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“因为这半截木头，它的价值远远不是用金钱可以来衡量的，它是一段檀香紫檀！”果然，考古学家慢慢地道。
三个人同时倒吸了一口凉气，对于紫檀这种木材，他们都有一定的了解，别说那见多识广的胖店主和久历四方的龙承辉，就算是高远声，在这一段在文化馆混饭的日子里，多少也知道檀香紫檀的价值，这是一种极为名贵的木材，至今仍被奉为制作家俱器物的“圣材”，紫檀这种植物，生长十分缓慢，几百年成材下来，估计直径也就二、三十公分，那段木头“径三尺余”，也就是说那段紫檀木料直径达到了一米多，这得多少年来生长？而且俗话说的‘十檀九空’，这样粗大的一段紫檀“心实而沉”，说明一点不空，那么它的价值就只有一个词能形容了，那就是‘无价’！说它是一件异宝确实名符其实。
考古学家悠然地吞云吐雾，他道：“这半截紫檀木为爪哇国的国宝，肯定是确然无疑的，根据《绝宝》书中记载，它几百年前来自一座远在天边的神山，其中的一段被爪哇国最传奇的圣手匠人雕刻成了一尊佛像，供奉在爪哇国最大的佛庙中，平时被罩在纱笼里，一年之中，只有二月十六和八月十五这两天才露出真容供人瞻仰，就算是国王、王后，也不能例外，而剩下的另一半，据说为树的下段，它比制成佛像的另一半更为粗大，毫无枝节疤痕，当初雕刻佛像的匠人竟然不敢使用这一段来制作那尊举国顶礼膜拜的佛像，‘此为神物，凡人不敢擅动’，于是这半截木头就与那尊佛像一起被供养在佛庙之中，只是它更为神秘，几百年以来只有庙中主持与一国之主才知道它的存在，若不是此番惹下了灭国之祸，就连爪哇国王也不敢将它献给明朝！传说这半截木头被移出佛寺的当天，那尊佛像竟然目中流泪，裂为了两半，寺中僧中最后只能用一条腰带将佛像重新束为一个整体，这条腰带通体用黄金打造，镶满了各类宝石美玉，其中正面竟然镶有六颗释伽摩尼真身舍利，可见寺中僧人对这尊佛像的尊崇，而另外的那半截木头，其价值就可想而知了，这也难怪朱棣会一见它心喜若斯。
“那半截木头，就这样飘洋过海来到了中国，可是这半截木头后来竟成了中国历史上的一桩谜案，因为明史上并没这件事的记载，而且后世谁也没有真正见过这段木头的实物，这段木头究竟是否真的存在呢？从清初开始，这个谜题就引发了历史界和文物界的争论，几百年下来，直到现在，这场争论一直没有停止，真可谓旷日持久。
“关于这半截木头是否存在，现在的史学家作了大量的考证，大部份的专家认为，它是不存在的！为什么？因为这件事在所有的正史都没有提到，檀香紫檀这种东西，中国是不产的，当时只有天竺才有，也就是在那个时代只有印度才产这玩意，它是如何来到的爪哇国？而且此木直径竟达一米多，这简直是不可思议，有的专家甚至说，檀香紫檀肯定不可能长到这么大，因为受它的寿命和成长速度限制，这句话的意思是，它在还没有长到这么粗的时候，它就应该早已经死去了。
“也有一部份专家坚持认为这件事是真的，他们认为这件事正史不载因为明史是清代所修的，那时已经几百年过去了，关于郑和下西洋拉回什么货物这种小事儿肯定不会在意，也无法在意，而且这半截木头一直深藏皇宫，后人知之甚少，而且虽然正史上看不到它，但是这这半截木头却在一些非正式史料里飘荡浮沉，不时还能看到它的踪迹，一直到了明朝消亡，它才正式没有了消息，这绝对不会是空穴来风！如果它的存在真的只是一个传说或是一个虚妄的故事，肯定不会出现这种现象。
“对此当然持反对意见的专家嗤之以鼻，他们认为直径达到一米的紫檀已经完全违背了自然规律，两派各持己见，不过最终认为这件事或是这半截木料不存在的专家占了上风，为什么？因为没有实物，没有实物就没有证据，只靠一些野史上的记载是说服不了人的，这样这段传奇木头的存在互否就绕进了一个似乎永远转不出的圈子，没有见到实物就无法证明它的存在，可如果真的见到了实物也就无须再证明它的存在了。”
三个人的心怦怦乱跳，其中以龙承辉的心情最是特异，难道现在放在自家卧室里的那面镜子和那只鼓凳就是那半截檀香紫檀所制？他曾经无数次欣赏它们，它们也确实是由一段整木制成，可如果它们真的是传说中被遥远的爪哇国奉为圣物的那半截檀香紫檀，作为一个普通的“教书匠”，顾淑惠的父亲又是从哪里得到的这段价值连城的木头，而且最后将它制成了爱女的嫁妆？
考古专家审视着高远声和龙承辉的神色，“还有一点，”他慢吞吞地道，“为了证实它的存在，清代中期甚至有人专程到爪哇国去寻找那另半截被雕刻成佛像的檀香紫檀，可他失望了，那座宏伟的寺院和那尊传说中的佛像早已在爪哇国后来的内乱中毁于战火，这就抹去了这根木材的一切曾经存在过的痕迹。”
“那段木头是否真的存在过？如果存在？它会在哪里？几百年过去了，这中间还经历过朝代的更替，就算它真的存在，或许已经早被谁劈成柴烧了也说不定，这件事最终也就成了一个谜。”陈浊星深深地叹了一口气。
高远声和龙承辉竭力抑制住激动的心情，陈浊星的眼睛闪闪发亮，他再次给他们出了一道选择题：“你们认为这半截木头是否真的存在？”这个问题似乎带着某种险恶用心，龙承辉一时不知如何作答，高远声却淡淡地笑了一下，他道：“您认为它真的存在过么？”他把问题原封不动地还了回去，考古专家也笑了一下。
“这个问题我暂时不能回答，我和所有的考古学者一样，对于没有亲眼看到的东西，永远也不会下肯定的结论。”陈浊星的回答模棱两可，不过也依然带着某种潜在的意思，顿了一顿，他接着道：“不过对于它的存在，还有很多的传说，故事并没有结束，我说过，它在明末才失去了踪迹，在此之前，它的传奇仍在继续。”
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第28章 绝宝
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“就象我刚才说的，来到中国的这半截木头在后来的时光中若隐若现，如果抛开世上有没有这么大的紫檀这个论点，那么这一切现象确实很不好解释，比如在明代的《北迁纪》中，这本书其实根本不算什么史书，它只是永历年间的一个小官，兵部职方司主事邹衡显写的，书中主要是记载他在永历年间都城从南京迁往北京的经过，据他所说，当年永历帝迁都北京的时候专门用一辆四轮马车拉着一段木头，此事非常神秘，‘车帷重之，侍卫朋绕’，他记载这件事也许并没有什么目的，只是他觉得有些奇怪，皇帝迁都千里，居然带着一段木头上路，而且还这么重视，不但遮得严严实实，还派了侍卫保护。再后来的《京师杂记》中也记载着一个故事，这本书就完全就是一本杂书了，神神鬼鬼的故事很多，三教九流、娱乐八卦之类的事儿无所不包，其中说到这样一件事，说明代的武宗皇帝朱厚照，这家伙是历史上有名的荒唐皇帝之一，贪酒好色，他的好色也很有特色，结过婚的娘们也不放过，曾经有一次竟然将怀孕的妇女带进宫中豹房，书中记载的就是这个女人进宫见朱厚照的见闻，这位怀了孕的女子进得宫中，见武宗皇帝坐在一张奇怪的木床上，床上并无其他的床上用品，书中形容此床‘莹如玉，纹若水，长六尺，高三尺’，这东西看起来就是一段实心的大木头，说它象床可能是因为它的形状只能用床来形容了，不过书中还有一句话，这段木头‘采至海外仙山’，这东西很可能就是那半截神奇的木头。
“然后这半截木头就在历史上就消失了很长一段时间，就这样一直到了明代末年，中国上下几千年，出了无数的皇帝，这些皇帝的爱好也千奇百怪，喜欢画画的、喜欢写字的、喜欢吟诗谱曲的、甚至还有喜欢斗蛐蛐的，不过所有的这些皇家爱好都比不上这一位古怪，他就是明代的天启皇帝，这位大爷啥也不好，就喜欢做木工，据史书记载，天启的木工活‘凡自操斧锯凿削，即巧工不能及也’，这说明他是一个手艺精巧的木匠，作为一个皇帝，他填补了一项历代中国皇帝在手工业制作上的空白。
“到了这里，那半截木头又冒了出来，据明末的《抚珍录》一书记载，‘慈宁宫中立一木，为永年年间爪哇国所贡，质坚如玉，为木中至圣也，上命置之后园，亲解之，不数日，成一梳柜，立一镜，为西洋玻璃镜焉，并一凳，晶润古朴，左右咸赞’，书中明确说到，这段木头是永乐年间从爪哇国来的，这应该无疑就是那半截传奇木头了，作为一个至高无上的木匠，他怎么会放过这样一个世上仅有的材料呢？它被天启皇帝命人抬到后园，然后亲手锯开，做成了一个梳妆台和一张凳子。”
考古学家果是博学，谈到这些野史杂记，他如数家珍。
陈浊星接着道：“《抚珍录》一书，作者依然不详，书中甚至根本没有作者名号，这才是真的无巧不成书，凡是明确记载有这半截木头的书籍作者都隐藏在远去的历史中，完全无法考证，这本书的成书年代应该在明末清初，与《绝宝》一书类似，书中记载了十一件所谓绝世宝物，不过这些宝物并不是甚么珍珠宝贝、古书名画，全是手工艺品，什么石雕木刻之类的，大多数史学家并不认可这本书，因为书中所说的十一件宝物没有一件现在能看到实物，甚至有学者认为这本书完全是杜撰而成，当然一般这样做是为了出名或是骗钱，可这书根本找不到谁是作者，而且就算在当时此书流传也不广，现在留存在世也只有一部残本，似乎作者写它并不是出于这样的目的。
“书中记载的第一件宝物依旧就是这套梳妆用的家俱，这也许是因为这是用世上最大的檀香紫檀做的，当然也可能是因为这是一位皇帝亲手制作的，与《绝宝》一书不同，《绝宝》只描写了宝物的来历和形状，《抚珍录》却还记叙了这套家俱的去向，据书中记载，这套绝世的梳妆家俱出世后，天启帝并没有给他的皇后爱妃使用，而是赐给了一个叫客印月的女人，此人也是一个在明代历史上大出风头的人，她就是天启皇帝的乳母，明末皇宫中鼎鼎大名的客氏，权奸魏忠贤的‘对食’，这半截被皇帝改造过的木头最后到了客氏的手里，再之后它去了哪里？从此无人知道，这是它在世上最后的踪迹。”
陈浊星的故事讲完了，听故事的三个人默然不语，胖店主用小壶给大家的茶盅续着水，陈浊星道：“对于这套家俱，我曾经也认为它们不会存在，就象我刚才说的，我没有见到实物，而且我也不相信世上真的会有这么粗大的檀香紫檀，退一万步说，就算这事是真的，真的有这么一段木头，有这么一套家俱，客氏后来被崇祯皇帝棒杀抄家，加上明末战乱频仍，一套木制家俱怎么会保存到今天呢？”龙承辉突然道：“现在文物界上保存下来的明代家俱也很多啊。”陈