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人物周刊：想过办法改善这种状况吗？
索达吉堪布：想过，但这个改变很难。因为现在康定、甘孜几个机场的开通，还有317、318国道畅通之后，汉地很多对藏地有好奇心的人就更容易来了。可能这是一个趋势，要改变有一点困难。
人物周刊：有考虑过卖门票吗？
索达吉堪布：我们不愿意，寺院自古以来就没有卖门票的传统。卖门票好像商业化了，也有很多部门找我们谈过，我们说这种事绝对不可以。
人物周刊：你在钱的方面似乎特别谨慎。
索达吉堪布：只不过觉得金钱害了很多人，金钱的贪执包括对一些修行人、佛教徒，包括师徒之间的关系也有过伤害。所以我们在这方面谨慎些会好。
人物周刊：现在是个商业社会，无论做慈善，还是弘法，很多事情都会跟金钱发生联系，你身在其中，怎么面对这种情况？ ＇。。＇
索达吉堪布：不管是做慈善也好，还是做其他的事情，我会在能力范围内做事，会随缘，做不成心里也不会有什么痛苦。我始终认为，金钱只有在能帮助上一些人的时候才能体现它的真正价值。但没有的话，也会让人烦恼。佛教里提倡的就是不走极端，要中等，其实就是我们说的中庸。现在很多人要么一点积极性都没有，要么就是欲望太大了，贪得无厌。
人物周刊：金钱在某个时段对你产生过诱惑吗？
索达吉堪布：小的时候特别特别喜欢钱。一直想，如果有钱的话该多好。每天做梦都是有钱多好。尤其在读初中时，每次开学，同学都有钱就我没有。自己去外面砍木材、打工，就是想开学的时候有钱买件衣服。那个时候可以砍木材，有一次，我跟弟弟在一个山沟里砍了很多木材，结果一棵树砍倒后压断了电线，害怕供电局会找我们，晚上就又跑到另外一个山沟里去砍。两三天后发现没事，我们又回到原来的地方，把那些砍完的木头放到拖拉机里拉出去卖，赚了二十几块钱，特别高兴。当时确实条件很受限制，穿的吃的，各方面都非常非常艰苦，那时觉得有了钱就拥有了一切。
现在好像不管是谁，压力都很大，都好苦啊
人物周刊：使用互联网进行授课之后，你的事业和心态发生变化了吗？
索达吉堪布：在藏传佛教推广方面，比以前范围更大了。事情越来越多，因为我们涉及到的人越来越多。除非这件事情实在是做不下去了，一般情况下，只要开始的事情，我不会轻而易举地停下。这样一来，就不像以前那样空闲，现在越来越忙了。
我也会用网络收发邮件，查找资料，和人进行一些沟通，除此之外，网络对我个人的修行、心态和生活，没什么不好的影响。
人物周刊：你在网上一般关注什么信息？
索达吉堪布：我对政治、环保、天文地理、神秘事件，比如外星人之类的事感兴趣，有时候也关注一些当前的金融、社交，以及国际上发生的一些大事和案件……几乎囊括了所有，我们对世间人的心态、知识的了解还是很重要的。有时候也看报纸，但有些报纸内容不是很真实，所以也没兴趣。
人物周刊：这一切都是为弘法做准备吗？
索达吉堪布：也不全是为了弘法准备，因为自己也感兴趣。其实我对世间很多事情不了解，每次看了以后，也会学到一些新的知识。
人物周刊：一个出家人学很多世间知识的目的是什么呢？
索达吉堪布：如果出家人住在一个山洞里，或者是住在一个寂静的地方，那不学世间的任何知识也是可以的。但如果他想帮助世间人，就必须知道这些人的心态，所以向学校里的老师或学生学习是非常重要的。因为我们要掌握很多人的心态，每个时代人的心态都会有变化。80年代人的心态和21世纪人的心态完全不同。作为出家人应该做对众生有利的事情，如果不想做，那就可以住在一个与世隔绝的地方。
人物周刊：传统印象中，出家人是出世、隐居的状态，但现在却是入世的状态，为什么有这样的变化？
索达吉堪布：实际上，我觉得山上隐居的有两种人，一种是他自己确实没能力面对世间人和事；还有一种人确实超离世间，到山上隐居，到底是哪一种，要分别。人们以前认为出家人全是在山里，这是个别媒体的宣传而导致的印象。
出家人到红尘中来也有两种情况。一种是在山上、在寂静的地方没办法待下去，跟世间人一样，想融入他们的生活；还有一种，一个人待在山里，会失去帮助很多人的机会，因此他会一心一意地传播教义，或帮助有缘众生，这个与佛教的教义不相违背。因此我们不能认为佛教徒应该永远都在山里。
佛教徒的层次有很多，初学者为了环境的影响，比如刚开始有一些异教的书不要看，看了连自己的正见都不能确定。到一定的时候可以看，可以学习，也可以和外道在一起。佛陀跟刚出家的人说你不要接触这种人，因为刚开始他的心还是很弱的，没有成熟，到一定时候，不会受世间影响的时候，你可以到世间去渡化众生。所以这两个都是佛陀的教义，像父母对孩童的教育一样的。
人物周刊：出家后，你第一次从山上下来是1987年，那会儿感受到的物质世界和现在的世界，有什么区别？
索达吉堪布：现在城市修的高楼大厦越来越多，但人越来越忙碌。那个时候城市里面的人没有这么大的压力，但现在好像不管是谁，压力都很大，都好苦啊。所以，我下山后，希望能做一些力所能及的事，想改变这个世界。
人物周刊：想要这个世界变成什么样子？
索达吉堪布：想这个世界变得和善、快乐，变成很美丽的一个世界。
心灵鸡汤也有营养
人物周刊：你听过对出家人开微博的质疑声吗？
索达吉堪布：其实任何事都不能一概而论，《宝积经》中说：“有智者依方便得解脱，无智者依方便得束缚。”这段话很适合对使用网络的取舍问题。不管什么身份的人，只要是做对别人有利的事，方式并无一定之规。作为出家人，每个人的因缘也不相同，儒家说：“穷则独善其身，达则兼济天下。”这话应该可以引起他们的深思吧。
人物周刊：有人觉得，你微博上的内容貌似心灵鸡汤，你听过这种说法吗？
索达吉堪布：听过，本来我也想过，做一些研究性强一点、专业性强一点的开示，但我的微博是面向公众的，不能只考虑专业的佛法研究者，像五部大论这类甚深的佛教内容，可能不适合这些受众。微博是面对很多普通人的社交平台，现在的人比较适合“人天乘”（注：人天乘是佛陀接引众生的方法之一，即教导众生修习五戒十善，由此功德往生人道与天道二善道中，比较容易成就，对于接引懒惰怕苦求安逸的众生是一方便法）的问题，甚深的佛法问题，喜欢的人非常少。如果对大家有利的话，有人说是心灵鸡汤也没关系，我知道，这些内容在当前可能比较适合。
人物周刊：在你看来，心灵鸡汤的作用是什么？
索达吉堪布：众生能从中得到暂时的内心上的安慰吧，心灵鸡汤对喜欢甚深道理的人来说肯定是不够的，但对多数人来讲，是有帮助的。心灵鸡汤也有营养。
人物周刊：你出版的书都很畅销，想过原因吗？
索达吉堪布：我也不是很清楚。但我写的这些是针对性比较强的，比如我会关注现代人在一些关系中出现的问题，这些问题在传统文化当中也能找到答案，它的内容应该会对大家的生活起一点作用吧，如果不起作用，那它很快就会没有人看。
人物周刊：在你看来，现在的社会环境和佛教之间的冲突是什么？
索达吉堪布：比如我们提倡的不杀生，和社会的很多方面有冲突。佛教的要求是不要杀任何众生，但现在的所谓社会发展，很多人需要通过杀生来增加收入。这个比较难解决。
人物周刊：你觉得现在中国社会面临的最大问题是什么？
索达吉堪布：中国大多数人没有信仰。因为没有信仰，很多对社会有负面影响的问题不断出现，比如贪污等。
人物周刊：你怎么看现在社会充满戾气的一面？
索达吉堪布：不仅仅是现代，每一个时代都有这样的情况。如果我们对历史稍微了解的话，会发现，每个时代的人都会说，我们这个时代的人是如此的暴力、贪婪、充满戾气等等。每个时代都有不同的一些事情发生。
佛教的戒律也是一种管理制度
人物周刊：在有些非佛教徒的眼里，佛教的戒律非常严苛，让人产生畏惧感和距离感。
索达吉堪布：佛教的根本戒律是“杀盗淫妄”，这也符合世间对人们的要求。人生活在这个世界上，都要遵守一些戒律，中学生有中学生的戒律，大学生有大学生的戒律，企业也有企业的戒律，其实就是管理制度。佛教的戒律也是一种管理制度。
而且，不同层次的人会有不同的要求，就像三星级宾馆的管理方式和五星级宾馆的管理方式肯定不同。不仅仅是佛教，其他宗教也是一样，都有相应的戒律。
人物周刊：在你看来，藏传佛教比汉传佛教为更多人关注和接受的原因是什么？
索达吉堪布：一个是藏传佛教自己的特点，传承比较严谨，特别是对一些高级知识分子来讲，藏传佛教的逻辑性或者是它的理论性很强。藏传佛教的仪式也比较有特色，比如说灌顶之类。
人物周刊：但也有人诟病藏传佛教太过仪式化。
索达吉堪布：同一件事情在不同的人眼里会看到不同的样子。
人物周刊：你经常会举一些科学方面的例子，用以证明佛法不是迷信，甚至做过《生命科学与价值观》的主题演讲，在你看来，科学和佛法到底是什么关系？
索达吉堪布：我自己用了近二十年时间研究科学与佛法的关系，最后发现科学并不能真正地解释佛教的意义。现在好多人觉得佛教跟不上科学的脚步，实际上是科学跟不上佛教的脚步。这个道理呢，我在10年前举过一些例子，还跟一些科学家探讨过。
人物周刊：既然如此，为什么还要用科学来证明佛法？
索达吉堪布：因为现在很多人只相信科学，没有佛教的概念，如果我直接说佛法，他不承认，如果用科学家的语言来证明佛法呢，他就会觉得有力度。
人物周刊：可你刚才也说，科学并不能真正的解释佛教的意义。
索达吉堪布：对，佛教的部分内容，比如说空性的意义、光明呀等等，科学是无法解释的。大多数人还没有到那么高的境界，佛法的甚深部分，目前的科学还达不到这种深度。但科学的有些道理和佛法相通，佛法一般的道理还是可以用科学解释的。
人物周刊：现在佛教徒的人群结构相比以前有什么变化吗？
索达吉堪布：我发现，最近在网上报名上课的、皈依的，很多都是年轻人，而且很多都有专业知识，学历也比较高。上个世纪七八十年代的时候，汉地学佛的大多是老人，所以佛教是一个老年化的团体。现在不仅是年轻化，知识分子也非常多。还有很多演艺圈的人，包括一些文艺工作者，有相当多的名人，他们热�