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了。」小颖幽幽的说。
「难以启齿？这么严重吗？那到底是什么事情呢？」我赶紧问道。
「是这样的，这个闺蜜前天对我说，最近她出轨了。」小颖终于把难以启齿的事对我说了出来。
「啊？出轨呀，那她老公知道吗？」我也没多想，继续问道。
「她老公还不知道，但是她害怕她老公迟早知道。」小颖继续说着，「她说她爱着丈夫，爱着女儿，爱着家庭。如果长此以往，一定会东窗事发，她爱着的一切都会随风消逝。她很自责和愧疚，觉得伤害了她老公，对不起她老公。但是这种事情又不能对外人说，心里憋了很久，也折磨了很久，估计实在是憋得太难受了，前天才找到我倾诉。」
「既然她自责、愧疚、害怕，那就赶快停止这个危险的行为呀。」我不以为然的说道。
「她早就想停止这个危险游戏了，但是总是因为种种原因停止不下来。听她说，她的出轨对象，性能力特别强，每次都给她带来特别强烈的刺激，她每次想停下来的时候，结果都变成了另一次的享受。」小颖继续说。
性能力特别强？我浑身打了个激灵。
我突然意识到，小颖这说的不是她闺蜜，而是说的她自己！
「那你没问她一下，她停止不下来的原因在哪里？」我的心怦怦直跳，还来不及思考其他的东西，赶忙问道。
「这个问题我也问过她。她说，自从第一次之后，她非常恐慌和不安，觉得背叛了自己的丈夫和家庭，自己从此之后不再纯洁了，不再是原来丈夫心中完美的妻子了，心里充满了自责和愧疚，她决心断了这种不伦行为。可是当她再次面对那种偷情的不伦诱惑的时候，欲望却往往战胜了理智。因为她说，既然已经发生一次了，自己就已经不干净了。都是不纯洁，那一次和一百次又有什么区别呢？正是这样的心态，致使她在抉择的时候，一次次沉沦，一次次自责，不断放纵，不可自拔。」
「她告诉我这些，也是想听听我是否有什么好的建议。但是你知道，对于这种事情，我只能是安慰她，叫她多想想她目前一切得来的不易，不要轻易失去。我对她说，我们都是女人，对女人出轨，可能是想不出什么好的办法，还不如问问男人吧。她当然不可能去问她老公，所以，我就只好回家问一下你，看看你有什么办法。」小颖一口气把她闺蜜的事情说完，然后看了我一眼，眼神躲闪了一下。
小颖竟然以我意想不到的方式，实现了向我的求助。而这个求助的意义是什么，我想是不言自明的。小颖，你在欲望的深渊里苦思摆脱之道，曾经是那么孤独、无助！今天，你终于以一种令人无法想象的方式，达到了与心爱之人的心灵沟通。可以想象，在此之前，你经历了多少挣扎，经历了多少彷徨，又经历多少心理折磨。除了我这个老公，没有其他人能够体会。
我突然想到，前几个月我刻意所做的改变，无论是性爱上的新花样、新刺激，还是爱情、亲情方面的温馨和温暖，都只是来自外部的调整，其作用只能是一时的。而解决来自内部的心魔，必须要与小颖进行心灵上的深入沟通，解决了心理问题，才是改变今后的根本。小颖，你并没有想浑浑噩噩的过下去，如果你只想继续沉沦，想的就应该是如何找到更好的偷情的办法、如何在偷情时不被我这个老公发现的方法。而你没有，你在诱惑面前还在苦苦寻觅抗击之道，虽然柔弱，但还在坚持！
我感到了沉重的压力。我知道，这才是我改变我、小颖、父亲、儿子、岳父母今后生活的最最关键的时刻，是我实现新生活的最强决战！如果失败，万劫不复；一旦成功，春暖花开！
我静静的看着小颖，放飞我的思想，仔细寻找可以回答她的答案。
「那么，你觉得你闺蜜没能战胜欲望的原因，是她觉得自己不再纯洁了，多一次和少一次没什么区别吗？」我问道。
「应该是吧。」小颖迟疑而又坚定的说。
「每一个数字，都有它存在的意义，也代表着它存在的意义。不管是『０』，还是『１』，亦或是『１００』」。我深呼吸一口气，缓缓的说道。
「为什么，难道不是从『０』到『１』才是质变么？」小颖有些疑惑的问道。
「要说明这个问题，就有点儿复杂，这首先涉及到的是人性中善与恶的问题，属于哲学范畴了。」我故作轻松的一笑，继续说道。
「我先简单说一说我国古代思想家们对人性的看法吧，主要谈谈儒家思想的观点。因为解决了对人性的看法，就是解决了每个人对自己的看法，明白了自己，了解了自己，你闺蜜自然懂得如何选择。」
「孔子和孟子认为人性本善，人人生而就有善良的本性，试图以道德的力量来约束人的行为，虽然培养出了众多的正人君子，却也导致了虚伪遍地，小人辈出，因为他们忽略了人性中恶的巨大破坏力，这些恶，不能光靠道德的约束，还需要靠制度来规范。因此，他们虽然都成了圣人，但是在他们所处的时代，他们的思想却无人问津，终究落得如丧家之犬。」
「孔孟之后的第一大儒，当然就是荀子了。他和孔孟刚好相反，他虽然没说人性本恶，但是他承认人性中」恶「占有很重要的位置。他的学生韩非子在他的基础上，狠狠撕开了人性中所谓」善「温情脉脉的面纱，将父子、夫妻、亲人和朋友之间的关系，都变成了赤裸裸、血淋淋的利害和算计，没有半点美丽和温馨，令人不寒而栗，却又让人不得不承认其真实的存在。在他眼里，人性如此丑陋，需要用铁血律法来限制，也因此，他成为了法家思想的最主要代表人物。然而人性是否真的如此丑陋，却需要打个大大的问号。」
「而对现在的中国人，尤其是中国妇女影响最大的大儒，恐怕要算是朱熹这个圣人了。他最主要的成就是理学思想，你们女人受害最深的就是他强化出来的」三纲五常「了，提倡夫死妻不能改嫁，毒害了太多善良的女性。他提倡」存天理，灭人欲「，将无数男男女女从人间推向地狱，而他自己却一边享受着老婆的温馨，另一边还『纳尼为妾』，不愿意灭自己的『人欲』，却要求别人『灭人欲』，表里不一。」
「到了明朝，一个伟大的思想家改变了这一点，他叫王阳明。他在朱熹理学思想的基础上，悟出了『天理即人欲』，开创了儒家心学一派。简单来说，就是世界上的法则与人的各种欲望密切相关、不可分离。法则要基于欲望，欲望也要遵循法则。他提出了『知行合一』的观点，他的『无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物』的心学四诀，流传千古，至今不衰。」
我结束了对人性善恶的长篇大论，再次静静的看着小颖。
「那老公你觉得谁的思想是正确的呢？」小颖听了我的长篇大论之后，显得兴趣十足，一脸兴奋的继续追问，似乎想从中找到答案。
「你觉得谁的思想更准确？」我没有回答，而是反问小颖。
「我觉得王阳明的思想比较符合人性。」小颖想了一下回答道。「前面几个所谓圣人，说的都是圣人才能做到的，只有王阳明说的，却是每个人都能做到的。比如他说到的要『知行合一』、要『知善知恶』，要『为善去恶』」。
「这样吧，让我们再回到刚才你闺蜜提出的『０』、『１』和『１００』的问题，我估计这是你们女人最纠结的问题吧。」我没有立即赞同小颖的观点，也没有马上否定她的观点，把话题转回到她闺蜜、其实也就是小颖自己最关心的事情上来。
「还是以讲故事的方式来说吧，不然听起来太枯燥无趣。」我笑了一下继续说。
「好啊，我喜欢听你讲故事。」说完，小颖把头靠向我肩膀。
「先说说包青天。当包拯第一次为民申冤的时候，他实现了从『０』到『１』的质变，但是你觉得会有人说他是包青天么？」我问道。
「应该不会吧，顶多是有人会喊『青天大老爷』，但是不会把『青天』作为包拯专用。」小颖回答。
「嗯，我也是这样认为。」看到小颖如此回答，我觉得有些高兴。
「但是随着包拯一次次的救民于水火之中，渐渐的，包拯就变成了『包青天』。至于是从哪一次开始，『包拯』变成了『包青天』，我们不得而知。但是，可以肯定的是，从『１』到后来的每一个数字，『５０』也好，『１００』也罢，都促成了『包拯』到『包青天』的蜕变，我们唯一不知道的，是到底是哪个数字，也许是『２』，也许是『１００』，谁能保证呢。」我说完了包拯的故事，然后看看小颖的反应。
小颖思索着我说的话，「嗯，好像有些道理。」
「再来说说潘金莲吧。」我话锋再次一转，继续对小颖说。
「潘金莲？」小颖诧异的问道。
「是的，潘金莲。」我盯着小颖的眼睛，坚定的继续说，「虽然潘金莲是个众所周知的淫妇，但是其实潘金莲和包拯在『０』、『１』和『１００』的变化中，其实都是一样的。」
「一样的？」小颖不禁有些惊异。
「是的，一样的。」
「当武大媳妇儿第一次和西门庆勾搭成奸的时候，她实现了从『０』到『１』的质变，你觉得会有人说她是现在大家不耻提起的名字『潘金莲』么？」
「应该不会，据我所知，那时候女人好像都没名字吧，都是用的夫家的姓氏代替。」小颖突然气恼的打了我一拳，「可恶的男权社会。」
「嗯，我也是这样觉得。」我笑了一下。
「但是随着她和西门庆的秽行越来越多的时候，渐渐的，她就变成了『潘金莲』，这个时候，人们不再愿意提武大的名字，因为人们不愿意虽然懦弱、但是善良的武大继续受到伤害。」
「至于是从哪一次开始，武大媳妇儿变成了『潘金莲』，我们不得而知。但是，可以肯定的是，从『１』到后来的每一个数字，每一个伤害武大的淫浪丑行，都促成了从『武大媳妇儿』到『潘金莲』的蜕变。这些数字，都有意义，它们每一个都起着重要的作用。」我讲完了我的故事，也提供了我的答案。
「我好像明白了你的意思。」听完我的故事，小颖慢慢的说。
「其实，可能你还没有完全明白我的意思。」我又继续说道。
「没明白？」小颖再次诧异。
「是的。因为我觉得，站在女人的角度，可能还是会很在意那个第一次。」我决定要继续说完我想对小颖说的最重要的话。
「女人始终会觉得第一次已经玷污了身体，心灵上终归会有愧疚，从而放不下过去，也就不容易斩断自己的从前，也无法面向未来。」
「女人，当然也包括男人——我们执着于记忆，觉得它定义了我们，但是定义我们的，是我们的行为。」
「不要执着于记忆，不要执着于过去，定义我们未来的，是我们未来的行为。」我给出了我的答案。
小颖听完我的话，陷入沉思。
「老公，我想，我知道怎么对我闺蜜说了。」良久之后，小颖抬起头看着我说，然后，又把头再次依偎在我胸前。
「老公，以往我怎么没发现你