石虎的遗体。慕容儁知道上当后更加恼怒，于是“购以百金，邺女子李菟知而告之，得尸于东明观下，僵而不腐。”
最后，石虎的一名嬖（bi）妾对慕容儁说，石虎葬在东明观下，慕容儁下令挖掘，“下度三泉”，终于挖到石虎的棺椁，于是下令开棺、鞭尸。慕容儁指着石虎的尸体大骂；“该死的胡人，死了还敢吓我。”最后将石虎的尸体投入漳河之中。慕容儁第一次发掘的显原陵就是虚冢，第二次在东明观下发掘到的坟墓才是埋葬石虎的真墓葬。石虎的虚冢虽救得他一次，却也没保护他永享安宁。
虚冢与疑冢有一个共同的特点，就是墓内没有尸体。为了让盗墓贼相信虚冢内的尸体是墓主人，有些虚冢甚至会找一些真正的人骨来代替墓主人遗体。当盗墓贼挖到虚冢时，虽然里边微薄的随葬品令盗墓者大失所望，但看到棺椁内盛放的尸体，盗墓者也就不会怀疑这座墓的真假了。
虚埋潜葬在魏晋南北朝时期一度流行，一些墓葬的主室中没有发现人骨，而耳室中却常能发现棺材和人骨。对此，学者们有不同的意见。有些人认为这是魏晋时期流行的一种丧葬习俗——衬葬，即身份高的人的墓葬中陪葬其他人。而另一种观点则认为，这种情况就是造墓者设置的虚冢，用来『迷』『惑』盗墓者。
有些墓葬在建造时将结构设置为双层，上层为虚冢假墓，下层才是放置墓主人尸体和珍贵随葬品的真正墓室（这一点在前面我们也有所提及）。盗墓者挖掘盗洞，一般是从地表向下挖，从墓葬上方打盗洞，这样，盗墓者首先进入的便是上层墓室，也就是造墓者修造的假墓室。这样，隐藏在上层虚冢之下的真正墓室就得以保存，墓主人真正的尸体也会免遭劫难。
衣冠冢也是虚冢的一种特殊形式。衣冠冢，即葬有死者的衣冠等物品，而并未葬有死者遗体的墓葬。这是因为死者的遗体无法找到，或已葬在另一处，再于此地设衣冠冢以示纪念。但另一方面，衣冠冢也可以起到虚冢的作用，当盗墓者满怀希望地打开一座墓葬时，却发现这仅仅是一座衣冠冢，而真正的墓冢却不知所踪。
孔明秘葬无踪影
千百年来，盗墓与反盗墓之间进行着一场没有硝烟的较量，这样的较量从未间断地持续着。无论人们设计怎样巧妙的防盗措施，最终也难逃被利益驱使的盗墓者盗掘的厄运。但有这样一种防盗方式，却有效阻止了盗墓者染指墓葬，甚至运用现代高科技的勘测技术，都难以定位墓葬的精确位置，这就是秘葬。
秘葬，又称潜葬，指人死后秘密埋葬，不让任何人知道墓葬所在，墓葬上方不封不树，外表看来，丝毫不像墓葬。秘葬是一种特殊的安葬习俗，即便是显赫人物安葬，也不会留下任何关于墓葬具体位置的文字记录，令盗墓者无从下手。
秘葬的防盗效果很显着，但秘葬的墓葬并不多见，其深层原因在于，中国自古以来厚葬的风气和事死如事生的习俗不允许人们如此草草安葬死者。按照汉族传统礼教的习俗，丧葬是一个复杂的礼仪过程，一般大型墓葬上方都建有专门用来祭祀的享堂等地面建筑，高高矗立在封土旁边，昭示着这里埋葬着显贵人物，也传达着这样的信息——此处地下有财宝。这不仅仅是权贵的炫耀，更是对死者的尊敬。
中国古代很多文献都记载了蒙古族的秘葬习俗。蒙古人的墓葬之上不仅没有建礼制建筑，连作为坟冢最基本的封土也没有，而且还要在死者下葬后纵马踏平墓葬的地表。不仅如此，有时为了保证墓葬所在的秘密不泄『露』，甚至还会将前来送葬的人杀掉。
采用秘葬下葬的不仅仅只有蒙古人，也并非始于蒙古族兴盛的宋元时代。早在三国时期，中原地区便已有秘葬，而采用秘葬的竟然是诸葛亮的坟墓。
诸葛亮一生恪守礼法，他为何要采用这种与汉族传统礼法背离的下葬方式呢？难道仅仅是为了提防觊觎墓中珍宝的盗墓贼吗？
事实上，诸葛亮墓的秘葬并不同于蒙古族的秘葬。首先，诸葛亮墓中应该没有可以吸引盗墓贼的丰厚随葬品。诸葛亮品格高尚，为中国古代士大夫之表率，一生忠于蜀汉，清高廉洁，一心治理蜀汉，自己却不置其他营生。他在给后主的上表中说道：“若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”及至去世，果如生前所言。因此，并没有贵重之物可以随葬。而且诸葛亮去世于公元234年，当时正在行军作战之中，诸葛亮意外病逝，迫使蜀军不得不提前撤兵。如此状况，诸葛亮自然不能以繁琐礼节风光下葬。所以，诸葛亮墓葬应该是简单的薄葬。
相传诸葛亮因为魏延夜闯，延寿之法被破坏后，一病不起。弥留之际，他遗书后主刘禅，嘱其在他死后，将尸体入棺，由四名士兵抬着向南走，杠断绳烂之处便是他的葬身之所。
对于这位为蜀汉立下汗马功劳的丞相的最后遗言，刘禅岂能不遵？于是他命四个关西壮汉，抬着他的棺一直往南走。这四个汉子抬了一天一夜后，终于体力不支，但是此时杠未断，绳也未烂。四个人商议后，将诸葛亮的棺就地掩埋。回去后，他们报告刘禅，说将丞相棺掩埋于杠断绳烂之处。刘禅听了报告后觉得不对劲，怎么这么快就会杠断绳烂呢？于是将四个人抓起来严加审问。四壮汉经不起皮肉之苦，只好招认。刘禅大怒，以欺君之罪将四人杀死。由于诸葛亮下葬时只有四个人知道，而这四个人被杀后，再也没有人知道墓葬的具体位置了，可谓是绝对的秘葬。
这个故事至此就该结束了。但是后人为了渲染诸葛亮之机智，认为这一切都在诸葛亮预料之中，因为孔明早已料到，自己死后蜀国必为司马氏所灭，而蜀国灭亡后司马氏必来挖他的坟墓，所以他在死后“导演”了这出戏剧，以保自己死后的安宁。
如今，全国有多处诸葛亮墓和诸葛亮祠，学术界普遍认为位于今天陕西省勉县西郊20里处的诸葛亮墓是真墓。墓葬上有历朝历代修筑的祠庙，尤以明清两代为多。陵园内苍松翠柏，一如锦官城内的武侯祠。
第63章 盗墓惊天奇闻（1）（）
人们常说：夜路走多了，难免会遇到鬼。这话对盗墓者来说，是最恰当不过了。他们从事的这一行业，要求他们必须夜里行动，并且是与死人打交道。盗墓盗多了，难免会遇到鬼。在中国的盗墓史上，还真有这种事。在盗墓者盗掘坟墓之时，墓主人竟然能开口说话。这的确是奇异之事。但还有更为奇异之事。有的盗墓者，看到墓主虽然离世年代久远，但面目却如生人一般，甚至对她们进行了『奸』污。
在我国封建社会，帝王将相大都对墓地的风水比较『迷』信，这也就有了盗墓史上层出不穷的挖祖坟事件了。有些帝王为了保住自己的江山稳固，不惜花费大量的人力物力去掘开政敌的祖坟，鞭尸、暴尸事件一再发生，令逝者不得安宁。
但，盗墓者有时也能给人们带来意外的惊喜。他们在盗墓时，竟然盗出了我国文化史上的惊天奇闻……
幽灵魅影：中国盗墓史上的“活见鬼”
诡谲无比鬼吹灯
俗话说“人点蜡，鬼吹灯”，传说人的身上有三盏油灯，一盏在头上顶着，另两盏在肩膀上。这就是人身上的阳火，晚上走夜路的时候，如果有人叫你的名字，千万不要回头或者向两边张望，如果将油灯吹灭了，便给鬼招了魂。叫名字的并不是人，而是漂泊无归的野鬼，来招路人的魂魄，人身上亮着三盏有阳气的灯，能够震慑野鬼，可一旦身上的三盏灯熄灭了，野鬼便没有了忌惮，然后毫不犹豫地将路人的魂魄勾走。在盗墓时，也要点一盏灯，如果鬼不让你盗墓，就会把灯吹灭。这是一种活人和死人之间的协议。盗墓者掘开墓葬，进入墓室时，要在墓葬的东南角放上一盏灯，墓室内的鬼魂是否同意盗墓者的行为，就看点着的这盏灯了。如果墓中的鬼魂同意盗墓者的偷盗行为，对它们的盗墓行为不加以干涉，这盏灯就会长明不灭，那么盗墓者就可以放心大胆地将墓内随葬品席卷一空。可一旦东南角的灯灭了，那么表明墓室内的鬼魂会干涉盗墓者的行为，盗墓者就要立即离开，从此再不能觊觎这座墓葬，否则『性』命堪虞。因为那盏灯是墓中的鬼吹灭的，鬼吹灯的目的是为了警告盗墓者，这座墓葬不允许他染指。当然，这仅仅是传说中的无稽之谈，相信很少会有人信以为真。但盗墓本身是一种背离道德的偷窃行为，盗墓者内心难免自责和恐慌，更何况盗墓是一种与死人打交道的营生，在素来信奉神鬼的中国，盗墓者进入墓葬，直面死者时的内心恐惧可想而知。所以，也许是一种心理暗示，大多数盗墓者都愿意相信“鬼吹灯”，而“鬼吹灯”事件在盗墓过程中叶屡有发生，这便给这一奇特的盗墓现象渲染了神秘的『色』彩。
那么，“鬼吹灯”究竟是怎么一回事？这个世界上根本没有鬼魂存在，何以会出现“鬼吹灯”现象？“鬼吹灯”究竟是盗墓者的恐惧心理作祟，还有另有隐情？
其实，“鬼吹灯”是可信的，它只是一个简单的物理现象。用现在科学的解释来说，就是点一盏灯看看里面的氧气是否充足，如果连灯都点不着，或者刚点燃又很快熄灭，说明里面的氧气很少，下去了就是送死。
在古代，灯一般以松油为原料，近代的盗墓者一般会用蜡烛照明，无论是油灯还是蜡烛，都是利用火来起到照明作用。众所周知，物体燃烧的必备条件就是可燃物、达到燃点的温度以及氧气。古墓深埋地下数百甚至上千年，严丝合缝，密不透风，空气自然无法流通，而一般的小型墓葬都要埋藏在地下一两米左右，大型贵族墓葬往往深入地表可达十几米甚至二十米。在离地面十几米甚至几十米的地下，又没有良好的通风，缺氧则是必然的了。盗墓者开启尘封的古墓，只是在墓顶开凿一个仅容身体穿过的小洞，短时间内进入墓葬的空气有限，无法让充足的氧气进入墓室。因此，墓葬中缺氧是普遍的现象。所以，当盗墓者将灯放入墓葬的某一角落，灯很快就因墓室内氧气不足而熄灭，这便是被后人传得诡谲（jué）无比的“鬼吹灯”现象。
一旦出现“鬼吹灯”，盗墓者必须尽快离开墓葬，这并非是鬼魂阻挠，而是墓中缺氧，人长时间停留在缺氧环境中，很容易发生危险。这便是那些无视“鬼吹灯”继续盗墓的盗墓者们命丧黄泉的原因。
灯可以警报墓内缺氧，另外，因为偷坟掘墓是见不得人的勾当，大都是在夜间进行的，在这种情况下，灯也会起到照明作用。因此，对于盗墓者而言，一盏灯是盗墓的必备工