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（８）
海克歇了口气，平息了一下情绪，然后说：“我的意思是，‘前车之覆，后车之鉴’，完全不接受历史教训，不从本质上看问题，是不对的。文化现象是民族或国家素质的主要部分之一，如果文化上落后或反动的东西占据了主流，那么对它的主体的评价就不能过高，而且应该保持必要的警惕性。在豺狼的本性没有完全改变之前，与豺狼共眠的人，能说他们是清醒的吗？中国寓言故事中，东郭先生救狼是出于怜悯，尚且不能效仿；如果救狼是为了伤害别人，那么这种人是罪该万死死有余辜。还有，对台湾问题插足，也不是明智之举。人家国内的事务，我们硬插进去充当搅屎棍，企图造成‘鹬蚌相争，渔翁得利’的态势，这不合乎美国人民主张的正义和道德的标准。可以设身处地地想一想，如果在我们的南北战争时期或者是现在，有人挑动、扶持分裂势力在我们国家搞南北对立而从###利，我们该对他采取何种态度？如果有一个人，他的特长就是挑拨别人家庭不和，夫妻父子母女反目，他从中捞取家产和其它好处，而且还恬不知耻地标榜自己是在主持公平正义，你说他是不是该遭到千人唾骂万人不齿？况且，实际上，我们的损失比收益要大得多。我们将中国这个世界上最大的商品市场、技术市场、管理市场以及军火市场推给了别人，推给了我们的明的或暗的现在的或将来的对手，甚至有的时候是把这样一个最好的朋友、伙伴推到了对立面。用中国人的话来说，就是‘为丛驱雀，为渊驱鱼’。我们没有办法否认，人家就是在形形色色各种各样的批评、漫骂、打压、攻击、限制、刁难、欺负、制裁之中一步一步发展壮大起来了，强大得世界上没有人敢对它小看一眼。中国全国统一是人心所向、大势所趋、或迟或早的事，靠几个闹‘###’的跳梁小丑，螳臂挡车终究成不了气候。”
大使 问：“你不是说还有一股大潮流的思想吗，哪是什么？”
海克说：“大使先生，其实你也很清楚，这另一股思想潮流，就是中国人的思想，中国的和谐世界理论。中国是一个以儒教为主要文化根基的国度，‘中庸之道’、‘和为贵’的思想根深蒂固。从第三世界战略口号的提出，他们即已将这个思想推向全世界。我们已经看到，无论是从概念的合理性还是从实践的效果方面，他们的思想都具有极其强大的生命力。他们已经在周边国家、在广大的非洲和第三世界、在独联体国家、在东盟以及在欧洲，他们的影响和交往正在迅速地扩大。他们坚持‘强不凌弱，富不欺贫’的态度和互利共赢、和平共处的原则，真正做到了不干涉别国内政，只要不被欺负，就不想与别人为敌。这是一种非常优秀的美德。这在个人，在国家，都是值得信赖和交往的。中国有一句老古话，叫做得人心者得天下，他们可能恰恰是站在我们同有些国家之间你争我斗、直斗得筋疲力尽你死我伤的旁边的获利的渔翁。”
（９）
听着海克口若悬河、一发而不可收的长篇大论，大使感到自己在这方面望尘莫及。他一下子联想到老同学、老同事、现在的上级赖斯，恐怕只有她的了解、分析、归纳、阐述能力可以与海克媲美。但如果她听了海克的这一番话，她将作何感想？而如果海克将来当上了总统或是国务卿，那美国同全世界的关系又是什么样的状态？不过这都是假设的事，现在还有很多要紧的事必须抓紧做呢。大使看了一下表，问道：“你说完了吗？”
“对不起，我可能说多了，大使先生，是不是耽误了您的工作，或者，我的看法有一些错误？”海克抱歉地说。
大使给海克冲了一杯咖啡，宽厚地笑了笑说：“没关系，海克，你一鼓作气说了这么长，我倒是怕你太累了。你先休息一会儿，下次抽时间你还得再来接着聊。说实话，我不完全赞同你的看法，但是短时间内也找不出充分的依据来说服你。如果我没有记错，你来中国工作已经十二年半了，对吗？在一个地方呆久了，融入到它的风俗、习惯当中，接受了它的文化、思想，这可以理解，别说是你，就连我，对我们国家的现行政策也有一些保留的看法；而且，我们的宪法保障言论自由，你说的是对还是错并没有关系。但是，无论我们怎么想、怎么说，作为一个美国公民，国家的利益必须放在第一位，对不对？”
海克说：“这一条我能做到，就象我们的民族英雄内森．海尔说的那样：I only regret that I have but one life to give to my country；我也是一样，我唯一的遗憾是没有第二次生命献给我的祖国。您放心，我不会在战场上做倒戈相向的叛兵。”
大使说：“我完全相信你，所以把这个极其重要的任务交给你。如果你不介意，我想问一下，你和布莱尼小姐的婚礼具体安排在什么时间？”
海克说：“她正在申请出国作战，我和我的妈妈都十分支持她。如果得到批准，她将在国外呆半年以上。按我妈妈的意思，布莱尼回了以后，我是必须回国去举行婚礼的。”
大使说：“你妈妈是有道理的。这么说，你在这边的时间可能来得及执行这个任务。当然，万一完成不了，我们也可以作调整的。现在让我们回归正题吧。今后，你的身份仍然是记者，这种身份对活动很有利，而且你对地方很熟悉，跟上层的一些人物也有交往。有时根据需要也可以灵活增加或变换一下角色。我们要采用恰当的方式方法——我所说的恰当，是指非官方、非公开的方式。我们需要的小狗，不可能出现在比如狗展览会、狗类比赛这样的场合。我们只能通过隐蔽的、分散的方式，物色到一些恰当行业里的个人，比如爱狗的人、狗贩子、宠物医院的医生护士等等，通过他们去寻找。我们的前提条件和原则是绝对保密。要把我们的真实目的隐藏得天衣无缝，使他们心甘情愿又不知不觉地为我们服务而且他们之间互不通气。这一对小狗，我们把它们按公母顺序叫做幽灵一号、幽灵二号吧。我们要尽快地找到这一对宝贝，能好拿就好拿过来，好拿不了就使用一切手段抢过来，送回国内，有一只找一只，有一双找一双。”大使停顿了一下，想了想，终于没有将“在万不得已的情况下，宁为玉碎，不为瓦全”的话说出口。他想如果真的到了这一步，决策和指挥权还是放在自己的手中好，没有必要对海克说得这么仔细。他接着说：“当然了，在汪洋大海一样的人群和狗群中搜寻这一对小狗，又必须作到神不知鬼不觉，可不比海底捞针容易。所以，我们今天必须很好地研究一下具体的细节……”
大使把自己坐的椅子拉到海克的面前，开始了详细周密的策划……
（10）
题：天南地北，穷富不均；古往今来，衣食为先。爱妻有情，别夫弃子离家去；义犬无语，舍身救主竟从容。喜的是沧海桑田，换了时代，生殴死斗不再现；愁的是山穷水恶，度日艰难，只好离乡把工打。
人说中国的江南处处山清水秀，风景如画，其实并不尽然。在大片大片的丘陵地带，有一类总面积很宽的石灰岩山区，那里就是另一番景象。山冈上，突兀而起的大大小小的灰黑色的山岩占据了绝大多数的地表。你要是坐上飞机从高空向下俯瞰，肯定以为那是一大片被浓墨汁污染了的海洋。这些碳酸钙岩石，得大自然的造化，风吹日晒雨雪侵蚀，变得造型各异：大块的蜿蜒伸展，有的象滔滔大浪，有的象巨龙冲天，有的象千帆竟发，有的象万马奔腾；而那些单独成型的小块，却是变化万千应有尽有，且看那些村民们给它们的命名吧：金鸡报晓、大圣偷桃、狮子衔珠、母猪带仔、蛤蟆跳江、观音托瓶、蚂蚁上树、鹭鸶抢蚌、老牛拉犁、情人相望……等等等等， 一个个刻画得惟妙惟肖，栩栩如生，有的还留下了充满了丰富想象力的神话传说。然而千百年来，这些沉睡的石头，没有招来妙笔生花的文人墨客的着意的夸赞，也没有给山上的村民带来令人惊羡的财富和好运，只是同坑坑洼洼的缝隙里顽强长出的牛羊都不爱吃的白茅和挂着倒钩能将行人的衣服拉破将皮肉刺得鲜血淋淋的荆棘一道，把山冈打扮成病入膏肓露着嶙峋瘦骨的老人，令人望而生怜。山凹里，稀稀落落地也有一些村庄，房屋大多是由泥土筑成的墙壁和茅草盖着的屋顶构成。山民们日出而作日落而息，在小石板铺就的弯弯曲曲跌宕起伏象云梯一样的羊肠小径上攀爬跋涉，在零零散散的石头旮旯里，用大锄和铁锹挖开茅刺，翻弄着“晴天一块铜，雨天一包脓”的瘦瘠的红土壤，种着收成极低的玉米、红薯、蚕豆、山药、小麦、棉花，夏种冬织，勉强能填饱肚子，穿上粗纱，而吃盐买火柴、捡药看郎中、读书办红白喜事等一应需要现钱的开支，都指望着从春到冬养成的百把多斤的生猪抬到六七十里外的山下县城售卖来的收入。
“富不离书，穷不离猪”，山上人的经济收入主要指望的是猪，因而最值钱、最被人们看好的手工百业中的能人巧匠就是能劁猪骟牛、给猪牛看病的猪郎中。因为交通不便，人们异地来往少，猪牛自繁自养，流行病极少；也由于贫穷，好几家人才养得起一头牛，牛的数量少，不象家家都有猪，所以猪郎中的主活儿便是劁猪。猪儿不劁，老是发情闹栏，长不好。劁一头猪，也就花猪郎中喝一盏茶的工夫，收费竟高达半头小猪之高，因此，人们通行的说法是“一劁猪，二打铁，再不发财只有打劫”，把劁猪的经济效益摆在了所有行业甚至于拦路打劫之前。劁猪的技术并不高深，学起来 也不难，但为什么收费这么高呢？这原因，主要在于这一行业里的保守和垄断。说保守，劁猪的手艺一直祖传，父传子，子传孙，而且只传一子，不传第二子和女儿女婿，以尽量减少竞争；说垄断，每一个猪郎中都有自己的固定的“地盘”，而这“地盘”，常常是靠拳头、棍棒、性命打出来、保下来的。自古以来，任何时代，各行各业，要想绝对没有竞争是做不到的。这一行里头的传统是：一个猪郎中，保有几个山头、若干个村庄的“地盘”，外人不得插足；如果有人插足，到你的“地盘”里来劁猪骟牛，就是挖你碗里的一块肉。好言相劝通常不可能达成谅解忍让，那么，剩下的办法就只有靠拳脚说话，故此就有“劁猪骟马，碰上就打”这一条铁规矩。从前这一行里的打架争斗，也有一些不很严格也不成文的规则，例如：只能一对一，不搞群殴群斗，父子兄弟都不出阵助战；打斗双方开始以温和的方式，逐渐升级，任何一方感觉敌不过对手，可以提出认输，让出一部分地盘，对方也就应该适可�