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古代汉语-第49部分

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是以〃上德〃和〃玄珠〃分别指代老子和庄子的学说了(注:参看古汉语通论(二十六)骈体文的构成(下)。)。
  3。以原料代成品。原料和成品是互相有关的事物,所以原料可以指代成品。例如《孟子·滕文公上》:〃许子以釜甑爨,以铁耕乎?〃铁是制造农具的原料,所以拿铁来指代铁制的耕田农具。又如《文心雕龙·情采》篇说:〃镂心鸟迹之中,织辞鱼纲之上。〃鱼纲是造纸的原料(注:参看第三册1135页注'11'。),所以拿鱼纲作为纸的代称。至於鸟迹,它不是文字的原料,而是文字的象征(注:参看第三册1134页注'10'。),也被用作代称,指代文字。
  4。以具体代抽象。这是古人在修辞上常用的一种手法。试举〃刑罚〃的概念为例。〃刑罚〃是一种比较抽象的概念,古人则常用刑具〃徽索〃、〃缧绁〃、〃刀锯〃等作为刑罚的代称:
  范雎,魏之亡命也,折胁摺骼,免於徽索。(扬雄解嘲)
  亦颇识去就之分矣,何至自沈溺缧绁之辱哉?(司马迁报任安书)
  车服不维,刀锯不加。(韩愈送李愿归盘谷序)
  再举〃音乐〃的概念为例。〃音乐〃是一种比较抽象的概念,古人则常用音乐器材〃丝竹〃等作为〃音乐〃的代称:
  无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。(刘禹锡陋室铭)
  虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。(王羲之兰亭集序)
  5。以地代人(注:以地代人和下文以官代人可参看古汉语通论(二十一)古代文化常识(三)姓名部分。)。古书中常见的一种是以做官的地点为人的代称。例如王勃《滕王阁序》:〃睢园绿竹,气淩彭泽之樽;邺水朱华,光照临川之笔。〃彭泽代陶渊明,临川代谢灵运(注:陶渊明为彭泽令,谢灵运为临川内史。)。又如《世说新语·自新》篇:〃平原不在,正见清河。〃平原代陆机,清河代陆云(注:陆机为平原内史,陆云为清河内史。)。又如嵇康《与山巨源绝交书》:〃足下昔称吾於颍川。〃颍川代山嶔(注:山嶔为颍川太守。)。
  6。以官代人。以官代人是表示尊重。上文所述的以地代人,实际上也是以官代人,只不过把官名隐去,只剩做官的地点罢了。司马迁把自己的父亲称为太史公而不称名,这是很明显地表示尊敬。甚至有简省官名,只剩两个字的,例如王羲之曾任右军将军,世称王右军,后代也有人省称为右军。再举两个例子:
   骠骑发迹於祁连。(扬雄解嘲)
   (骠骑将军霍去病。)
   及三闾橘颂,情采芬芳。(文心雕龙·颂赞)
   (三闾大夫屈原。)
  7。专名用作通名。古代汉语里,专名用作通名的例子很多。例如:
   子之笑我玄之尚白,吾亦笑子病甚不遇俞跗与扁鹊也。(扬雄解嘲)
   (俞跗、扁鹊都是良医的代称。)
  尚生不存,仲氏既往,山阿寂寥,千载谁赏。(孔稚圭北山移文)
   (尚子平、仲长统都是隐士的代称。)
   杨意不逢,抚凌云而自惜;钟期既遇,奏流水以何惭。(王勃滕王阁序)
   (杨得意是推荐者的代称,钟子期是知音者的代称。)
  8。割裂式的代称。把古书中的一个词组割裂开来,用其中的一部分代替另一部分,这是割裂式的代称。例如《文心雕龙·熔裁》篇说:〃及云之论机,亟恨其多,而称清新相接,不以为病,盖崇友于耳〃;这里的〃友于〃指代〃兄弟〃。这是因为《尚书·君陈》篇说:〃惟孝友于兄弟〃,后人就截取其中的〃友于〃二字作为〃兄弟〃的代称。又如丘迟《与陈伯之书》说:〃主上屈法申恩,吞舟是漏。〃〃吞舟〃为大鱼的代称。这是因为贾谊《吊屈原赋》说:〃彼寻常之污渎兮,岂能容吞舟之鱼?〃桓宽《盐铁论·论菑》篇也说:〃纲漏吞舟之鱼。〃〃吞舟〃指代大鱼是当时的习惯用法,不单是丘迟这样用,《晋书·顾和传》也说:〃和答王导曰:'明公作辅,宁使纲漏吞舟;何缘采听风闻,以察察为政?'〃
  这种代称破坏了语言的纯洁性,是应该批判的。
  (四)倒置
  由於对仗、平仄和押韵的要求,古代作家往往着意造了一些词序颠倒的句子。这种句子多半出现在辞赋骈文里,散文里有时也可见到。例如:
   历观文囿,泛览辞林,未尝不心游目想,移晷忘倦。(萧统文选序)
   (应理解为目游心想。)
   使人意夺神骇,心折骨惊。(江淹别赋)
   (应理解为骨折心惊。)
   临溪而渔,溪深而鱼肥;酿泉为酒,泉香而酒洌。(欧阳修醉翁亭记)
   (应理解为泉洌而酒香。)例一是由於本句平仄的要求(心游目想:平平仄仄);例二一方面是由於对仗和平仄的要求(〃心〃对〃意〃:平对仄:〃骨〃对〃神〃:仄对平),一方面是由於押韵的要求(〃惊〃与上文〃名〃、〃盈〃下文〃精〃、〃英〃、〃声〃、〃情〃等字押韵);例三是由於对仗和平仄的要求(〃洌〃对〃肥〃:仄对平)。遇到这种句子时,我们应当按照正常的词序去理解文意。
  (五)隐喻
  譬喻有明有隐。明喻用〃如〃、〃若〃等字,容易懂;隐喻不用〃如〃、〃若〃等字,不容易懂。我们要学会识别古人的隐喻,否则以喻为真,就会引起误解。现在试举一些例子:
   今子乃以鸱枭而笑凤皇,报蝘蜓而嘲龟龙,不亦病乎?(扬雄解嘲)
   (鸱枭蝘蜓比喻卑鄙的人,凤皇龟龙比喻高尚的人。)
   当涂者升青云,失路者委沟渠。(同上)
   (当涂比喻得志,失路比喻失志,青云比喻高位。)
   若择源於泾渭之流,按辔於邪正之路,亦可以驭文采矣。(文心雕龙·情采)
   (泾渭比喻清浊。)像这一类的隐喻,古书中用得很多。我们不能依照本义去了解,而应该依照比喻的意义去了解。
  (六)迂回
  迂回是一种隐晦难懂的修辞手法。作者的话不是直说的,而是用转弯抹角的方式说出来,所以叫做迂回法。古人的迂回法往往是利用典故来表现的。这种情况,突出地表现在骈体文或者是骈散兼行的文章里面(注:参看古汉语通论(二十六)骈体文的构成(下)。)。我们现在读骈体文之所以感到难懂,往往是由於这种表达方式和口语背道而驰,因而和我们的语言习惯格格不入。现在先举一个例子,然后加以讨论:
   所赖君子见几,达人知命。老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。酌贪泉而觉爽,处涸辙以犹欢。北海虽赊,扶摇可接;东隅已逝,桑榆非晚。(王勃滕王阁序)
  要读懂这几句话,首先要了解〃见几〃、〃达人〃、〃白首〃、〃青云〃、〃涸辙〃、〃赊〃、〃扶摇〃、〃东隅〃、〃桑榆〃等词语的意义(参看本书文选注)。前面几句比较好懂,〃酌贪泉而觉爽〃以后的句子都是用典,就不容易懂了。我们如果要了解后面几句话,需要经过两个步骤:第一,要先找出这些典故的出处来:
  (甲)酌贪泉 《晋书·吴隐之传》:〃未至州(广州)二十里,地名石门,有水曰贪泉,饮者怀无厌之欲。隐之至泉所,酌而饮之,赋诗曰:'古人云此水,一歃怀千金,试使夷齐(伯夷、叔齐)饮,终当不易心',清操愈厉。〃
  (乙)处涸辙 《庄子·外物》:〃(庄)周昨来,有中道而呼者,周顾视车辙中有鲋鱼焉。周问之曰:'鲋鱼来,子何为者耶?'对曰:'我东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉?'周曰:'诺,我且南游吴越之王,激西江之水而迎子,可乎?'鲋鱼忿然作色曰:'吾失我常与,我无所处,吾得斗升之水然活耳。君乃言此,曾不如早索我於枯鱼之肆。'〃
  (丙)北海虽赊,扶摇可接 《庄子·逍遥游》:〃北冥有鱼,其名为鲲;……化而为鸟,其名为鹏;……鹏之徙於南冥也,水击三千里,搏扶摇而上者九万里。〃
  (丁)东隅已逝,桑愉非晚 《后汉书·冯异传》:〃始虽垂翅回溪,终能奋翼黾池;可谓失之东隅,收之桑榆。〃
  第二,要从这些典故里去体会作者的意思:同一个典故,可以从各种不同的角度去看;因此,要了解作者的意思,必须从上下文去体会它的连贯性。在《滕王阁序》里,这几句话的大意是:好在君子能预见事物的动向,旷达的人会知道自己的命运。越老越应该健旺,哪能有衰老的想法;越穷困越应该坚强,不能丧失高尚的节操。喝了贪泉中的水,反而觉得清爽;处在涸辙般的困境,却仍然心情欢畅。北海虽然很远,凭藉着旋风还是可以达到;早上的时光错过了,傍晚的机会能利用也不算晚。
  骈体文在这些地方似乎做到了言简意赅,但是,既然意思是迂回的,也就比较隐晦,读者要费心去揣摩。现在举一反三,使大家知道怎样去应付这一类句子,这里就不再讨论了。
  (七)委婉
  在封建社会里,说话有所顾忌,怕得罪统治阶级,以致惹祸;所以说话时,往往是委婉曲折地把意思表达出来。司马迁为李陵事受了宫刑,遭到了冤屈,但是他在《报任安书》中只说〃明主不晓〃,不敢直指君上的罪恶。邹阳为梁王出谋画策,梁王却听信谗言,把邹阳下在狱中,并且准备杀死他,这也是冤屈的;但是邹阳在《狱中上梁王书》中却只说〃左右不明〃,不敢直言梁王的愚昧。诸葛亮在写《出师表》时,心里实际上是痛恨后主宠任宦官,但他在《出师表》里却只说:〃未尝不叹息痛恨於桓灵也〃,话也说得很含蓄。因此,我们阅读古书的时候,要从字里行间去领会作者真正的思想感情。
  外交辞令是委婉语的一种。古人(特别是上古时代)的外交辞令,往往是拐弯抹角、委婉曲折地把意思表达出来的。曲折到那种地步,不但后人不那样说,有时甚至使后人很难了解本来的用意。《左传》僖公四年:〃君惠徼福於敝邑之社稷,辱收寡君〃,意思是说:〃您如果不毁灭我国,肯跟我们结成同盟。〃成公三年:〃虽遇执事,其弗敢违〃,意思是说:〃即使跟您相遇,也非打您不可。〃成公十三年:〃寡人不佞,其不能以诸侯退矣。〃意思是说:〃那么我就要率领诸侯来攻打你们了。〃
  谦词也是委婉语的一种。司马迁在《报任安书》中说〃待罪辇毂下〃,又说〃厕下大夫之列,陪外廷末议〃。这里所谓〃待罪〃、〃厕〃、〃下大夫〃、〃陪〃、〃末议〃,都不能按字面解释;实际上〃待罪〃只等於任职,〃厕〃只等於位置(动词),〃下大夫〃只等於群臣,〃陪〃只等於参加,〃末议〃只等於议事或议政。
  在古信中,谦词是特别多的。差不多凡讲到对方都用敬词,凡讲到自己都用谦词。即以司马迁《报任安书》为例,除了上述的谦词以外,其他谦词还有:
   牛马走 仆 侧闻 贱事 请 略陈 固陋 幸 私心 穷 谨 再拜至於敬词则有:
   足下 辱赐 教 左右后代的书信,大都采用这种方式。其中有些已经变成客套,这是读古信时不可不知的。
  (八)夸饰
  夸饰是一种重要的修辞手段,古今都是一样的。夸饰不等於夸大。夸大是言过其实;夸饰不是言过其实,而是一种极度形容语,使语言增加生动性。现在试举一些例子:
   人固有一死,或重於泰山,或轻於鸿毛。(司马迁报任安书)
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