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滋濉钡拇词既耍侗适啤肥遣嚏咚墓赜谑榉ɡ砺鄣囊槐咀抛鳌９�176年，他以八分体写《尚书》、《周易》、《公羊春秋传》、《礼记》、《论语》五部经书，使刻工刻成了石碑46块，立在太学讲堂前，这就是历史上有名的“熹平五经”，成为两汉时期书法的典范。对于蔡邕的成就，钟繇十分仰慕。蔡邕被杀后，这部凝结他毕生书法心得的《笔势》辗转落到曹魏时期一个叫做韦诞的人手里。韦诞是当时著名的书法家、制墨家，擅长草书、飞白体，并自创了“剪刀篆”。
钟繇和韦诞同殿为臣。一次，他到朋友韦诞家做客，发现其家藏有蔡邕的遗墨，欣喜若狂，不惜千金要买，但韦诞视其为心之最爱，决不相让。由于求之不得，钟繇便对此事耿耿于怀。后来，他得知韦诞死后将遗墨带进了坟墓，不禁起了歹心。他重金收买盗墓贼于黑夜偷偷挖掘了韦诞墓，将蔡邕遗墨盗出，自此据为己有。
之后，他发奋研读、练习，终于学习到蔡邕书法的精髓，成为一代书法大家。然而，他夜盗同僚之墓的偷鸡『摸』狗的勾当却成为他一生洗脱不掉的污点，为后人所诟病。
然而，真如人们所说的那样，钟繇置自己朝中大臣、名士的颜面于不顾，为了一本书法著作而让人盗挖同僚的墓冢了吗？事实并非如此。
钟繇盗墓得蔡邕遗书的故事，见于一本叫做《志林》的书，这本书成书于西晋时期，作者是当时的名士虞喜。就成书时间来看，《志林》成书时间比这个故事并没有晚多少年，可《志林》遗书不过是笔记而已，虞喜也不是专攻历史的学者，因此这个故事的真实『性』也值得商榷。唐人张彦远在一本书名为《法书要录》的书中写道，钟繇的书法得传于蔡文姬，而蔡文姬自然是学自其父蔡邕，这种说法似乎更合乎情理。
从时间上看，韦诞卒于公元253年，钟繇卒于230年，韦诞死时，钟繇早已作古，当然不会出现钟繇盗韦诞墓的怪异之事，《志林》中记载的故事纯属无稽之谈。
钟繇书法效法蔡邕，因此后人牵强附会编造了这个钟繇盗墓的故事，后世人通过考证文献记载，可以给钟繇翻案。但这个故事却说明，在三国那个『乱』世，盗墓是一件再寻常不过的事情，即便是那些衣冠楚楚的文人士大夫，也有可能是墓地中的夜行人。
第67章 中国盗墓史上的挖祖坟事件（1）（）
寻地误挖自家坟
挖祖坟这种陋习之所以在历史上屡屡上演，主要是因为『迷』信风水的结果。人们大都相信，一个家族之所以兴旺发达，很大程度是因为他们的家族葬到了一块风水宝地。相应的，对于帝王家族而言，他们也相信如果他们的祖坟葬在了龙脉上的话，那么在龙脉的保佑下自己家族的皇位就会千秋万代。如果龙脉断了，或者祖坟被挖了，那么就意味着自己家族和国家的衰落。所以，在古代，不论是王侯显贵，还是普通百姓，都相信陵墓风水的存在。
正因为有这样的心理基础，所以历史上才会屡次出现挖祖坟的事件，其目的就是使被挖祖坟的家族从此一败涂地。当然，对于挖帝王的祖坟，其政治目的也是显而易见的：就是从政治和心理上来打击自己所要反对的帝王。不可否认，挖祖坟的行为和帝王所倡导的道德价值观是不相符合的，但是在中国古代复杂的历史背景之下，却又似乎有着某种合理『性』。
晋人郭璞着《葬书》称，“葬者乘生气也，经曰，气乘风则散，界水则止，古人聚之便不散，行之使有止，故谓风水。”
风水与坟墓，一直是连结一块的。
过去，人死后要请风水先生（堪舆家）择卜墓址，如果葬到了风水宝地，可保子孙兴旺发达、官运享通，永世荣耀。如果葬到真龙天子『穴』，那就不得了了，要出皇帝了。虽然风水一说涉嫌『迷』信，但古人就是相信。
所以，古人最怕祖坟遭挖，犯了风水大忌。
古人对祖坟的看护相当认真，新坟也要三年守孝。在今天看来，这是古人讲孝，是对长辈的尊重。但古人却认为，这事关家运和风水，不可粗心大意，坟上的一草一木，都不能动。
《白下锁言》（卷五）称，“芮氏兄弟皆诸生。庚寅，其祖墓上石楠树，百余年物也，为守墓者盗伐，项气大伤。其年，父子三人皆病卒。”仅仅是祖坟上长的一棵百年石榴树，被守墓人盗伐，便惹下了家破人亡的惨剧。此事太蹊跷了，并不可信。
也有人因为过于贪图“风水宝地”，而坏了祖坟风水的。
《子不语》（卷三）“介溪坟”条，严介溪为其妻欧阳氏卜葬，召门下风水客数十人，嘱曰：“吾富贵已极，尚何他望？只望诸君择地，生子孙能再如我者而甘心焉。”诸客唯唯。未一月，有客来云：“某山有『穴』，葬之，子孙贵寿，与公相埒。”介溪命群客视之。一客独曰：“若葬此，子孙虽贵，但气脉太迟，恐在六七世后耳。”俱以为然。介溪买成。开『穴』，中有古坟墓志，摩视之，即严氏之七世祖也。介溪大骇，急加封识。然自此严氏大衰，且籍没矣。此事严后裔名秉琏者所言。
严介溪老婆死后，本想给她找一块风水宝地，以保将来子孙能像他一样大富大贵。便找来门下几十个风水先生，为他卜择宝地。有一个风水先生不到一个月就给他找了一块宝地，严介溪让大家去看看，一起参谋一下，大家都说这块地好，缺点是要过六七代后才能大发。严介溪相信此说，便买下了这块地。但在掘挖墓『穴』时发现了一块墓志，仍知是严家七世祖坟。严介溪大为吃惊，赶紧让人把土埋上。但为时已晚，地气外泄，严家从此败落了。
这种因为寻找风水宝地，把自家的祖坟挖开的，实属巧合，偶然之下，把风水也弄坏了。
一统天下占周墓
秦国原是处于西陲的一个毫不起眼的小国家，为何它能一跃而起，一统天下？据说是沾了龙脉风水的光。这一说法可能不能被大家所接受，但还有更为离奇的说法：秦王占据了周天子的墓『穴』，所以才使得秦国从此鸿运当头，最终得以一统天下。之所以有这样的说法提出来，那也是有“理论依据”的：考古学家在考察咸阳塬上的“周陵”时，竟然发现西周王陵和战国秦君墓同『穴』！
“周陵”位于咸阳城北6公里处渭城区周陵乡周陵中学内。周陵外园墙，南陵和北陵共享的陵园园墙以及两陵各自的墓道，还发现了6处建筑遗址、27座外葬坑、161座陪葬墓。现在的陵墓共有南、北两座，南陵外形为截锥体（即“覆斗状”），平面基本为方形。北陵南距南陵为145。8米，外形基本为截锥体，方锥体略圆，平面基本为方形略圆。两座墓葬形制均为“亚”字形，在封土四面的中部各有墓道一条，平面均为梯形。
一直以来，人们大都相信“周陵”为西周文王、武王墓的合称，南为周文王之陵，北为周武王之陵。周文王陵底部周长310米，高11。8米，墓前有清代毕沅所立的碑石。陵北100米处为周武王陵，底部周长285米，高12。3米。两个陵丘保存基本完好，献殿、木牌楼经过修葺和彩绘。
不仅如此，考古人员曾于2004年发现了周公庙遗址群，而且相伴随着的是出土了一些甲骨文字，价值非凡，也让考古界更为坚信此处就是西周王陵。
但是，后来随着新考古成果的不断发现，先前所作的推断似乎又动摇了起来。因为考古队在陵园内的地表发现了散落的大量残砖块、瓦片，并在残瓦片的外表上还发现有粗绳纹、细绳纹、篮纹以及素面等。根据有关资料推断，素面圆瓦曾存在于战国早期，到了战国中晚期就已经很少了。结合以往的文献记载以及此次考古的调查勘探成果，有些考古专家认为所谓的“周陵”其时代应为战国晚期某代秦王陵，而非传说中的周王陵。
这些考古专家的理由如下：
第一，历史上的考古文献记载倾向于此处是秦王墓。《集解》引《皇览》曰：“秦武王冢在扶风安陵县西北毕陌中，大冢是也。人以为周文王冢，非也。周文王冢在杜中。”《正义》引《括地志》云：“秦悼武王陵，在雍州咸阳县西北十五里也。”《皇清经解》引孙星衍《毕陌毕原考》云：“毕陌在渭水北，秦文王、武王所葬，即今咸阳之陵，先诸书甚明，其误自宋人始。”
第二，根据陵园的布局分析，这座墓符合秦墓规制。因为墓为东西方向，东西方向的亚字字形符合战国晚期秦王墓的特点。此外，根据陪葬坑内所陈列器物的次序比较混『乱』等情况来判断，墓葬应该不是西汉时期的。而且，更为重要的是，在考古过程当中还发现了一些青铜器，根据其纹路等特征被专家鉴定为战国晚秦时期的器物。
鉴于以上理由，这些考古专家认为，所谓的“周陵”其实应该为“秦悼武王或者秦惠文王”的墓。既然“周陵”并非周王陵墓，那么周陵到底在哪里呢？
一般来说，周朝之后的陵一般有封土，历史文献对此记载也很多。但是，周王陵则是不树不封的，而文献对此也少有记载，因此寻找的难度很大。所以，综合分析这几种情况来看，最大的可能是，最初的墓『穴』原址是周王的陵墓，因为他们不树不封，所以战国时期的秦王又在其上修建了自己的陵墓，由此便造成了同『穴』的特有历史现象。
随着问题的日趋明朗，占墓『穴』讨鸿运的说法在一些风水术士嘴里也就应运而生了。而且战国后期的发展趋势也似乎印证了这一点，偏安一隅的秦国在不占据天时、地利的情况下，竟然一举消灭了其他列国而一统天下。如果真是因为陵墓风水的话，那么秦始皇统一六国的功劳，恐怕与他的老祖宗选择陵地是分不开的。
秦皇改名断王气
俗话说，大江山容易坐江山难。秦始皇统一天下后，也就有了这样的担心，他总是担心自己辛辛苦苦打下来的江山被别人给抢了去。当始皇帝听到统治天下者，皆因祖陵葬在龙脉上的说法时，他动了心。为了使自己的统治能够绵延千秋万代，使自己家族的子孙永远能够当皇帝，秦始皇想尽了各种招数在全国各地来挖掘龙脉，以避免有人再度称王称帝。但是却事与愿违，造成了天怒人怨，天下大『乱』。很快，人们揭竿而起，奋起反秦，秦朝也成为我国历史上第一个短命王朝。
那么，秦始皇到底采取了怎样的措施来挖断龙脉，让人们奋起反抗呢？请往下看。
春秋战国时代，丹阳是楚国的属地。公元前222年，秦始皇平定楚国江南地带，并设置会稽郡，管辖今江苏东南部和浙江东部，丹阳也被改为了云阳县。就是这样一个小小的云阳县邑，不知让秦始皇费了多少心思，甚至不惜代价地来破坏此地的“王气”。
秦始皇这样做，自然是有他的原因。当初，他在东巡路过丹阳境界时，随从史官便占卜称云阳有“王气”。因而，秦始皇害怕丹阳会出皇帝，来与他争夺江山，所以就立即下旨来破掉丹阳的“风水”。为了破坏掉丹阳的“王气”，秦始皇下旨将带有“王气”的“云阳”县名改为“曲阿�