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上万被征服的汉裳、施蛮、顺蛮、扑子蛮等族人，被打乱迁到各地，也成为仅仅身份高一些，却同样被约束在土地上类似农奴性质的佃人平民，构成了这个国家主要的生产力。
这种定期大规模的移民加配隶措施是南诏统治集团加强其统治和解决奴隶劳动人手的一种手段，南诏将各部族互相迁徙的结果使他们处于完全失去生产资料地境地。然后将他们重新组织在新地区的奴隶生产之中，构成了支持南沼对外扩张和发展的重要基础。
南沼虽然也效法唐朝搞授田制，但是范围只限于官吏和士兵（有军功的平民），按规定南诏的上官（大奴隶主）授田40双（每双合5市亩），上户授田30双，中户、下户各有差降。上官、上户得到如此多的土地，决非自己一家劳动力所能耕种。必然大量使用奴隶进行劳动生产，而每个府兵也有若干的奴户供养他地衣食到具装兵器所需，而蒙氏王族就是其中最大的奴隶主，占有最多的资源、土地和劳力。
此外，南诏的手工业和采矿业也大量使用奴隶劳动，南诏将奴隶组织在纺织手工业中。奴隶们织的丝绫锦绢。“蛮（奴隶）及家口不许为衣服”。产品全部归奴隶主所有，只给奴隶少许极粗糙的残次品为衣。而将成批掠来地各族人民和罪犯隶配丽水（伊洛瓦底江）淘金。
南诏修建苍山高河水利灌溉系统、昆明金汁河、银汁河等水利工程时都大量用奴隶充当劳动力。象大城、阳苴城、太和城、云南城、拓东城这些重镇。皆为奴隶所筑。
这也是那些部落长和奴隶主们支持南诏王进行对外掠夺战争地原因，其目地是为了得到奴隶，以补充劳动力的不足，这也成为南沼定期地对外扩张的动力。因此，也促成南诏及附近地区极其盛行的奴隶买卖，丽水、银生节度使，常年都大量掠夺比邻的骠国、真腊、女王国的百姓。卖给天竺和安南的商人。
当然了。我并不是人道主义情节泛滥，牺牲大唐的将士来换取南沼人民地解放事业纭纭。乃是深思熟虑过地。所谓释奴令，不是没有代价的，他们要继续为占领者服务十年才能获得自由。这世上没有无缘无故地爱，让他们为唐军劳役十年而获得自由，正好一个时间的缓冲，来摆脱南沼长年奴隶制度下的积累下来的东西。
一旦唐军队释奴令成功施行，可以想象对南沼统治基础造成的冲击，如果能够让南沼提前陷入绵延动荡的奴隶骚动中，无疑是我所乐见的，至少也要让南沼人无暇对被占领地区产生多余的想法。
毕竟，本着战争最大利益化的思路。
来自南方四道的山夷大迁徙，已经耗费了龙武军积累下来的巨大资源，甚至有些征发安置钱粮，是地方官府先行垫付一部分，再由成都延期兑现的，这对主持重建工作已经捉襟见肘的郑元和来说，无意是一个雪上加霜的坏消息。
但好在搜刮南沼之地所获颇丰，不用数年，还可以从南沼各地已经发现矿山中，获得相当回报，虽然这些地方至少还需要几年时间进行修建车马道等先期投入开发才有产出，但不妨碍对预期价值的评估，因此，目前的一切行动，除了下决心后来自整个剑南道的支持，还可以依靠南方诸道发行对南沼的平南官债来补充的。
当然作为回报，拥有公债的商家，将按照持有的比例，获得对这些占领区矿藏优先的竞标权。在这一点上，龙武军一贯拥有的信誉和记录还是不错的，但这一切的前提，就是唐军在所占领区的建立有效的统治，才是所有利益的保证。
再说这些南荒的土地，对主要由关中人组成的龙武军，虽然并没有太大的用处，但对西川本地的边军、军户，以及一些亲附的夷族，还是具有相当吸引力的。
不过，要想长治久安的吞并下这块土地，仅仅靠他们还不够，既然龙武军能留在南沼的时间不多了，没有足够的工夫继续进行长久的经营和布置，就不得不用一些速成的手段。
比如，那些越过龙尾城的袭掠队，将有计划的宰杀一些牛羊，绑上石头投进一些大小水源里，在冬季这些手段还不明显，等到春暖花开腐烂起来，就有好戏看了……
几阵风声树动，小杨象幽灵一样从木楼尖塔上，悄然无声的滑落下来，到了南沼以后，只有他和他的小队，才似乎象放归山野的猛兽，比别人更加如鱼得水的溶入山林，一路当任尖兵斥候，与南沼人在山林里周旋，反摸掉了不少探子，也常常弄的一身血和伤痕累累的回来。
“找到曹别将他们的行踪了……”
他瓮声道。
“什么……赶快带上来”
林字营从边境上蒸发有很长一段时间了，几乎一点痕迹都没有，参军团考虑无数种的可能性，最后进入南沼也有继续搜寻的意思，无论是活见人死见尸都有相应措施。
随小杨回来的，是一个黝黑干瘦包头缠身的汉子，就象一个路边农田里随处可见的白蛮人。事实上林字营都是当年幸存者，在南荒生活有年，与土著无异，我并不希奇。见到我有些激动；又有些倜然的握拳抱身行了军礼，才开口说到详情。
“林字营在大厘城？”
我大奇道
“他们跑那里去干什么……”
第三百四十二章 宫下乱
太和城分五大部分，即（后）宫、（前）廷、遮（高级官僚住宅区）、衢（官署驿站）和（宾客）馆，除了与国王有关的族人，大部分与平民有关的商肆和民宿，都在第二道石垒城墙之外。
太和城中“巷陌皆垒石为主，高丈余，连延数里不断”；所谓“萦抱点苍南麓数里，城门临洱水，下河上桥，长百余步”。通过附近洱海流域发达的水系，大小舟船将各地的物产和贡品，源源不断的输入王城的达官贵人之家。
其中以南诏王大衙建筑技术最高。宫殿楼高6。7米，以青石为磴，楼前广场1平方公里，南北城门相对。从楼下行300步方到第二重门，门屋5间，又有两门楼相对，各有膀。从二重门行200余步至第三重门，门列戟，上有重楼，入门是屏风墙。再行100余步到大厅，皆高3——4米，大厅两旁“重屋别如蛛网，架空无柱”。两边有门楼，下临清池。大厅后是小厅，小厅后即南诏王的住宅。
宫殿建有客馆，馆前有亭，亭临方池，池“周回七里，水深数丈，鱼鳖悉有”。如此复杂的建筑也集中了南诏最高的建筑水平。
在这一片堆尖低檐大柱，充斥着南荒风格的彩雕金塑，富丽堂皇的宫殿建筑群中，坐落着一座七层塔式尖顶的漆彩建筑，是在烧死五沼首领的松明楼原址上，重建起来的前庭大堂——凤牺楼，象征着南沼大蒙国的千秋万代，其规模更为宏大。
楼周广3里半，高及十一丈。仅升阶而上的基坐，就用了八万根大小均等地沉木地桩，上可容纳万人，每层四下中空，檐角按照**方位，立有铜铸镏金篆银的孔雀、狮虎、龙马、瑞兽、神鬼像等，所有造像内缕空可以点兽脂灯。入夜后就如太和城中一朵层层展放的光莲。
历代南沼王都会在这里，会见西南夷各个小国君长，和其他一些重要宾客，赐以酒席佳肴，在筝、箜篌、五弦、琵琶、笙、笛、拍板、筚篥、铙、铎、钲和铜鼓等乐器伴奏下，奏以南亚传入的“骠国乐”、唐朝所赐“龟兹乐”、或是南诏自己的宫廷音乐“夷中曲”。以及“天南滇越俗歌”“盖罗缝”、“赞普子”、“菩萨蛮”等各地乐曲。或是民间特色“踏歌”“俗舞”等。
但是此刻粗大的木构梁柱上。却到处是被烟火熏黑的痕迹，描绘着斗母神等杀戮星辰地上古神话和祖先传说的各色漆彩壁板。已经被高温烧脱了颜色，漏出底下楠材和膏泥的班驳本色，旷达通透的门扉上，是密密麻麻被箭钉过又拔掉留下的坑坑洼洼。
楼前曾经用来演武和水上戏，应节沐身，四季常年开满粉色和白色天竺睡莲的大兴明池，飘满了黑色地炭灰和残断地木构。以及高温烘烤过地枯败枝叶……
曲转的木廊上也看不到来自百蛮各族和南中十八国风情，穿戴各异风姿飘摇地宫人。却是站满了犀甲执梢，神情警觉惕然的王卫。
头戴八叶彩金浮雕孔雀宝冠，身穿玄底蛇纹锦袍的南沼本代大国主，吐蕃人口中的赞普钟——人称凤王的阁罗凤，（南沼服色尚紫为尊贵，但王服却是玄色的黑）。正簇拥在几个紫衣高冠的大清平官中，面无表情地看手中地用白文写就的密报。
“谨承大蒙元命，刺查敌军枢要情形，……各山役人队争相前往，然唐贼警甚，士郎虽死伤籍籍……终至所获……”
“所谓诸葛元戎，上弩下匣，唐兵单手操使一息数射，顷刻发箭如雨，非坚甲难抵，犀利更胜史载，然箭中有暗毒，伤者多发热症不退……虽然所获数件，然机构巧妙精细，欲解造之而不得其法……已急送还，请元上派遣大匠破解一二……”
“敌军所用木马流马，则异与传闻，实皆以畜力，然有机关巧妙，虽载重物而行山间，亦稳健若飞，且四厢闭合就，水火难侵，更有机构能吐箭石飞枪……”
“天字密要一等……奇物飞天舟情形，由于敌军看守甚严，一直未能接近，只能遥观之……出自诸葛密法，其形同巨蛋，无风而吐火自飞临空，可发箭石、喷火弹，山夷土兵，多惊见而溃……敌军扎营之所，时常轮替于空中，疑有神异之术，可观山川见方圆远近情形，而屡屡袭夺不得……
“天字密要特等……敌军开山神雷之事，更属神异……当先祭告山神，埋入招请地贡物，点线香供奉，待香尽之时，恍然一声晴空巨震，所供之地风云变色，沙土滚卷而起，其声远荡而久不能息，其中土石无风自走，一片烟尘激荡中依稀可见，连仞山壁皆被无形巨力削凿，崩解离析轰然而下……
其势之威，余观者人马具不能稳站，半山土石奔泻如流，半响方息，连山鸟兽草木具成扉粉，有耕牛活活惊杀于前，其窍皆血，内腹成泥……各族皆畏称神力之异”
“龙尾城陷时，予在城外观贼，幸得免难……事起无兆，晴空闷雷，地如土龙翻转，砖石喷如伏泉，高墙坚珊瞬息崩裂，举成军民惊溃难当，争相践踏而走，阂城不战而落。
（对于封建迷信这种东西，我虽然是社会主义红旗下长大的无神论者，但不妨碍我用这些东西去忽悠那些古人。当然，象败家子一样，拿赶工生产出来的工程炸药，给各部首领放了场大烟花看的最直接后果是，今后的很长一段时间内，西南宗教正神中，关于雷神的香火，远要比其他各部正神更兴旺。哪怕后来这个炸药的秘密已经不在成为秘密地时候。依旧还有人煞有其事的振振有辞说，这种神奇配方，其实是雷神托梦的结果。）
这几位大清平官的争执声却在他的沉默中越发的激烈，
“就算丽水镇已经不能期许，其他两镇已经残损过半……我们还有山北各部的族兵，还有永昌镇数十个完好地军府，牢哀山上有的是最膘勇的士兵。银生镇至少可以召集近万的可战之士，四诏还有众多心向大蒙的忠义之士，那些王公们都愿意献出自己的家兵……孙王已经去剑川节度使召集其余地将士……
其中一个明显最年轻，服色最新地地大清平官李风瑶，还嘶声