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——来的是人，不是狗。
只是身法掠起一种急啸。
在听他来，却似犬只嗥月。
这声音不但深深的刺激着他，也深深的打击了他。
——这敌人竟在出现之前，已一击中的打在他的要害上。
来的是谁？
准可如此？
嗥声仍远。
远得失去了距高，所以也似极近。
发出这奇异声波的人，一定是想凭这啸声传达些什么、通知些什么、阻止些什么，所以人未到，嗥声先到。
它可远可近。
也不知远近。
但天衣居上和神针婆婆，相顾一眼，各自有了喜容。
“他来了！”
“收手吧，四师弟！”
“他来了就更好！我先杀你们，等他来了，连他一并杀了！别以为他来了就可以改变这一切！”
然后元十三限就动手。
这时他的形貌是疯狂的。
一个疯狂了的达摩。
一个疯狂了的人已够令人骇怕。
更何况是疯狂了的神。
垂死的神针婆婆却突然弹了起来。
她手上有一支小小的针。
但这一口针却发出了风雷之声：
风声雷声针声声声刺耳。
她迎向元十三限。
刺向元十三限。
杀向元十三限，以她的“密刺乱雨绣”、“风起云涌刺”“泼墨一苇织”
“写意粗石针”，截击元十三限。
她不是要杀元十三限。
（因为元十三限已几乎是一个“杀不死”的人。）
她只是要阻他一阻。
天衣居士这时正在做一件事。
他碰墙。
他以手、脚、头、身体任何部位去碰触寺墙。
他似乎并没有用很大的力气。
元十三限好像很畏忌这个。
他正全力阻止天衣居上碰墙的行动。
神针婆婆却出手阻止他的阻止。
这片刻间，各人所见殊异：
张炭所见：
他看见的是一场三人的格斗。
天衣居士一直在闪躲。
可是从来没有这样子的闪躲。
因为他的闪躲就是攻击。
神针婆婆反而是在防守。
显然她看来是攻势最凌厉。
其实她没有出击。
她的出袭都是在替天衣居士防守。
至于元十三限，张炭亲眼看到他竟化作两个人，一个是原来肉身的元十三限，一个是达摩金身的元十三限，分头去攻袭阻截天衣居士和神针婆婆。
张炭是这样看到的。
可是爱伤颇重的蔡水择是这样看到的。
夭衣居士飞来飞去。
神针婆婆成了一支针。
元十三限变成十几个人。
受伤奇重的蔡水择，要仔细辨别得出这数大高手之间的交手，已力有未逮。
不过比起清醒旁观的无梦女是这样看的：
元十三限是占尽了上风。
可是天衣居上和神针婆婆却很齐心。
元十三限对织女的针还是很有点忌讳。
而他最恐惧的恐怕还是天衣居上的布阵。
天衣居士的古怪行动显然是在布阵。
在布一种极其古怪的阵。
元十三限一定要去阻截这一阵。
她忽然感觉到自己处境尴尬：
今晚无论哪一方赢了，对自己的情形都不见得有利。
她觉得自己应该要离开这战团。
——虽然她不想错过这恐怕七世三生部修不来的一场大决战！
无梦女在观战的时候，为自己这样计算。
但受伤更重的赵画四却只看到：
神衣十元上居天婆，
天针居三神限婆衣，
元衣婆神限针天三，
十限士婆三元衣天。
所有的人物都错乱了、分裂了、面目模糊且分不清楚，就像他赵画四自己那张脸一样。
老林禅师所看到的却是。
其实一切打斗都是假的。老林寺快要倜塌倒是真的。天衣居士那东撞一下、西碰一记，每一次都撞在这寺的死角处，所用的不是巨力，而是一冲巧劲，使得这寺快要倒下了。织女的风雷神针全力旨在遮掩这点。元十三限发动攻势也意在救这一座将要倒塌的寺。天衣居上这样做定必有深意，而且定必是迫不得已。
可是老和尚还是不忍心眼睁睁的看这座寺倒塌在他身前。
天衣居士却在此时、不知哪来的元气，对他们大喝了一声。
“走！”
不过老林大师、蔡水择和张炭都不想走。
——虽然他们也自知在这种顶级大战里只怕也帮不上什么忙。
但他们仍想帮忙。
仍要帮忙。
世上有一种人，只要一旦知晓朋友有事、有难，他就算帮不了手，但也关不愿只顾自身安危，撇下朋友不理。另一种人则恰好相反：朋友遇祸，他只怕沾上了身，走避不迭，走前还要倒打一耙，把责任推个精光，把罪咎全推给对方，反过来恶人先告状，摇身一变，从同生共死成了正义凛然大义灭亲。
所以“侠”、“盗”、二字，有时在江湖上是颇难分类的。
侠是帮人的，盗是害人的——但在这世上，常常发生着窃取、劫取、盗取他人金钱、财物、名誉、地位。权力、情感的事，而且还装成受欺凌者或替天行道的脚色：这种人却不知如何作算？侠？盗？伪君子还是真小人？
雷、张、蔡都不愿走。
无梦女却走了。
因为她没有理由不走。
这本来就不是她的战役。
她没有必要在这儿送死。
临走前她狠狠瞪了张炭一眼。
——都是这夹缠不清的男子！
她可不要再在这儿夹缠不清下去：看来，元十三限要制胜，应无大碍，但要杀掉天衣居上和神针婆婆，难免还得大费周章；加上天衣居士这边似正有高人赶援，只怕一场龙争虎斗在所难免，她又何必在这几冒上这场浑水。
——还是走的好！
人生在世，生死与共的结果，往往就是死多干活。不怕死的人，得到的结果多是死得不明不白。
她可不想死。
她只为自己而活。
她不觉得有义务要陪人去死。
她不着这个。
她是无梦女。
她是女人。
——女人要是不高兴，大可不必讲什么江湖道义。
她是这样认为的。
“你洞今天谁也走不了！”元十三限全身发出一种恶臭。他的战志愈强、出手愈猛，臭味愈是浓烈。“我要把你们一网打尽：一个也不放过！”
他仍在佛殿中央出手。
他一人敌住织女和天衣居士的合击。
佛殿足有二三十丈宽阔。
他不仅以一人之力缠住二人，连天衣居士“撞墙”的机会也逐渐减少了，甚至只要他在那几一举手，一投足，一打拳，一踢脚，远在另一边的雷阵雨、张炭和蔡水择都感觉到了排山倒海、难以抵挡的攻势翻涌而至。
他们得要奋力抵挡。
除了雷阵雨的“哀神指”功还可勉强招架之外，张炭和蔡水择已险象还生——幸有夭衣居士代为消解，也因而致使天衣居士飞身投墙的机会愈来愈少了。
元十三限就像有无限长的手臂和腿一般，他在远处发招发功，只要他的敌人无一下被他们打得凶险万分。
这时，犬嗥声更厉了。
同时，远处传来猫叫。
传自五处。
五种猫叫。
一如泣，一如诉，一似叫春，一似争食，一像咆哮。
元十三限有没有喜形于色，谁都不知道，因为他的容貌已和达摩先师合并在一起了。可是他双目却绽出于道妖异的金光，向赵画四叱道：“咄，局已布好，你快加入他们布的阵去！”
赵画四残喘着道：“可是，我的伤……”
元十三限雷霆似地喝了一声：“管你的伤！六合青龙，必杀诸葛！你的伤我能治，我还加你五成功力——”
他双手一招。
赵画四竟迎空而起。
元十三限双手一切，赵画四竟打横平飞在他身前，平空顿住，双足齐拢。
元十二限一手拍在赵画四双足脚底，再一掌击在他头顶百会穴上。
赵画四大叫了一声。
一下子，他如出押的猛虎：他身上的伤依然是伤，他的伤仍流着血，但他整个人，就像同时摄取了一头老虎一只豹子和一只兀鹰的神魄一般，全身都散发出一股慑人、迫人和足以杀人的力量来。
元十三限在做这件事的时候，极快，只不过片刻间已然完成，一边做还一连哺哺自语道：”我变］我变！我变变变变…！”
而且他依然对他的敌手发出攻势。
攻势凌厉全不稍减。
天衣居士却情急叱道：“老四，你这样强把内力逼人……会害杀他的！”
“你管得着？”元十三限猖狂笑道，“管你自己的吧！我现在已是半仙半神，人死、人活，就看我高兴！”
他凌厉的攻势配合着他凌厉的口气：
“你们都已在我的局里，一个也活不了！”
其实，在上天所布下的局里，谁又能永恒永远的活下去？
第四篇元十三限
这故事是告诉我们：
没有故事可以教训得了人，除非是他自己能有所悟。
没有什么话可以改变得了你，除非那句话恰好是你心里那一句。
人是那种一面说大家何必苦苦相争但一面又斗个你死我活的那动物。
第一章那个像豪杰一样的疯子
四十六反击
这时际，达摩塑像发出淡淡的金色，还有浓浓的臭味，头发散飞，连脸容也活了起来，有了表情。
———座神像，已完全变成一个活生生的人了。
老林禅师叹道：“一个好生生的人，却变作一尊神像！”
与达摩先师合一的元十三限，突然一掌把“正活了起来”的赵画四打飞出去。
订飞出庙外。
天衣居上叱道：“截住他！不可让他会合其他的人，布成‘六合乾坤，青龙白虎，无有头尾大阵’！”
张炭和蔡水择立即左右兜截赵画四。
元十三限突然大喝一声。
“肚痛！”
张炭忽觉腹疼如绞，有如薄刃在肠胃里冲击。
元十三限一面化解织女的“神针乱绣法”，一面突又嗔目大叱。
“头疼！”
蔡水择“哇”地一声，棒头蹲下，痛得直在地上打跌。
夭衣居上眼见元十三限竟可以“心志”的“愿力”，下动手便可击倒敌人，他也豁了出去，左手捏成刀诀，右手合为剑势，急攻元十三限。
元十三限一见，知天衣居士已拼上了性命，以“天衣神功”强提内力，一路功夫打完，不死也得病上一大场。
但这一来，天衣居土像暂时恢复了内力，加上天衣居士的“小相思刀”
和“小销魂剑”刀剑合一之绝技，一时倒反逼住了元十三限。
元十三限眼见天衣居士全力反击，来势汹汹，如果他不是已参透“山字经”，练成“忍辱神功”，以及刚与达摩祖师爷的金身合一，天衣居上这一轮攻势，他还真未必应付得来。当下他也顾不得那么多，连施十三绝技。
他的十三门绝艺，名闻天下，他也因而得名元“十三”限。
他的每一“限”，都是敌人的“太限”。
——不过，“自在门”一向有个规矩，已授徒弟门人的绝技，自身不可再用。
这是个不成文的规例。大家都不明白当日“自在门”祖师爷韦青青青问以订此规条。嫩残大师说一旦破戒可能会伤元气，诸葛先生认为会造成一种先天性的克制，天衣居士算得一旦用于授门徒的武功会落得日后那门人叛逆自己的报应，元十三限虽觉得无稽，以为是师父用心无非是要徒弟不乱收徒，秘技不传，或旨在促使各人再创新招，光大门户，心虽不信，但一直以来，也不敢轻犯这门规。
是以，就算是而今生死相拼，天衣届士所施的，也只是“小相思刀”和“小销魂剑”，而王小石所习所悟的，正是”大隔空相思刀”及“大凌空销魂剑”了，说来并无重复