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见到这些历史人物就这样活生生地站在自己的面前，杨休倾悠然升起一股责任感：有我在，定不让你们冤死在错误的指挥，无能的领导之下。
现在，有这样忠烈之士来练军，一支铁军岂不指日可待？
想到此，他大步走了出来，和李开芳和林凤翔相见，真心实意地躬身说到：“久仰大名，如雷贯耳！今日一见，足慰平生！”
这二位不知就里，看对方说的非常诚挚，不禁受到感染，赶紧说到：“幸会！幸会！多多关照！”
杨秀清旁边介绍：“这是我们的军师。今后练军的事情就由你们和军师负责了。”
从第二天起，秀清便同李开芳、林凤翔等人把招齐的练勇，制了旗帜，置备枪械，共三千五百余人，分为五营。日日训练。其中四营三千人由李林二人操练；另外特招的五百人单独为一营，由军师操练。
在随后的几天里，又有一些天国历史上有名的英雄到来。
先来的有吉文元、朱锡琨、黄益芸，这些人都是后来追随林凤翔的重要将领。
接着黄恣端、谢金生、李天佑，谭有桂、韦名傅、曹得相等人也一同来到，这些人都是后来李开芳北伐时的得力部下，并在最后与他一同赴难。
最后，曾立昌、陈仁保、许宗扬等人也来了，他们也都参与了北伐。
这些人的到来，给这支天军准备了高级和中层将官。在军师的安排和领导之下，在这些将领的督促下，这支新建团练的战斗力每天都在提高。
军事训练解决了，可是杨休倾并没有觉得轻松。他发觉杨秀清的骄傲自大、目中无人越来越严重。这支团练战力的提高，士兵和将官的高素质，都成了他骄傲的本钱。
更为严重的是他的信仰。他对拜上帝教的态度纯粹是为我所用的原则。凡是对他有利的，他就拿将过来；凡是不符合他利益的，他理都不理。
有一次梁发老牧师过来，和他讲拜上帝教信仰的上帝是谁，他竟然把老牧师轰了出来。气得老牧师大骂他是彻头彻尾的异端。后来又说他异端都算不上，根本就是异教。
杨休倾问过梁老牧师为什么这样说他。老牧师说他根本不承认三位一体真神。
这些杨休倾也不懂，但是感觉到这个家伙就是不对路，而且他信仰上的问题多少跟自己有关系，所以就赶紧向麦轲求援。
麦轲一边飞行，一边听二哥介绍情况，一边心里思考这些问题。听完以后，他首先为二哥高兴，起码他现在知道信仰正确的重要了。同时，在实际生活中，也对正确的信仰有了一定的认识，对错误信仰也有了一定的辨识力。他向自己求援，实际上也是对正确信仰的渴求。
如果他自己知道，不就不用求别人了嘛。
另一方面，他也意识他这个杨秀清真是一个麻烦。麻烦的根源在于他的信仰夹生了。
他人虽然入了拜上帝教，但是他没有建立纯正的信仰根基，他实际上是为了谋求个人私利加入的。
他这种动机不改变，以后会利用手中的所有条件，包括权利，财力等等为他的目的服务。
由此看来，历史上的杨秀清就是这样一个人，却没有在造成重大损失之前被限制。所谓他在前期所建立的功勋，大约是为了达到他的个人目的所采取的行动而已。当然，他的前期行为所产生的客观如何，是另一回事。
好吧，就让我来对付这个麻烦吧，起码要限制他的破坏力，免得无数英雄饮恨。
第164章 三条防范措施
麦轲到了东旺冲，杨休倾把他接进他的住处。二人在简单的会客室就座。
这是杨秀清专门给军师准备的房间，虽然不奢华，但是清洁雅静，卧室和会客室齐全。除了家具以外，还有一个书橱，这就是军师独有了。
二人坐定，麦轲从装备袋里掏出一瓶酒，这是他从邕州老店顺过来的，递给二哥，说道：“二哥辛苦，这是小弟特意带来，犒劳你的。”
杨休倾接过，“叭”的一口咬开瓶盖，接着就是一大口灌了下去。品味了一下，说道：“果然好酒！起码八十度。”
然后对麦轲说：“小弟有心了。知道我喜欢烈酒。一般酒对我太淡，高度数的才过瘾。”
别说，这还真是麦轲给二哥准备的，要在以后见面的时候给他。只不过没有想到，这么快就让二哥喝到了。
麦轲知道二哥好烈酒，酒量也出奇地大，但是却从来没有因酒误过事。见二哥喜欢这种，就说：“行，我让唐笑他们给二哥弄几箱过来。”
闲篇扯过，二人开始说正事――分析和解决杨秀清身上的问题和隐患。
杨休倾再次把这里的现状和他意识的问题概述了一遍，然后说道：“也是我当时没有很重视信仰，我该等你过来和他说才对。现在已经发展到这个程度，从头来也不现实，你看该怎样补救？”
“二哥，这事不必抱歉。你已经尽力而为了。如果你通过这件事情觉得你自己在信仰上应该更进一步，那是另外的意义。”
“你别说，我现在还真是对基督教信仰兴趣大增。有时间一定好好向小弟你讨教，如果能到你那种程度，也不会有这种信仰夹生，也不会什么都麻烦你了。哈哈！二哥这是不是后知后觉？”
“嘿嘿！二哥也有对自己不满的时候？不错不错！基督徒对这样的事情有一个基本的认知――神有他的时间按他的计划成就他所预定的事。所以，二哥有这个想法，是神安排的时间到了，圣灵完成了他的作工。这个二哥可能一时还不太明白，你有时间再想想就行了。不过，我要祝贺二哥，现在我们真正的在一条路上了。”
二人建立了同心，在看杨秀清的问题，就知道他的症结所在了。所有这些穿越的弟兄，都是为了实现神的旨意，而他的做法，就是背离这个方向。而他要走的那个方向，就是原来历史的轨迹。这是与穿越目标格格不入的，是一定要断然止住的。
有了这个基本的认识，再讨论应对措施就有了固定的范围。因此，时间不长，二人就确定了三条措施。首先，最重要的就是改变杨秀清这个人。如果他抛弃了他的信仰错误，克服目中无人，骄傲自大，就是从根本上解决了问题。哪怕还会有些具体执行中的错误，那都无关紧要。
这个措施就交给麦轲却落实，他要直接面对他，正面传讲正确的信仰，挑战错误的观念。这是麦轲必须要走的第一步。他是否能接受，什么时候接受，是神的旨意决定的。
第二条，要防止他的错误扩散。由于第一条措施的效果不确定，他有可能接受，也可能拒绝；有可能马上就有行动，也有可能几年以后有行动，因此，作为正确领导的责任就是不能让他的个人错误扩散，让整个团练都跟着他的错误走。
这个措施由杨休倾负责，他要牢牢把握这支武装的发展方向，不能变为支持杨秀清错误信仰和骄傲自大的资本。哪怕他坚持不改，也要给他一个釜底抽薪，使他没有造成重大损失的条件。
第三条，就是对其他人的保护。历史上，杨秀清不但害了天国大业，害了他自己，还害了一大批跟随他的人。这个要从现在起就要尽力消除他的影响，不让这些天国精英形成对他个人盲目的崇拜。
这个措施由麦轲和杨休倾共同完成。麦轲的任务是帮助他们建立正确的信仰。人只有确立了真正的信仰对象，才能免于对人的崇拜。而消除对杨秀清个人崇拜，主要由军师担任。如果他表现得足够优秀，自然会转移大家的注意力。
同时，麦轲还决定：立即向加文提出要求，让他派军牧前来。
只有在这些措施都得到有力的落实以后，才可以在这个基础上考虑如何让杨秀清这个人正确地、有效地发挥他的作用。从他在历史上的表现上看，他如果真的洗心革面，至少在上述几个方面都得到限制，就真的能够大有作为，为天国大业做出重大贡献。
对这些正面的措施确定以后，二人也考虑了另外一些可能。比如，如果对杨秀清限制过多，或者要求太高，他会不会走向极端，转而投降满清。
进一步分析，觉得这种可能在杨秀清身上发生的可能性极低，几乎等于零。原因就是他对满清没有任何好感，他所追求的东西满清也不能满足他。虽然他为了升官发财可以不择手段，但是他不是愚蠢的人，目的达不到，反而把命搭上的事情他不会去做。
同时，还必须看到杨秀清有积极向上的一面，这也是他参加了拜上帝教的根本原因。让他修正信仰是在同一个方向的进步，而不是倒退，符合他的根本追求。而他投降满清，则是根本的倒退，不但没有进步，连已经有的基础都丧失掉了，他那样的人，如果不是犯迷糊，应当不为。
但是，这也给麦轲和杨休倾一个警醒：在落实这些措施的时候，一定要特别注意，不要忘记了根本目的：一切都是救人，救所有的人，包括杨秀清本人。
救了杨秀清本人，也同样是救了他的家人、亲人、以及所有追随他的人。所以无论从动机上，还是从采取措施的行动上，都必须保证。这就要考验参与者的智慧了。
经过这样的分析，杨休倾对基督教信仰的实质有了进一步的了解。深深地认识到，要符合神的旨意，决不能只靠自己的聪明智慧、勇猛善战就行的。他更加下定决心，要利用和麦轲在一起的机会，把自己的信仰基础建立起来。
而麦轲也决定：事不宜迟，明天就面对杨秀清！
第165章 心垒最为难攻
第二天一早，麦轲就去见杨秀清，军师给二人作了介绍，就忙他自己的去了。
听说麦轲是拜上帝教派来的人，杨秀清的傲慢神色又浮现在脸色。看在军师的面子上，才没有拒绝会见麦轲。不过也没有什么欢迎的表示，让麦轲坐在椅子上，就没有下文了，连茶也没有敬。
麦轲也不以为意。他昨天和二哥决定了如何对待杨秀清的策略，知道很难改变他的心态，否则也不会在历史上一条道走到黑，最后身败名裂。
他一夜未睡，一直在思考如何说服杨秀清，想出了四五个办法，没有一个有把握。直到天快亮了，他才想出了一个办法，觉得最有可能奏效。今天上午，他就要试一试。
麦轲告诉杨秀清他是牧师，是专门做信仰宣扬和鉴定方面工作的，他这次来，是因为军师告诉他新建的团练需要这方面的帮助。
“为了更好的帮助他们，我需要和杨弟兄了解一些情况。杨弟兄不介意吧？”
听说是帮助建设团练的，这个是杨秀清最关心的事情，他也坐了下来，同时吩咐家人上茶。
“先生说你是牧师，这是做什么的？”杨秀清第一次听到这个名词，不解地问。
“牧师是拜上帝教专门传讲神的话语，帮助弟兄姊妹解决信仰问题的。另外，杨兄如果是拜上帝教成员，叫我弟兄就好，叫牧师也成。”
“对！我是。你也叫我弟兄就行。我看你比我小，我就叫你弟兄吧。”这老杨还挺不客气。
“拜上帝教，实际就是基督教，基督教的成员就是基督徒，因为我们都要效法耶稣�