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从 心 理 学 角 度 谈 法 轮 功
一、人为什么要相信神？
人类是亿万年进化的结果。进化的过程并非是一帆风顺的，每一阶段都充满了阻碍和艰险。我们每个人身上都还保留着进化的记忆，身体上还残留着体毛和尾骨；精神上还有着对一切未知事物的恐惧。这种恐惧感有时会占据支配地位。在人类的童年时期，由于科学和技术的巨大局限，使原始人必须用想象来制造一个无所不能的东西来保护他们，以获得安全感。一切神都是这样产生的。即使是科学技术高度发达的今天，仍然有许多我们无法理解的事件和无法解决的问题，这就是有神论为什么现在依然可以存在的原因。
那么为什么处于同一时代的人中，有的人相信神，有的人不相信神呢？深层心理学（即精神分析）从个体心理发育的角度回答了这一问题。
我们先举一个例子。假如在我们心理医院有一位院长和一个护士，这个护士有一个半岁的正在吃奶的儿子。按规定，哺乳期的妇女上下午各有半小时的时间给儿子喂奶。但医院有时候会有一些临时的突发事件，这位护士难免有时会推迟喂奶时间，假如是半小时到一小时不等。在这个时间内，孩子会有什么感受呢？在躯体感受上，他会觉得饥饿；在心理感受上，他会感到焦虑、恐惧，会担心妈妈是不是永远不回来了。我们能观察到的，就是他会哭闹。再假如这种状况持续了一段时间后，院长知道了，便要求这位护士不论在任何情形下，都必须保证给孩子准时喂奶，她在医院里的事，院长安排他人代做。孩子从此可以一饿就有奶吃了。为什么会这样，孩子当然不知道。但他会隐隐地感到，一定有什么非常强大的神秘的力量，可以使妈妈不能或者能及时回来喂他。那个力量，就是他心中的神。他后来当然会知道，使他饿或不饿的力量，不过是她母亲的行政领导而已，并非是什么神。但是，即使在他成年以后，若再遇到一些超出其理解和能力范围的事，他仍然会不自觉地猜想，这些事件的后面，一定有什么神秘的力量在起着决定性的作用。
这是一个漫画式的例子，相信每个人的成长都会遇到类似的诸如饥饿、干渴之类的坎坷，都会体验过焦虑和恐惧。而更为重要的是，在我们无法知道这些焦虑和恐惧的来源，也无法有效地消除它们的时候，我们便会寄希望于另一个同样神秘的但却是好的力量（好的神，如上帝），来对抗那些坏的、变化莫测的力量（坏的神，如魔鬼）。
精神分析理论揭示了父亲在孩子成长过程中的作用。有一位女性曾写过一篇文章，把深奥的精神分析形象化了。她说从孩子一出生，一切照顾孩子的事，如喂奶、换尿片、做饭、洗衣、陪他玩等，全都是她做的，她丈夫几乎什么也没做。但从孩子的表现看，父亲仍是他心中最亲密、最重要的人。最终这位女士想明白了：原来父亲是可以什么都不做的，只要他在那里，或者说只要孩子自己觉得父亲在那里就足够了，孩子就会觉得安全，即便是山崩于前、地裂于后，有父亲在，他就可以什么都不怕了。对整个人类来说，上帝或者神就是一个无处不在、无所不能的父亲，只要想着他，就会平添几分勇气和信心。至于他是不是真的存在，也就显得不那么重要了。通俗地说，一切相信神的存在的人，都是希望一个好的、强大的父亲保护自己。
所以从结果上看，相信神的存在可以带来一些实际的好处。特别是对那些不太自信和不太有能力的人，神的那怕是虚妄的存在也可以成为支持他们活下去的力量，有时甚至是唯一的力量。但是，一个心理健康的人，或者说一个有着充分发展的、成熟的人格的人，是不需要依赖神的存在就具有勇气和信心的。他摆脱了儿童时期对父亲的依赖，变得独立而且坚强。
以上说的是一般的宗教心理。“法轮功”却不是普通的宗教，而是地地道道的邪教。邪教的特点是：宣称人类即将毁灭，它的还在世的教主是神通广大的救世主，只有入了它的教，才能得救。“法轮功”符合这些特点。它也宣称人类即将毁灭，原因是环境的污染与破坏等等（完全是食环境保护主义的牙慧）；它的在世的教主就是李洪志，只有相信了他，才可以免于劫难。佛教人士说，“法轮功”是“附佛外道”，即利用佛教的一些理论来妖言惑众。如果说相信传统宗教还有一些好处的话，那相信了邪教则只有害没有益了。
二、李洪志是病人还是骗子？
从纯精神病学角度看，如果李洪志及其信徒对他的描述是事实，那我们可以百分之百地肯定，他是一位重症精神病患者。“法轮功”研究会是这样介绍李洪志的：
“八岁的李洪志得上乘大法，具大神通。与伙伴们捉迷藏时，他只要一想
‘别人看不见我’，谁也就发现不了他，甚至拿着手电照到他脸上也看不见
他。木头里有又长又锈又弯曲的钉子，他用手轻轻一抠就出来了。冬天自来
水管子冻住了，他用手去摸水管子，水管就弯曲了，连他自己也不知怎么回
事。和小伙伴们一起在雪地玩，跑跳中便会腾空而起。若发现两个人要打架，
只要他想让另一个人别过去，那个人就真的过不去。小学四年级时，有一天
放学后忘拿书包就走了，后想起返回去取时，教室的门锁了，窗户也都关上
了。当时他产生了一个念头，能进去就好了。就在这念头闪过之后，突然发
现人已到教室里。再一想，人又出来了，连他自己也觉得神奇。后来有一次
他突然想，停在玻璃中间不知是什么滋味？这么一想，人就在窗户上停住了。
他立刻觉得满身、满脑子都是玻璃碴子，太难受了，赶快出去。这么一想，
人又出去了。当时他并不知道什么是功能，他以为人人都是如此，也就不曾
留意。”
相信这些事实是李洪志自己说出来的。他还亲口说自己是宇宙最高的神；他可以延迟地球的毁灭的时间，可以用意念把铁原子变成铜分子；在他咳嗽的时候，别人怀疑神怎么会咳嗽，他便解释说昨晚在北京上空清污，污染太重弄的；还说电脑和互联网是外星人为了毁灭人类而造出来的，每一个玩电脑的人都被外星人编了号，只要是上电脑就是为外星人工作，只有信了“法轮功”才能免受外星人的控制；为了人类的安全，他与蛇精斗得你死我活；等等。
仅举以上几个例子，稍有一点理智的人都会笑得死去活来。但我们也可以严肃地对待它们。在精神科医生的眼里，李大师几乎是一个精神病百科全书了，一切典型症状他都有，比任何一个在精神病院住院的病人症状都要丰富得多，如听幻觉、视幻觉、关系妄想、夸大妄想、非血统妄想（认为自己非父母所生）、联想障碍、被控制感、被洞悉感，等等；最后，他还认为自己没病，而是具有神的法力，这就充分证明他病得已经非常严重了。
如果他真是一位病人，那我们实在应该同情他，而不是谴责他甚至通缉他。不管怎么样，疾病绝对不是一种错误。但是，如果我们超越纯精神病症状学的角度，而从大的背景上看看他的所做所为，那就不会认为他是一个值得同情的病人了。因为一个病人不会那么有条有理地发展他的组织，不可能在那么短的时间里聚敛那么多钱财，也不能在一个较长时段内让他周围的人甘心臣服，更不会有组织地去跟政府做对。
不是病人能是什么呢？其实大家都知道了：李洪志是一个骗子，一个不怎么高明却取得了惊人的成功的骗子。
三、既然“法轮功”是骗子制造的邪教，那为什么有很多善良的人还声称从中获得了许多益处呢？
在今年的春节联欢晚会上，赵本山的小品《卖拐》相信大家都看过了。小品中那个骗子，只用了几分钟时间就把一个能骑自行车、双腿健康的小伙子变成了一个瘸子，并把拐杖卖给了小伙子，小伙子对他还感恩不尽。我们假如这位小伙子以后遇到了另一位“大师”，该“大师”也可以在几分钟之内把它的双腿完全治好，那他当然也会对这位大师佩服得五体投地了。不管是让小伙子变瘸，还是让他变成正常人，起作用的都是心理暗示。
举一个真实的例子：十五年以前，在武汉一家大医院的病房里，住着一位双目失明的女孩儿，只有十八岁。经过各种检查，都没有发现她有任何器质性的病变。一位经验丰富的教授判断，可能是心理因素导致的失明。于是他安排了两位实习医生在女孩的病房里做了如下对话：医生甲说，医院刚刚进口了一种治疗失明的特效针剂，价格很贵；医生乙说，要是这位女孩能用就好了，肯定马上就可以恢复视力。女孩马上接口说，我跟妈妈谈谈，我一定要用这种药。在征得她妈妈的同意之后，两位实习医生带来一位护士给女孩打针。针打完后不到半分钟，女孩说了一句话：妈妈，你明知道我不喜欢吃煎鸡蛋，你为什么还要买？在周围人还没有反应过来是怎么回事的时候，她又大声叫起来：我看得到了，我看得到了！原来她看到了摆在桌子上的她不喜欢吃的煎鸡蛋。她是先看到了鸡蛋，并说出了对妈妈的不满之后；才意识到自己的失明已经治好了。护士真的给她注射的特效药吗？不是，只是注射的几分钱一支的生理盐水而已。
曾经见过几位做带功报告的“气功大师”，真的可以让一些被抬着进来的瘫痪病人，自己不用搀扶就走着出去。这种本领，说穿了就是暗示，并不是大师们的功力多么高强。任何一位稍微受过一点训练的心理医生，都可以有这种能力。
在几乎所有的疾病中，几乎都有不良的自我暗示在加强患病者的不良感受。对于某些严重疾病，不良感受甚至比疾病本身还要可怕。如谈之令人色变的癌症，它给人心理上的打击比癌症本身的危害更大，而心态的恶劣又可以加速癌症的恶化。有资料显示，在患同一种癌症的人群中，心态积极者比心态消极者的生存时间要长得多。
李洪志正是利用了暗示的作用来行骗的。大多数善良的“法轮功”练习者并不知道，李洪志的所谓法力，只不过是他们自己心中本身就具有的积极的心理能量而已。
四、怎么样理解天安门广场上陈果等人的自焚事件？
花季少女陈果在天安门广场上自焚的事件，令所有善良的人痛心无比，也进一步增加了人们对邪教的厌恶与仇视。从后来记者对自焚者的采访中我们了解到，正是李洪志对“法轮功”练习者关于天国的许诺，使他们做出了残害自己的事情来。
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五、练”法轮功”者都是一些什么样的人？
可以肯定地说，除了极少数别有用心的人以外，绝大多数“法轮功”练习者都是抱着善良的目的练功的。但是，从心理学角度看，这些人都有不同程度的性格上的弱点。有的很胆小，相信一个无所不能的父亲可以增加他的勇气；有的很孤独，加入一个群体可以获得一些人情的温暖；还有的是在生活或事业上失败的人，他们需要得到一些心理上的安慰；最后，坦率地说，他们还可能都是一些很“贪”（佛教术语）的