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间桐家虽然比远坂更早察觉禅城家优秀的遗传素质，但是自己十分厌恶魔道本身，加上时臣半途杀出夺得葵的芳心，父亲的企图还是化作了影。
不过对雁夜来，要把心爱的葵带进虫仓是绝对不可能的，至少要是间桐家的魔术型态能再正常一点的话，他也会老实的成为继承者，并和时臣在情场上征战也不定。
在葵嫁入远坂家后，雁夜自己曾相信时臣能够给予葵幸福，于是他选择放下这片感情，一直默默地守护着她们母女。
雁夜非常嫉妒，嫉妒着“拥有了他想要的一切，却蔑视他想要的一切”的远坂时臣，雁夜就这样下决心以半吊子的身份参加了第四次圣杯战争，同时以最勇敢的方式为当初自己的行为担下了责任，用自己全部的生命渴求少女能够获得幸福。
雁夜的内心很清楚，即使自己能够顺利地夺到圣杯，成功地把樱送回她母亲的身边，这一年来樱所承受的心伤却还是很难愈合。
由于他所剩下的时间已不多，已经没有能力来接受治愈少女心灵创伤的任务了，所以希望能把樱托付给未来那些姓命有保障的人。
即便是同在间桐家生活，雁夜一次也没有过自己是樱的“救世主”这样的话，他只能作为同样被脏砚“欺负”的、和樱一样力的大人，在旁边守护她。
“呜呜——额啊啊，葵我一定会救出樱的！“——远坂——时臣——！”身体各个部位，血管心脏以及大动脉全部都被刻印虫占据。强忍住恶魔都忍受不住的痛苦，雁夜声的憎恨着。（未完待续。）
第二百六十五章 参战者韦伯
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从来没有人了解过韦伯．维尔维特的才能这是上帝犯下的最大错误之一。韦伯时刻不这么认为。
作为魔术师，既不是出身于名门，也没有幸运地遇上名师。这个少年有一半都是靠自学，最终有幸被统率全世界魔术师的魔术协会总部，通称是“时钟塔”的伦敦最高学府录取。韦伯一直认为这番伟业是人能及的光荣，对这点他深信不疑，对自己的这份才能也很自豪。只有我才是这个时钟塔建校以来最叱咤风云的学生，任何人都得刮目相看，至少韦伯本人是这样想的。
确实维尔维特家族作为魔术师的血统才刚刚持续了三代。和有来历的魔术师世家的后裔们相比，韦伯在魔术刻印密度以及魔术回路数量上弱爆了，但随着世代延续，回路数量和刻印密度也在不断积累拓展。时钟塔里获得奖学金的学生有很多都是持续了六代以上血统纯正的名门之后。
魔术的奥妙不是一代就能完成的，父母一辈子钻研出的成果被子女继承，通过这种手段才能指望魔术越来越jīng湛。越是代代相传的魔术世家魔力越强就是因为这个原因。
另外，虽然魔术师魔术回路的数量在刚出生时就已经确定，但有些世袭的魔术世家处心积虑，不惜借助优生学的手段来增加子孙的回路数量，于是在这一点上和新兴的魔术家族拉开了差距。也就是，在魔术世界里的优劣是根据出身事先就已经被决定好了的。这是大家普遍认同的一种观点。
但是韦伯他本人却不这样认为。
历史出身的差异可以通过增加经验来弥补。即便是没有出sè的魔术回路，也可以通过对法术的深刻理解，以及运用魔术的熟练手法来弥补与生俱来的素质差异，韦伯一直坚信这一点。他认为自己就是一个好例子，所以一直积极地努力夸耀自己的才能。
但是，现实未免太残酷了。那些炫耀自己古老血统的优等生们，以及那些不分昼夜追随名门的阿谀承之徒。只有那些家伙们才是时钟塔的主流，时钟塔的风cháo就是由这些家伙们决定的。就连讲师们也不例外。只对名门出身的弟子们抱有期望，对像韦伯这样“出身低贱”的研究者，不要传授法术了，就连他进阅览室看魔导书也不太情愿。
谁都不重视韦伯的疑问。讲师们用花言巧语蒙骗韦伯的理论研究，然后就当作已经把韦伯驳倒，之后付之一笑，视了这个能者。。
这种境遇更驱使韦伯采取实际行动。
为了弹劾魔术协会的腐朽体制，韦伯写了一篇论。名字就叫《询问新世纪的魔导之路》，构思三年，执笔写了一年的成果。对旧的观念展开猛烈的攻击，经过冥思苦想写出的得意之作，思路清晰严谨，毫一丝破绽。如果被查问会的人看到，肯定会对魔术协会的现状是一石激起千层浪。
可是，降灵科的讲师竟然随随便便读了一遍就扔了。
名叫肯尼斯。艾卢美罗伊。阿其波卢德。是延续了九代的魔导世家阿其波卢德家的长男，被周围的人呢称为罗德．艾卢美罗伊，很受大家的欢迎。和校长的女儿定了婚约，年纪轻轻就已经当上了讲师，是jīng英中的jīng英。也是韦伯最蔑视最看不上眼的权威的代表。
“你这样有妄想症的人不适合魔导的研究哟，韦伯~”。肯尼斯讲师居高临下地到，声音里甚至还含有一丝怜悯。肯尼斯这种冰冷的目光，韦伯一辈子也忘不了。
在韦伯十九年的人生中；再没有比这更厉害的屈辱了。
既然具有能够担任讲师一职的才能，不可能理解不了韦伯论的出sè之处。不对，那个男人正是因为了解才开始嫉妒的吧。害怕韦伯所隐藏的才能，于是妒忌他，把他当成有可能威胁到自己地位的绊脚石。所以才会那么粗暴地对待韦伯的论吧。竟然偏偏把集智慧之大成的学术论给撕掉，这是一个学者应该采取的态度吗？
不能原谅。自己这种可以让全世界轰动的才能，竟然因为一个权威的独断专行而被抹杀掉，实在是太没有天理了。但是对韦伯的愤怒，没有一个人表示同感。魔术协会竟然——用韦伯的观点来看
已经腐朽到根部了。
但是，在度过法排遣愤怒的rì子里，韦伯突然听到了一个谣言。
谣传是久负盛名的罗德．艾卢美罗伊为了给他虚荣的履历再添上光荣的一笔，决定参加附近极东地区所举行的魔术比赛。
关于那个“圣杯战争”比赛的详情，韦伯连夜开始查资料，被惊人的内情深深吸引。
以隐藏了巨大魔力的愿望机器“圣杯”为赌注，使英灵在当代世界现身，通过驱使英灵，进行殊死决斗。
头衔、权威，任何东西都失去了意义，全凭实力的真正较量。
那确实有些野蛮，可是却是一种单纯并且公正决定优劣的方法。
对于怀才不遇的天才来是扬眉吐气的好机会，是理想的展示自己的华丽舞台。
事情的开端是理财科的疏漏。肯尼斯讲师委托的从玛凯多尼亚运来的某个英雄的圣遗物……和普通的邮寄品一起委托身为弟子的韦伯转交给其导师，本来这应该是肯尼斯本人在场的情况下被开封的邮寄品。
韦伯立刻意识到那是圣杯战争中召唤Servant所用的媒介。此时，他遇到了千载难逢的好机会。
对腐朽的时钟塔已经没有任何的留恋。首席毕业生的金牌光辉和冬木的圣杯所带来的荣誉相比简直就是垃圾。韦伯。维尔维特在战争中获得胜利的时刻，就是魔术协会的虾兵蟹将们匍匐在他脚下的时刻吧。
从那天起韦伯离开了英国，一路朝极东的岛国行进。时钟塔方面立刻明白了是谁偷走了邮寄给凯奈斯的东西，可是并没有派追兵。谁也不知道韦伯对圣杯战争有兴趣。
还有韦伯所不知道的事实。在大家看来，从韦伯。维尔维特这个学生的能力来看，充其量不过是为了泄愤才把肯尼斯的东xī zàng起来谁也没想到他竟然没有自知之明到了冒死参加魔术比赛的程度。关于这一点，时钟塔的人确实有些太看韦伯这个人物了。（未完待续。）
第二百六十六章 参展者雨生龙之介
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雨生龙之介虽然并不喜欢血腥暴力的电影，但是他也能够理解那种娱乐方式的必要xìng。
不只是恐怖片。还有战争片，灾难片，甚至单纯的探险片和连续剧。为什么这些虚构的娱乐节目总是不厌其烦的去描写“人类的死亡”呢？
这也许是因为观众们可以从一个安全的角度来窥视这些被虚构出来的“死亡”，而将这种恐惧缩化了。
人类以自己的“睿智”为荣，而对“未知”充满恐惧。但不管是多么恐怖的对象，只要“经历”过并对其有所“了解”，那么就可以凭借这种理xìng的认识来征服恐怖。
不过．只有“死亡”这种事……是在活着的时候论如何也体验不到的。也就法去真正的理解。于是计可施的人类，只能依靠观察别人的死来尝试着去了解死亡的本质，进行模拟的体验。
不过是明社会，人的生命是受到尊重的，所以死亡只能依靠虚构的内容来进行体验。但是，在那种平时吃饭时候都会随时因为炸弹袭击而使身边的人被炸得身首异处的战乱之地，应该没有人愿意看恐怖电影吧。
同样的．不论是**上的苦痛还是jīng神上的压力，对于人生的一切不幸，虚构的娱乐都能够起作用。如果由我们亲自去体验那些事情需要冒很大风险的话，那么就依靠观察别人来获得了解，从而克服恐惧、消除那种不安。所以电影银幕和电视屏幕里都充满了悲鸣、叹息与苦闷的泪水。
曾经龙之介也和这些人一样，对“死亡”充满了恐惧。那些凭借逼真的演技将惨不忍睹的尸体与飞溅的粉红sè血沫完美再现的“陈腐的死”，如果观看这些能够在jīng神上征服对死亡的恐惧的话．那么龙之介应该也会成为恐怖电影的爱好者吧。
但是对于龙之介这个人来，他对于“死亡”这个东西的真假似乎有着超乎常人的敏锐的分辨能力。对于他来，这些虚构的恐怖显得有点可笑了。论是情节也好，画面也好到处都是儿科的东西。从这些东西上面，所谓的“死亡本质”连一点也体验不到。
虽然经常能够看到所谓虚构的暴力描写会给青少年带来不好影响的言论，但对于雨生龙之介来，这些都不过是非常可笑的戏言。如果恐怖电影里面的鲜血和惨叫演绎的再稍微逼真一些的话，他也许就不会成为现在这样的杀人鬼了。
这些只不过，只不过是那种迫切的好奇心的结果罢了。龙之介是论如何都想知道所谓的“死”是怎么样的。从动脉中喷出的鲜血的颜sè，与用手触摸到的腹腔内某器官的温度。将这些一把都拽出来。
那牺牲者在死之前所感受到的痛苦和那临死前绝望的哀嚎。没有什么比这更真实了。
人们认为杀人是犯罪。但是我们最好思考一下。在这个地球上是有五十亿以上的人生存着的。这是一个多么惊人的数字。龙之介对此是深有体会的。在他的时候曾经在公园里数过沙堆里的沙砾。他永远也忘记不了数到一万个的时候还有多到数不完的那种挫折