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可是，当她们三人打扮妥当上路时，却在路上遇到三只小鸟；她们突然飞到
她们面前，啄她们的眼睛。
这些小鸟都是那个女人喂养过的小鸟。
母女三个人一面哀叫，一面逃跑，但就是逃不掉小鸟的攻击。
不一会儿，小鸟便把她们的双眼给挖了出来；结果她们母女三人日後便瞎着
眼过完一生┅┅
和王子结婚之後，仙度拉做的第一件事就是拜访那个女人，感谢她过去的关
心和帮助。
而那个女人则是以和蔼的微笑迎，接乘坐豪华王室马车前来的仙度拉。
她虽然什麽都没说，但从她的微笑中似乎可以看得出来，她早就已经料到这
一切会发生了。
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「真的非常感谢您，都是伯母您的帮忙，我才会有今天。」
「不，仙度拉，你该感谢你的母亲，是她一直在守护着你呀。」
仙度拉希望那个女人能够接受母亲留下来的遗产，但那个女人都怎麽也不肯
答应，所以仙度拉只好在每次来访时，都带着同等价值的绢丝、香料、葡萄酒等
礼物送给她；因此不久之後，那个女人也变成了富翁。
至於王子和仙度拉，则一直过着幸福美满的生活。
王子当初想得一点也没错，仙度拉和其他经常出入宫廷的贵妇人们是完全不
同的类型，她对奢侈浪费的社交活动不感兴趣，但却非常喜欢读书和演奏乐器，
应该说是才女那一型的人吧。
虽然她不喜欢参加宴会、舞会，但却是个细心的妻子；在孩子们眼中则是个
温柔的母亲。
尽管她不常说话，但每当需要作重大决定，她总是有勇气说出自己的意见。
在父王死後，王子继任国王；在仙度拉运用智慧的辅佐之下，王子变成了一
位贤明君王。
仙度拉宽大的心胸、敏锐的洞察力，还有她的威严与爱心，没多久便被臣民
们广为流传┅┅
榛树的树枝
一般人所熟悉的，有小仙子帮灰姑娘变出马车、晚礼服、玻璃鞋，让她我参
加舞会的故事，其实并非出自《格林童话》，而是来自於十七世纪法国编纂的《
查理·伯罗童话集》。
在《格林童话集》的初版当中，洋装和马车是来自仙度拉种在母亲坟墓旁的
树枝，是从树上掉下来的，并没有仙女出场。
另外，仙度拉要求父亲带一段树枝回家当作礼物，也是取自《查理·伯罗童
话集》。
在《格林童话》中，母亲留给仙度拉的遗言是∶「在我的坟上种一棵树，只
要你摇摇那棵树，你想要的东西就会掉下来。」
其实，树枝带有「分享」的含意。
按照西欧的习俗，母亲的嫁妆日後都会留给女儿，因此母亲将财产留给仙度
拉，在仙度拉成年之前，先由一个委托人代为管理，这是极为合理的。
森义信先生指出，将小树枝种在母亲的坟前，数年後长成大树，其实暗喻着
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帮母亲管理财产的委托人，运用各种手法让财产增加数倍。
而根据法兰克王国的《沙理加法典》和中世纪後期的《萨克逊·休比盖尔法
典》，在让渡土地所有权时，原有的地主会取土块、草木或树枝交给新地主，象
徵财产的转移。
因此，父亲送树枝给仙度拉，也可以解释成他将妻子的嫁妆和财产让渡给女
儿。
自古以来，树木便象徵着人的生命和幸福，常有人种场果树以析求新生儿的
健康成长。
而德国人更把榛树视为「生命之树」，每逢丰年祭或复活节时，小孩子都会
拿着榛树的树枝拍打女孩的臀部，将花果场物的生命力移转给女人，并藉由这样
的仪式，来祈求丰收、多产和幸福。
根据贝提罕的解说，仙度拉在母亲的填前种场榛树，其实也带有「在人心中
孕育母性」的含意。
人在孩提时代接受母亲的爱，培养出内心中对人类的基本信赖，以及对人生
的自信心。
人之所以能够跨越人生中的层层艰苦，其实是靠着残留在记忆中的母爱来作
为努力的原动力；即使在母亲亡故之後也一样。
而将榛树的树枝培育成大树，则象徵着心中母亲形象的转变。
如果仙度拉一直沈浸在丧母的悲痛之中，那麽她的内心是无法成长的，只有
将悲哀转化成建设性的力量，她的人生才有新的希望。
当悲伤逐渐散去，脑海中再度浮现母爱的回忆时，对人的基本信赖才会再度
觉醒，而靠着这种信赖，才能重新取回努力和希望。
玻璃鞋
贝提罕指出，完全合脚的鞋象徵着「阴道」。而玻璃鞋非常紧致又缺乏延展
性，则带有处女膜的意味，所以仙度拉尽早逃离舞会，其实是表示她很努力的保
持自己的处女之身不受侵犯。
另一方面，森先生则提出仙度拉和王子之间已有性关系的可能性。
在德国维斯特法伦地区五月一日的节庆中，有一个让女孩跳过火堆的仪式。
如果女孩在跳过火堆时鞋子脱落，就表示她已经不是处女了，而仙度拉也是
遗失了一只鞋子，光着一只脚逃回家里的。
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再者，池上俊一所着《身体的历史》一书则记述说，神职人员为穷人洗脚的
行为，蕴含有净化性欲之罪的意思。
法国南部和西班牙的教堂里，有不少中世纪留下的浮雕，其中如果有女性光
着一只脚，就表示在性方面相当堕落，是违反教规的意思。
不过，出现玻璃舞鞋的还是《查理·伯罗童话集》。
根据《格林童话》的初版，舞会第一天晚上，从树上掉下来的是银色的洋装
和银制的舞鞋，而第二天晚上落下来的则是金色的洋装和金色的舞鞋。
继母和两位姊姊的下场
和这个故事一样，《格林童话》中有继母出现的频率很高。
童话的解析方法除了相当盛行的精神分析法之外，还有历史面的解释。
举例来说，罗伯·达顿等历史学者指出，童话也是一种历史资料，尽管有时
带有幻想色彩，但基本故事还是以现实为根据的。
而童话中继母出现的频率偏高，其实也止反映了当时欧洲的社会情况∶「在
十八世纪的法国，孩童有半数会在十岁之前死亡，而活下来的孩童在成年之前，
又多半会失去父亲或母亲的其中之一。」
至於两个姊姊自己用刀砍掉脚尖和脚跟的凄惨情节，则不论是《查理·伯罗
童话集》或《格林童话集》的初版都有收录。
不过，故事结尾继母和姊姊被鸟啄瞎双眼的段子，则没有出现在初版的《格
林童话》之中，而是在後来的版本才另外加上去的。
在《查理·伯罗童话集》的结尾，心地善良的仙度拉，还是把两位姊姊带进
宫里，并分别为她们找到了很好的归宿。
第三章·青蛙王子（改变女人心理的奇妙力量）
公主今年十五岁了，可是她讨厌男人。
尽管公主生长在王侯世家，但她却非常讨厌贵族阶级的男人，她认为贵族都
是压榨民众血汗的坏人。
可是很不幸的，她周围尽是这一类的男人。
有些领主滥收税金，引发民众反感。
有些领主任意逮捕无罪的百姓，然後没收他们的财产。
有些领主听信小人的密告，把可怜的老太婆抓来拷打，要老太婆自己承认自
己是巫婆，然後送去处死。
还有领王动辄诱拐美女到城里玩弄，等到玩腻了就砍掉她们的头┅┅
因为生活周遭实在是看了太多这样的实例，所以让公主对男人非常反感。
她的父王当然也是这个阶级的人，因此进入叛逆期的公主便时常毫不留情的
批评自己的父亲。
其实，她的父王人并不坏，从来不随便徵收额外的税金，也不曾拘捕拷问无
罪的百姓，是个心胸宽大，颇受国民爱戴的国王。
但看在公主眼里，她是怎麽看怎麽不满意。
「父王应该立刻把自己的所有领地分配给领内的百姓，你知不知道这阵子村
子里有多少人饭都吃不饱，就连老鼠都饿得啃起蜡烛来。父王，你究竟有没有心
想挽救村民们的生命啊？」
每次公主一出现，都会往她父王面前这样唠叨，说个没完。
身为公主的她能对政治保持高度的兴趣，其实也很不错，而自由派的国王也
不觉得自己的女儿关心政治有什麽不妥。
「你这样说就太偏颇了。身为领主有领主的责任，如果光是把领地分给穷人
，让他们自生自灭，这样反而不对，只会让他们不知道该何去何从。我们领主的
责任就是要教导那些没受过教育，也不知道该如何谋生的领民，让他们能安居乐
业。」
偶尔国王也会反驳她两句，但心高气傲的公主却从来也听不进去。
国王是个聪明人，不过皇后却是个相当传统的女性，她还是希望公主能早点
找到合适的对象结婚，多生几个孩子传宗接代；可是如今公主是这样的脾气，让
皇后觉得有些气馁。
公主已经到了适婚年龄，邻近各国的王公贵族自然纷纷前来求亲，然而公主
却一个也看不上眼。
「再这样下去，公主迟早会变成老处女的，到时候就算求人家，人家也不肯
再来提亲了。你也不想想，自己并不是什麽绝世的美女，再说我们家也算不上是
什麽富有的贵族。」
想当年，皇后在十三岁时就坚持己见，想要嫁到这个国家来，虽然当初提亲
的人不少，但她终究还是选择了这个不算强大，也不算富裕的国家。
皇后对自己的坚持感到十分自傲，不过国王也没有亏待过皇后。
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「真搞不懂你到底在想什麽，想当年我十五岁时就已经怀胎十月生下你啦。
难道你真的想一直留在我们身边，当个老处女不成？」
「我才不要嫁人，一想到那些王公贵族家的王子，我就不寒而栗。」
公主总是这样子拒绝。
什麽王公贵族，全是一些矫揉做作、没有大脑的男人；要不就是满脑子想着
升官晋爵，在宫廷里取悦君主的纨裤子弟；或者每次偷腥，就欺骗妻子说一切都
是为了出人头地的贵公子。
公主心里压根儿就不想和这样的男人结婚。
「我渴望的是真正的爱情，而不是策略婚姻！」
当然，那些前来向公主提亲的，全都是策略婚姻。
他们不是攀不上关系的王家公子，就是身分高高在上的贵族子弟；和那样的
人结婚，往後的生活不用想也可以猜出个大概。
当丈夫因为战争或狩猎而出远门时，独留在家的妻子只能在大厅和侍女们东
家长西家短的嚼舌根，要不然就是换上漂亮的礼服，参加一个又一个舞会┅┅日
子既无聊又枯燥。
公主渴望的是更高层次的理想婚姻。
比方说，夫妻两人有共同的兴趣，丈夫弹奏乐器，妻子唱歌，甚至还可以试
着作作曲子。
和有音乐素养的男人结婚，将来生下来的孩子一定也有不错的音感，说不定
还可以全家组成一支演奏乐团┅┅？
可是现在，怀着美丽憧憬的公主只能