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古代汉语-第231部分

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  负,本义是背(bēi)在背上(依徐灏说);从人,从贝。《说文》入贝部,其实该入人部。《孟子·梁惠王上》:〃颁白者不负戴於道路矣。〃
  儋(担),本义是挑在肩上。《国语·齐语》:〃负任儋何(荷)。〃
  何(荷,hè),本义是扛在肩上。例见上。
  作,本义是起来。《论语·先进》:〃舍瑟而作。〃
  俱,本义是偕同,在一起。《史记·项羽本纪》:〃梁与籍俱观。〃
  仍,本义是依旧,照旧(不改动)。《论语·先进》:〃仍旧贯。〃(贯,事。)
  代,本义是更递(一个接替一个)。《孟子·滕文公下》:〃暴君代作。〃(作,起来,出来。)
  伤,本义是受伤,所以从人。《史记·项羽本纪》:〃汉王伤。〃
  係,本义是缚;从人,从系(繫),系亦声。《孟子·梁惠王下》:〃若杀其父兄,系累其子弟。〃(累,缚。)
  儿(rén)部实际上也就是人部,因为把人字写在字的下面,才变成 ,隶书变成儿。下面提出几个从儿的字来讨论:
  儿,本义是婴孩。引申为儿子。《史记·项羽本纪》:〃外黄令舍人儿年十三。〃(外黄县令的门客的儿子才十三岁。)
  兄,本义是哥哥。《说文》另立兄部。
  皃,就是貌字,本义是容貌。《说文》另立皃部。
  先,本义是走在前面。甲骨文作 ,金文作 ,从人,从止(脚)。《论语·先进》:〃先进於礼乐。〃《说文》另立先部。
  元,本义是人头(依孙诒让说)。《孟子·滕文公下:〃勇士不忘丧其元。〃《说文》元字在一部。
  (9)大部之类
  大字篆文作 ,象人的正面形。所以大字在最初是人的意义,可能是大人的意义。从大等於从人,从大的字的意义往往和人类或人事有关。从大的字有少数和大小的大有关,例如夸、奢等。《说文》另立奢部。下面提出几个从大的字来讨论:
  夷,本义是东方之人(依段玉裁说)。《论语·子路》:〃虽之夷狄,不可弃也。〃(之,往。)
  亦,篆文作 ,即古腋字(依《说文》)。《说文》另立亦部。
  奔,篆文作 ,《说文》从夭,贲省声;金文作 ,从夭,从三止,象人奔走。从夭也等於从大,曲其上笔。《说文》在夭部。
  交,篆文作 ,从大,象交形。《说文》另立交部。
  夫,篆文作 ;甲骨文作 ;金文作 。本义是男人。上加一画,只是要跟大字的音义区别开来(依孙诒让说)。《诗经·豳风·七月》:〃食我农夫。〃《说文》另立夫部。
  天,篆文作 ;金文作 。天应是颠的本字,颠就是头顶。《周易·暌卦》:〃其人天且劓。〃马注:〃剠(黥)凿其额曰天。〃头上有青天,故引申为天地的天。《说文》天字在一部。
  立部可以认为大部的分支。立,篆文作 ,甲骨文作 ,象人站在地上。这个人也就是大字。一般字典里的某些立部字在《说文》里并不属於立部,例如竟、章都在音部。音乐完了叫竟,音十为章。下面提出几个从立的字来讨论:
  竝(并),本义是两人并肩而立。《庄子·马蹄》:〃族与万物并。〃《说文》另立竝部。
  端,本义是直立(端正地站着)。《庄子·山木》:〃颜回端拱还目而窥。〃成玄英疏:〃颜生既见孔子击木而歌,於是正身回目而视。〃
  竦(sǒng),从立,束声;本义是企待。《汉书·韩信传》:〃竦而望归。〃注:〃谓引领举足也。〃
  竢,同俟,本义是等待。《论语·乡党》:〃君命召,不俟驾行矣。〃
   (sī),站着等待。《汉书·翟方进传》:〃下车立 。〃通作须。《诗经·邶风·匏有苦叶》:〃卬须我友。〃(卬音áng,我。)
  (10)士部、女部、子部、男部
  就原则上说,士部的字和男子有关;女部的字和妇女有关;子部的字和小孩有关。例如:
  士部:壻(从士,胥声,又作婿;本义是丈夫)。
  女部:妻、妇、妃、母(母字《说文》在女部)、妪(yù,老太婆)、媪(ǎo,义同妪)、姑、姊、妹、妣(母亲,后来指死去的母亲)、嫂、姨、婢、妊(怀孕)、娠(shēn,义同妊)。
  子部:孺(孩子)、孟(长子)、季(幼子)、孤(幼而无父)、孕。
  由於上古曾经有过一个时代是女权社会,上古的姓氏多数加上女旁,如姜、姚、姬、嬴、妫(guī)、姒(sì,《说文》无姒字)等。连〃姓〃字本身也是女部字。关於婚姻的字也是女部字,例如嫁、娶、姻、媵(yìng,陪嫁。《说文》无媵字)、媒、妁(shuò,与媒同义)等。奴字兼指男女两性,但是也入女部。
  古人也根据男女两性的特点,造了一些字。例如壮字从士,因为健壮、丁壮和战争有关,那是男子的事;姝、娈( 字的籀文)等字从女,因为这些形容词常常应用在女子方面。
  到了男权社会的时代,从文字上可以看见许多侮辱女性的痕迹,例如姦、奸、嬖、妄、妬、婪、嫉、嫌、妨等都是女部字。其中有些字已经被后人改成另一写法,例如媮改成偷,嬾改成懒。
  士部的字,常用的只有三个(士、壮、壻);现在一般字典中的士部字,有许多在《说文》里并不属於士部。下面提出几个女部和子部的字来讨论:
  好,本义是美,特指女子的美。《战国策·赵策》:〃鬼侯有子而好。〃古诗《陌上桑》:〃秦氏有好女。〃
  佞,从女,仁声(依徐锴说);本义是有才,《左传成公十三年》:〃寡人不佞。〃特指有口才,《论语·雍也》:〃不有祝之佞。〃引申为伪善,口是心非,强辩。《论语·卫灵公》:〃远佞人。〃《论语·先进》:〃是故恶夫佞者。〃因此,佞字有褒义,也有贬义。
  字,本义是生子,所以从子。《论衡·气寿篇》:〃妇人疏字者子活,数乳者子死。〃(妇女生子不密的,所生的小孩就活,生子密的,所生的小孩就死。《论衡》这句话说得太绝对了,但是节制生育对母子都有好处却是对的。)引申为抚育的意义。任昉《奏弹刘整》:〃汜毓字孤。〃(汜毓,人名;字孤,抚养孤儿。)
  孩,本义是小儿笑(《说文》以为孩是咳字的古文,收在口部咳字下)。《孟子·尽心上》:〃孩提之童。〃赵注:〃孩提,二三岁之间,在襁褓知孩笑,可提抱者也。〃引申为孩儿的意义。
  附带谈谈《说文》男部。男字从田,从力,表示在农业社会中,男子是主要劳动力。男部有舅甥二字。舅从男,臼声;甥从男,生声。舅与甥是相对待的名词,都是男性,所以从男。
  (11)鬼部之类
  鬼部的字很少。下面讨论魂、魄、丑三个字:
  魂,从鬼,云声。古人迷信,以为人死后灵魂可以脱离躯壳而存在,所以从鬼。《楚辞·九歌·国殇》:〃魂魄毅兮为鬼雄。〃
  魄,从鬼,白声。从鬼的理由与魂字同。
  丑,本义为貌丑;从鬼,酉声。现在一般字典归入酉部。丑从鬼,因为古人以为鬼的相貌是丑恶的。引申为恶的意义。《诗经·啵纭で接写摹罚骸ㄑ灾笠玻 
  《说文》有一个巫部,在这里附带谈一谈。巫部有觋(xí)字。觋是男巫;从巫,从见,因为古人迷信,以为巫能见鬼。《荀子·正论》:〃出户而巫觋有事。〃巫部有灵字。灵,从巫,霝(零)声,是灵字的异体字。楚人谓巫为灵。《楚辞·九歌·东皇太一》:〃灵偃蹇兮姣服。〃(偃蹇,舞蹈的样子。姣,美。女巫穿着美丽的服装舞蹈着。)一般字典灵字归入雨部。
  (12)示部
  示是古祇字(依徐锴说)。祇(qí)是地神,神是天神。《周礼·春官》:〃大宗伯掌天神、人鬼、地示之礼。〃(大宗伯,官名。)因此,凡从示的字都和神祇有关。古书上常见的示字表示视的使动用法,示是给人看(使视),所以视字常作示字用,《史记·项羽本纪》:〃持三日粮以示士卒必死。〃《汉书》作〃视〃。使视的示和地神的示在意义上不一定有联系。《说文》:〃示,天垂象,见吉凶,所以示人也;从二(二即上字),三垂,日月星也。〃那是牵强附会的说法。甲骨文示常常写作丅,既不从二(上),也不从三垂。
  示部的字大致可以分为四类:第一类是关於神的类别,如神(天神)、校ǖ厣瘢⑸纾ㄍ辽瘢┑龋坏诙嗍枪仂都漓氲睦啾穑缂馈㈧搿㈧簦ù杭溃⒌j(夏祭)、禘(五年大祭)、禅(祭天,据《说文》)、祝(祷告)、祈(求福)、祷(告事求福)、祓(fú,除恶祭)、禳(祭求免灾)等;第三类是关於宗庙的,如祖(祖庙)、祏(shí,宗庙中藏神主的石屋)等;第四类是关於祸福之事的,如福、禄(福)、祥、祯(福)、祜(福)、祉(福)、祸(害)、祟(神祸)等。
  下面提出两个字来讨论:
  礼,从示,从豊(lǐ),豊亦声。据《说文》,礼的本义是〃所以事神致福〃,豊则是〃行礼之器〃。古人对於祭祀,礼节最重,所以礼字从示。依王国维的说法,醴、礼在甲骨文里都只写作 , 表示两串玉放在器皿中。古人行礼以玉,所以豊是行礼之器。从 繁化为豊,再从豊繁化为礼。但是,尽管这个示旁是后加的,也显示了古人把礼节和祭祀联系起来。
  禁,本义是禁忌。《说文》:〃禁,吉凶之忌也;从示,林声。〃上古时代,迷信观念很重,巫觋代表鬼神说话,禁止人做某些事情。引申为禁令的意义。《孟子·梁惠王下》:〃臣始至於境,问国之大禁,然后敢入。〃
  (13)疒部
  疒(chuáng)部,俗名疾扇儿。疒字古书中未见,我们只要知道它表示疾病就行了。疒部的字,最常见的有疾、病、痛、疽、痔、痹(麻痹)、疫、疟等。
  疲和瘦都入疒部,古人把疲劳和瘦弱都看成病状。癡(痴)被看成疾病,因为上古所谓癡不是傻,而是白癡(依桂馥说)。
  瘥(差)和瘉(癒、愈)都是病好了的意思。病好了也与疾病有关,所以从疒(但最初只写作差和愈)。
  痕,本义是瘢痕(伤痕或疮疤),所以从疒。《通俗文》:〃创瘢曰痕。〃引申为痕迹的意义。
  疚,本义是病,引申为心中难过。《论语·颜渊》:〃内省不疚,夫何忧何惧?〃此字《说文》未收。
  疒部和肉部有相通之处,如肿又作瘇,膌又作瘠、 、 。
  (14)天文方面
  关於天文的部首,有日、月、风、雨等部。日部有名词旻(秋曰旻天)、星、晨、时等字,形容词明(《说文》有 部,以明为 字的古文)、暗、昭、昧、晚等字,动词有升(《说文》新附字)、晒等字;月部有朗字;雨部有云、雪、露、霜、雷等字;风部有飘、扬等字。下面提出几个字来讨论:
  景,本义为日光。引申为日影,再引申为一切影子。贾谊《过秦论上》:〃赢粮而景从。〃
  暴,本义为晒太阳。后代写作曝,从两日,重复了。《孟子·滕文公上》:〃秋阳以暴之。〃现代还有成语〃一暴十寒〃(也出自《孟子》)。
  朔,本义为阴历每月初一。《庄子·逍遥游》:〃朝菌不知晦朔。〃
  望,《说文》朔望的望作 (在壬部),观望的望作望(在亡部),古书一律写作望。甲骨文作 
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