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不想支谦于酒宴上见得吕布，在笮融的引荐下，反过来便要对吕布说佛法。
支谦对吕布说道：“阿弥陀佛。贫僧观吕施主浑身戾气，有不详之兆。吕施主当放下屠刀，立地成佛。受佛教化，扬善世人。百年之后，方可步入极乐西天世界。来世投胎做人，方能无灾无难，永享安平。”
吕布听了这话。那许久未沸腾的心中戾气又蹭蹭蹭的往上窜。杀气正缓缓升起。对支谦冷冷说道：“和尚可是要对本公说教。”
支谦说道：“贫僧非说教。乃扬善世间，教化百姓，弃恶避难得永生。”
吕布冷笑到：“人有生老病死乃常理，岂能永生。”
支谦道：“西天有极乐世界，从善归佛者，可得永生。”
吕布听了冷笑。对身边的陈宫问到：“公台信乎？”
陈宫饮了杯酒摇摇头。
吕布又对曹操问道：“孟德信乎？”
曹操眯着眼睛看着支谦说道：“曹到以为此张角之流耳。”
吕布听了大笑：“哈哈哈……”随后又对支谦说道：“和尚。你可知张角何人？”
支谦摇头到：“贫僧为世人去恶念，扬八戒。不记世俗之人，不知张角何人。”
一旁笮融听了心里就打鼓了，忙小声对支谦说道：“神僧。张角乃吾大汉逆贼。弟子见国公不喜，不如今日且不再多言。”
支谦也看出吕布满脸杀气，心里有些畏惧。但也只是对笮融点点头，不说话。
吕布今天是想趁机对和尚下手了。便有心问道：“刚才听和尚说，和尚是为世人去恶念，扬八戒。不知何为八戒？”
支谦道：“佛慈念众生，扬善心，一不杀生。二无贪念，思念布施，却悭贪意，对一切财物，乃至一草一木，非自己所有而不取，不骗取，不强夺，不霸占。三戒色，无淫 意，凡与男女两身相和合，皆称为淫。不念男女之事，修治梵行，不为邪欲。四戒妄语，思念至诚，言不为诈，心口相应，不说谎，不搬弄是非，不恶口骂人。五戒酒。不醉迷，去入逸意，不入酒家、不思饮酒。六无求安，不著华香，不傅脂粉，不为歌舞倡乐，不赌斗。七无求安，不卧好床，卑床草席，捐除睡卧，思念经道。八戒奉法，时过中不食。过了日中之后，饮水之外不再饮食。”
吕布听后冷笑到：“这便是佛所教化之道？”
支谦道：“佛所扬者佛法无边。八戒只其中一律。”
吕布一掌拍碎案几怒道：“你这秃驴，一派胡言乱语。你要毁我大汉于糜废之中，比张角之流更恶之。”
支谦一听惊惧到：“这。佛八戒乃为世人所设斋戒方法。如何是胡言乱语？”
第131章 刘晔说吕布，恶来护驾见山贼（）
第131章 刘晔说吕布，恶来护驾见山贼
吕布冷笑到：“佛说不杀生。若恶人造孽，法之所擒。若信佛杀一恶人便是杀生。若不杀恶人，恶人为孽所杀者千百人。这不是因佛不杀生而死更多生灵。可见佛不杀生有助恶为孽之道。佛口口声声说扬善，这一戒就造恶无数。佛说戒色无淫 意，不念男女之事。你还说你们佛不杀生。可你们却无时不刻不在杀生。佛禁淫 欲。可是世人若无女男 之事，如何生养后代。世人若都信佛，便要断子绝孙。不过百年。所有世人都将绝种。这便是佛于无形中杀千千万万之人。不知有多少未出生的生灵，因那些信仰佛的人，听佛的话禁欲。而未出生便死去。佛说不杀生却在无形中屠杀万生。佛简直比屠夫还屠夫。佛说不妄语。信佛便骗人。信佛不得淫，便于无形中杀生，佛却又说不杀人。这分明便是妄语。诓骗世人之谎言，却有口口声声说不打妄语。佛真狡诈之徒。佛说无贪。可我听说浮屠寺塔中佛像外涂黄金，披锦彩袈裟。每到释迦摩尼诞辰便组织浴佛会，在路旁设席长数十里，置酒饭任人饮食。来参观、拜佛之人达万众之多。场面铺排极其奢华宏广，气势之雄伟为世所难见。如此浪费民资，岂不是即贪民心又念虚荣。可佛却口口声声说无求安。简直荒谬之极。佛奉法时过中不食。就你们这些懒惰寄生的和尚。整日不思农事工业，不产一物。却说这些屁话。不知多少人为做事，而废寝忘食。那些都是努力向上的人。怎么能因过了中午就不可以再吃饭了。这是谬禁。人饿便食，人渴便饮，人生之道。岂能违背。你这秃驴，有逆贼你不杀就是不忠，有恶人你不除就是不义，你爹妈生你，你却出家做和尚，断你家香火是为不孝。可见佛乃不忠不义不孝之糜废信仰……”吕布很少说这么多话，说得口干舌燥。忙端起一旁白瓷酒杯满满的喝了一口。还不解渴。对侍女说道：“倒酒。”
一边侍女忙将酒倒满。边上曹操、陈宫、赵云等人都没见过吕布这般生气。连说话语气都变了。
吕布又喝了一杯酒继续说道：“你这不忠不义不孝的秃驴，在这迷惑我大汉子民。若我大汉子民都信佛教了，那不是离断子绝孙不远了。你定是西域奸细。”
支谦与僧会听了都吓傻了。一旁笮融见吕布这般生气，早吓得磕头跪拜。
吕布虽然厌恶佛。可是也不能平白无故的乱杀人。支谦、僧会虽然迷惑愚民，可也没作奸犯科。而且像笮融这样信他们说教的人一定也不少。所以不能杀。
于是吕布脑子一转。便再说到：“你说世人今生为善，来生方有善果，人有前身后世。那我便告诉你，我的前身便是佛祖，我便是释迦摩尼转世。我已经为你们算好来生了。你们三人今生今世要受苦受难，来世便可成佛。”
说完吕布便又对近卫命令到：“来人。将笮融、支谦、僧会三人押往北疆苦寒之地修驰道。苦役三十年。”
命令下后又对三人说道：“你们三人服完苦役，受了今世苦，来生便可成为八百罗汉之一。一个做降龙，一个做伏虎，一个做达摩。好好改造去吧。”
笮融、支谦、僧会三人听得傻了眼。一旁许褚却不理会，忙带着侍卫将三人关押起来。
笮融、支谦、僧会三人被吕布抓去当苦役，修建驰道。吕布知道盱眙浮屠寺奢华糜烂，便率军众，往盱眙而来。
当吕布见到那高大雄伟的浮屠寺时，又想起来时在道路上见到当地百姓衣裳褴褛，饥不果腹。气得大叫到：“来人。将此靡废寺庙给我拆了。”
兵士们一听便要召集匠夫去拆佛塔。随来戏志才却阻止到：“且慢。”
吕布听了心中恼怒，可是却颇为敬重戏志才。便说道：“佛教迷惑百姓，信仰飘无虚渺之幻象。留此佛塔岂不祸害后人。”
戏志才劝道：“主公。此塔所费劳力财物巨万。可如今即已建成，便又毁去。实在可惜。不如将佛像拆除。留得此塔，另做他用。”
吕布听了大喜。笑道：“哈哈哈……戏先生果真明智者。若非先生提醒。本公却如靡佛一般，浪费百姓钱粮劳力。嗯。正该如先生所言。”随后吕布想了片刻，便又传令到：“来人。传本公军令：本公乃佛祖转世，浮屠寺中佛像要受十八般苦难。为此需将浮屠寺所有佛像尽数拆毁，雕立炎黄二帝像。将浮屠寺改名为炎黄庙。”
众将听命，逐分头行事，将浮屠寺改为炎黄庙。拆掉塔中所有佛像，立上炎黄二帝像。
吕布见兵士拆佛像，又问身边曹操道：“孟德。可知大汉之地何处还有佛家寺庙？”
曹操道：“有。操于洛阳为官时，便见洛阳北邙山有座白马寺。只是此佛寺乃先帝明祖下令所建……”
吕布听后有意拆掉白马寺内的佛像。可是白马寺乃明帝所建。拆了寺内佛像不免叫人以为吕布不尊明帝。可是吕布却有意扼杀佛教在大汉的传播。于是便命令到：“传令全国。汉境之内，将所有佛教寺庙佛像拆毁。改立炎黄二帝像，寺庙尽数改名祖祠。白马寺乃先帝所建，可保留之。只在寺内大殿加立炎黄二帝像。”
随后吕布又得知有天竺沙门昙柯迦罗在洛阳译经，安息的昙谛在徐州传佛教，康居康僧铠也在长安宣传佛法。吕布便传下军令，以自己为佛祖转世为由。下令。凡信佛者，今生必要受苦，来世方能享受富足。要信佛就必需苦役十年，去修驰道或建河堤。只是这苦役不是一般的苦。修驰道多有要开山跃崖，建堤坝也常遇水难。为信佛者，多要先去修路见坝。监视劳役的兵士都知道吕布厌恶佛教，见到那些为信佛而服苦役的人，便有意将这些人用在最危险的地方。于是许多为信佛而服苦役的人。十个有九个不是为修路掉下悬崖摔死。就是因建造堤坝而被水淹死。不久。大汉境内信佛教的人寥寥无几。于是佛教便在大汉未兴起却已造造扼杀。
只是因白马寺乃明帝修建缘故。佛教倒也没在大汉尽数灭绝。只是信佛者寥寥无几，只有那些没死的人回来后，便被安置在白马寺内。
由于是吕布下令信佛必需苦役十年。所以后来世人便将这些信佛的人称为‘苦行僧’。因为必需服苦役才能信佛。
后来也因为白马寺的缘故。佛教后来又被吕布变相利用。吕布在后来的南征北战中，抓获了大量的外蛮劳奴。吕布将这些劳奴押往大汉各地修驰道，建堤坝，开山建城。
因为后来抓了许多大秦联邦的白奴。这些白奴受个人自由主义的影响，时常暴动。吕布在几次镇压后。便听从谋士的建议。叫白马寺的几位苦行僧在劳奴营中宣传佛教。传播今生受苦，来世享受得永生的佛理。从内心麻痹这些白奴的反抗思维。只是这些都是后话。
吕布兵围寿春。袁术不敢出城突围。吕布便一路领军南下。历阳、巢县、无为纷纷举城投降。吕布便带兵往皖城而来。
此时吕布大军正行至巢湖南岸。巢湖西南有潜山、夹石等山险之地。地势险恶，道路艰险。时有山贼陈策、郑宝、张多、许乾等聚众数万，临险而守。
陈策等自持占尽地利，不愿轻易降吕布。吕布见潜山、夹石险恶，便令大军屯驻石亭小城。寻机攻打山贼陈策等人。
陈宫却劝道：“主公。潜山之地山峻高而溪谷深隘，易守难攻。便是攻下，不过平一山贼耳，反倒多损军士。陈策只占一山谷，便是不平，亦难有作为。此时吾军利在扬州，当以大局为重，平扬州而后再剿山贼亦不迟也。”
曹操也到：“公台之言甚是。杀一小贼不足以动用宝剑。若有意外，反倒有损主公军威。不如先绕过潜山，占据皖城才是明策。”
吕布听曹操与陈宫都说剿山贼不如先夺皖城。自己也想：也对。攻山不比两军对战，更不比攻城。骑兵步兵阵都起不了作用，只能靠兵士拼命。攻城器械也都无用武之地，满山的石头、树木都是山贼的护障。最好的方式是围山断水。可是那得需要许多时日，再说攻下来，山贼的贼资都不够兵士们的军饷。
于是吕布便同意二人计议。令大军绕开潜山，往皖城而来。
不想大军才行三十里。前边军士来报。有一淮南成德人求见吕布，吕布乃令其往中军来见。
来人便是成德刘晔刘子扬。刘晔本在成德家中，也知潜山陈策山贼。陈策为山贼不思农事，无粮便掠寇地方。刘晔在�