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我做许仙的日子 作者:徐州小吃-第249部分

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  许仙竭力只分析解读法则;尽量不去看青霞;可是青霞胸前的大白兔总是可恶地跳跃;不断出现在许仙的余光;让他难以平静。
  “你永远是这样。”
  咦?水面外还有一个人。
  水中波澜起伏;折shè的光线;看不清是什么人。只听她又说:“你的水中是不是有什么;所以才这么避着我。”
  许仙想看看是谁;但是他知道只要他动了神识。不可能瞒过她们。只看青霞这么戒备;便知道这是一个狠家伙;至少伤得到青霞;青霞才会这么戒备。许仙想了—下;便悄悄送出了自己的剑。
  青霞碰到剑。便知道许仙醒了。不过她却没有反应;只是握住了剑。
  这时;对方似乎也觉察到了青霞的动作;开口说:“其实你这又是何必”
  “看剑!”
  许仙并没有看到她们打斗的细节;高等法则的战斗;他根本来不及解析。连解析都做不到。又谈何观看战斗。说不定;人家只是在谈心;说不定;这谈心便是战斗。
  法则战斗;看的到;就是看到。看不到;那你是什么都看不到。
  也就是说。不达到那个层次;便必然为那个层次所抛弃;成为蝼蚁。许仙不想做蝼蚁;所以他更加努力了只不过;努力的结局;是差点儿喷鼻血。许仙只看了一眼就心跳加速;终于明白什么是地动山摇、什么叫波涛汹涌。简直就是心脏布者的催命符;强烈的视觉冲击绝对能秒杀任何男人。心想老天果然永远不公平;给了她一张绝世容颜也就罢了;还给了一对傲人双峰;偏偏还拥有优美的翘臀;双腿也笔直修长;身体几乎是黄金比例。
  “修真;哪个不是这样!”
  苏妲己不服气道。
  “不—样。”
  许仙说;“修炼的法则不同;身体以及都不同。”
  “怎么小声了?不说了?”苏妲己问他。
  许仙死盯着青霞背在翘臀上的双手。
  许仙看到。苏妲己也看到。“她是受伤了?”许仙点点头。虽然刚才并没有看到她们怎么交手;但是受伤的双手;却是一眼就可以看的出来。比起另一位的法则;青霞的法则;许仙更熟悉。了解得也更多。
  只听那女妇人说:“青霞;你与紫霞不同。你也是希望我佛门好的。现在佛门在如来的搞东搞西下;乌烟瘴气;收利事;祸害同门;任人唯亲”
  她很生气;似乎是有人动了她的至亲—般。
  “好了!你直接说多宝道人是道门派来祸害佛门的不就完了吗?”青霞不屑道。
  青霞这一说;简直有如戳了无生老母的菊花;青红白紫;开了染料铺似的;变化不停。
  其实所有人都知道老子出关化胡;立多宝道人为如来佛祖;分佛门气运。这事三界上下;哪个不知?而且人太上老君做的是正大光明。
  据说;老子西游;过函谷关前;关尹喜见有紫气从东而来;知道将有圣人过关。而老子果乘青牛而过也。后遂以“紫气东来”表示祥瑞。
  尹喜;字公文;相传是西周王朝中的一位贤大夫。他自幼究览古籍;精通历法;善观天文;习占星之术;能知前古而见未来。周昭王二十三年;眼见天下将乱;他便辞去大夫之职;请任函谷关令;以藏身下僚;寄迹微职;静心修道。尹喜上任后;在关旁结草为楼;称之为楼观;每天在这里观察天象。有一天夜里;尹喜在楼观上凝视;忽见东方紫云聚集;长达三万里;形状犹如飞龙;由东向西滚滚而来;十分惊喜;自语道:“紫气东来三万里;圣人西行经此地;青牛驾车载老翁;藏形匿迹混元气。”
  知有大圣人将从此经过;他便立刻召见守关兵卒孙景说:“传令下去;九十天内将有大圣人路经此关;汝等要时刻留意;如有形容奇特、车服异常者从东而来;要求度关;切勿放行;立即禀报;不得有误。”
  同时;派人清扫道路四十里;夹道焚香;以迎圣人。尹喜自己也天天沐浴;rìrì斋戒;净身等待。
  七月十二rì午后;rì已偏西;光华东shè;关卒孙景不敢懈怠;仍在关上守望;忽见行人中有一青牛之车;其牛大而车小;车板薄而载人重。车上坐着一位白发老翁;红颜大耳;双眉垂鬓;胡须拂膝;身着素袍;道骨仙貌;非同凡人。孙景飞奔下关禀报。尹喜闻报大喜;迎接在牛车数丈前;跪拜道:“关令尹喜叩见圣人!”
  老子有意试其神智;故意说道:“吾乃一介贫贱老翁;如此非常之礼;不知有何见教?”尹喜道:“请大圣人暂留神驾;到关中小住;指点修行之道。”
  老子说:“老夫家居关东;田在关西;今往田中取点柴禾;怎么会是圣人呢?”尹喜道:“尹喜早得神明示象;已扫路焚香、沐浴净身;在此恭候多rì;诚望圣人赐教。”
  老子笑道:“你说的圣人是古先生;此人善修施教;有绵绵永存之术;老夫正yù西去求教;还望大人放行。”
  尹喜再拜道:“今视圣人真姿超绝;望圣人略为尹喜指路;尹喜感恩不尽。”
  老子道:“汝何以知道老夫是神仙?”尹喜道:“尹喜好观天文;略知变化。今月之初;和风立至;见紫气东来;知有圣人西行;紫气浩荡;滚滚如龙;长达三万里;知来者至圣至尊绝非一般之神;而紫气之首有白云缭绕;圣人当为白发;是老翁之状;紫气之前有青牛之星相牵;圣人必乘青牛之车来也。”
  数试尹喜之后;见其态度诚恳;所言真切;确是可度之才;便怡然含笑答道:“汝知老夫;老夫知汝;当得度汝也。”
  尹喜闻言大喜;叩头问道:“敢问大圣人姓名?”老子道:“吾姓字渺渺;无世不出;本人现在姓李;字伯阳;号老聃。”
  尹喜焚香叩首;行拜师大礼;做了老子的入室弟子。
  老子在函谷关住下后;见尹喜心慈人善;气质纯清;于是融静修、服药、画符之效为一体;取其精华而为尹喜著书;名为《道德经》《道德经》写成后;老子对尹喜道:“老夫授汝《道德经》;分上下两篇;上篇为《道经》;言宇宙根本;含天地变化之机;蕴神鬼应验之秘;下篇为《德经》;言处世之方;含人事进退之术;蕴长生久视之道。研习不止;苦修不懈;终有所成!”
  言罢;老子飘然而去。
  这一段不仅妖知道;就是人族也入了历史。
  这样事都做的光明正大;就是我圣人做的;你说什么说?圣人若是不想;哪儿来的这么详细记载?(未完待续。欢迎您来起点投推荐票、月票;。


第339章、阴谋
  当年老子闹出那么大的动静来,就差敲锣打鼓告诉别人自己去做什么了。你们不声不响,这时候跳出来做什么大瓣蒜,早干什么去了?
  青霞的神色刺激到了她。“圣人,圣人圣人不死,大盗不止。这次我之所以跳出来,便是要拔掉这根毒瘤。”
  “拔掉?你怎么拔?不要说你那些对你信徒说的话,我不信,你也不会信。”
  青霞说。
  “哼!我已经做了,不然你以为那《化胡经》是怎么烧的?”
  她强忍怒气说。
  做了一段时间的主宰,已经多久没有人敢反对自己了,她自己也记不清了。
  无生老母说的《化胡经》其实就是《老子化胡经》曾经是道教的一部经典,相传作者是道士王浮,南朝僧佑在他《三藏集》中的《法祖法师传》里说:“昔,祖(师)平素之rì,与浮(王浮)争正邪,浮屡曲,即竟不自忍,乃作《老子化胡经》以诬谤佛法。”
  王浮是西晋时的道士,而且是一位道教的祭酒(领袖)最早《化胡经》的作者是王浮,得到了佛教文献的旁证。该书主要的内容是认为:老子出关西去之后,把他的教导传化于西域,并特别指出,所谓印度佛教乃是渊源于老子的教导。《化胡经》中的“化”字,包含了教化、宣化与转化的意义,“胡”自然就是洋人、外国或外国人的意思。长时期,中国人除了中国的汉族以外。所有的外族或外国,一律广义地称之曰“胡”最初《化胡经》的“胡”字,是狭义地专指佛祖释迦牟尼和佛教。
  当然。这是人族的传说。实际上里面阴暗着呢?有着大量的佛道冲突与合作。
  佛教最早正式从印度传到中国,是东汉明帝刘庄的杰作。有一晚,刘庄做了个梦,梦见有一个大人,驰走殿庭,正要问他话,他却飞走了。醒来尚觉惊悸。早朝时便把梦境讲述给群臣听。博士傅毅奏道:”
  臣闻西方有神,其名曰佛。佛有佛经,即有佛教。昔武帝时。霍去病出讨西域,休屠王曾贡金佛像一尊,置诸甘泉宫中。想来陛下所梦,莫非即是佛的幻影。”
  刘庄听了。十分好奇。即遣郎中秦景、蔡愔出使天竺,求取佛像佛经。于是取来佛像与佛经四十二卷,用白马驮回。刘庄看到佛像,也并不是梦中的人;那些佛经都是梵文,也没有人看得懂。明帝即命在洛阳建寺,取名白马寺,放置佛经,让同来的两个天竺沙门住宿。渐渐有人去跟沙门学习佛法。中国儒家的士大夫们首先提出反对,认为佛教是夷狄乱言。无父无君,不耻一顾,或应该废除。
  当佛教初始传入中国,要想在中国“发扬光大”它的难度之大,是可以想象的。经过了很久撮合,佛教不但把儒家的忠孝节义等思想拌和进去,甚至把道家的养生医术、图谶运命、阴阳五行、拳艺功法等都加以吸收。在理论上把“空宗”和“玄学”中类似的观点,尽量发挥。将一个印度的佛教,改头换面,变成了一个崭新的、不太和中国人基本思想抵触的“中国佛教”同时强调“三世因果”、“天堂地狱”把实证性格的儒家“不谈鬼神”的态度、道家“现世现报”思想的不够周延的地方,突现了出来。佛教的“转世回轮”给了人们无边际的浪漫和想象力;“布施赎罪”、“诵经超度”给了人们贿赂天神地只的取巧机缘;“念诵阿弥陀佛的佛号就可以往生西方极乐世界”的允诺给了人们最简单方便的高升门路;利用了“浮屠道”的掩护,避开了许多不必要的排外打击。
  一帆风顺地发展起来佛教,乃至到了晋代,遂造成了喧宾夺主之势,是所谓佛史里所谓:“汉魏法微,晋代始盛”的发展过程。就在晋惠帝时期,激出了王浮道士的一部《老子化胡经》来。虽然《化胡经》的内容不过是再次补述传统中国人对佛教对看法,但由此证明:那时佛教已非当年的“吴下阿蒙”势力已经大到不再“忍受”那种对“佛教不敬”的“诬谤”言论了。
  却不知道这本就是人家的愿望,中国人,特别是道教人士,胡里胡涂吞下了这个包着糖衣的毒药,中了人家偷梁换柱之计。还自以为得意,把“化胡论”拿来当作与佛教斗争的主要武器,难怪“(王)浮屡曲”既然说不过人家,失败的命运就绝对注定了。
  一本《化胡经》使得佛教的传播更加顺畅,到了唐朝,佛教势力大到,不止一次地在盛唐时期要求召开“御前会议”挑战道教,要和道教辩论,拚出个青红皂白。太宗时的御前辩论大会,有个法淋和尚,口才给便,嘴似悬河。处处都是他的理,道教辩不过他。唐太宗却捏他一个错,打了他的屁股,还把他流配远方。到了唐高宗,再开御前会议,佛、道再进行激辩,道教又辩不过。于是皇帝有这样的指令:“搜天下《化胡经》焚弃,不在道经之列。”
  这时的佛教为什么非要把《化胡经》禁绝呢?第一,他们的羽毛丰满,要dú lì门户,没有再利用老子的必要;第二,他们还很在乎“化胡”之说,成了个意识形态的问题,锱珠
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