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日子便好象回到了初拜师的时候，梅清再次成了白加黑的超人，接受两位师傅的轮流教导。
苦大师对梅清的指点比起从前来，显得更是简单，几乎没有一句话，只是将一些东西，演示给他看。若有不明白的，也不肯多说，只管让梅清自己去想。
不得不说，苦大师这种方法对梅清来说，益处是极大的。梅清境界初到，修为颇有不稳之感，各种法术都有些控制不住，心境也偶有飘浮。但苦大师短短几天内，就让梅清由内至外，心境修为，全都扎实起来。对此，张十三也只能酸溜溜地再次说道“他们华严宗在这小道上也略有可取之处”云云。
而张十三对梅清的教导，除了继续让他大量画制各类符外，更多的时间是为他不断地讲解示范各种各样的符。张十三一生浸淫符，对符研究之深之细之广，放眼天下，几可不作第二人想。而梅清则是天生奇禀，更多有奇思妙想。一师一徒这几天一教一学，不只梅清突飞猛进，连张十三都自觉颇有受益。
梅清自学对符颇有所得，便又想起前些天给石楞子治病用学的炼器手法来，便缠着张十三教教自己炼法宝。张十三想了想，也觉得梅清手头一件合用的东西也没有，总不是个事。何况过几天要对付闻香教，梅清也总该有些自保之力。自己虽然不愿意他养成依赖法器的习惯，没有送他什么法器，但若能他自己炼制，对其提高修为也不无裨益。
想到这里，张十三总算点了头，给梅清讲起了炼器之学。
第二卷 千金铸鼎 第二卷 第四十六章 炼器之学
“法器之用，源自上古。只是上古炼器之法，与今不同；其实符丹鼎，本就是后世人衍化出来的，炼器之法自然也不例外。”
讲到这里，张十三看了梅清一眼，问道：“梅清，你自己修炼的功法，我虽然从来没问过，但也看得出与当世各门各派都不大相同，似是出于符丹鼎之外，大有兼擅两家之长的意味。虽然不知其所由来，但很象是上古修真之法呵。”
梅清听了忙道：“师傅法眼如炬，我修的这法门，其实是偶然得来的。”说罢，便将自己释注神霄雷法，后来在金丹被禁后强修这道法门的事讲了一遍，又把神宵雷法的口诀和功法，以及自己的修炼心得，都复述出来。
其实梅清早已经有心把自己的修炼明白讲出来，也好得师傅指点，强过自己暗中摸索。开始时他虽然拜师在张、苦二人门下，但心中难免还有些距离，自然不会全无保留。待得相处日久，见二位师傅悉心传授，这才死心踏地。只是张十三与苦大师也都没再问过他从前的修行之途，也不得说起。此次正好借这话题，便修炼的法门都说了出来。
张十三在听道“神霄雷法”时，便已经一惊，又听了梅清详细说了修炼的种种情况后，摇头叹息道：“原来如此，那神霄门当年独步天下，其修炼法门更是让人眼红，你有此机缘，洵是难得。当时我初见你时。见你手法，大似传说中梅花道人范文泰，还以为你与梅花门有什么渊源。却不想，竟然是出自神霄门下。”
“当年我天师教中张留孙，自立玄教。灭了神霄一门，抢得神霄雷法。只是毕竟功亏一篑。这神霄雷法，我也指点不得你。我看其中奥妙非常。大有上古修真法门之意，于当世却不一定合用。唉，其中之事，难说得清，也只得任其自然罢。”张十三说起这些。言语中大有萧瑟之意。
“师傅，难道上古修炼。与现在不同么？”梅清一再听张十三说上古之事，不由有些好奇。
“天地初判，人族方起之时，人性淳厚，天地元气也自然纯静充沛。因此修炼之人，修行极易，只需引气入体，指挥如意，自然神妙。只是后来，人心日渐复杂。元气也随之凌乱稀少。修真之士。这才不得不借助各类法门，或炼气。或凝丹，或施符，或炼器，总之是炼化提纯灵气，引为己用，已然是不得已的方法，渐落下乘。”
“到得后来，天地间灵气已然是越来越少，就算引之入体，提炼化用，也是颇有为难。丹鼎一派，由此而兴。其强调不由外取，全由内生的方法，其实乃是不得已。试想个人体内地这点元气，炼一百年才能有多少？但外境灵气日渐稀少，质量又越来越杂乱，丹鼎之兴，唉，实在是我辈修行之道，已然快到山穷水尽时的无奈之举了。”
“只看近几百年来，竟然再无飞升之人，虽然众说纷纭，或说因果之罪，或说玄教祸乱天下道门之罪，但天地间元气不足，是谁也避不过去的一个事实。”
说到这里，张十三也有些意兴阑珊，摇摇头说道：“你这神宵雷法，便有些象上古修炼的路子，既引气，又炼丹。不过能在现在元气不足的时候有这般进境，或是经高人改进过罢。你能同时修炼丹道，却驱气制符，两相随意，这修炼法门应该是关键所在了。”
梅清初学制符时，张十三便有心难为他，以为丹鼎中人施不得符。没想到梅清当时大大地震了张十三一把。现在想来，自然是这神霄雷法地功劳了。
“如此说来，是不是弟子炼器，也有些方便呢？”梅清想到此节，便有些兴奋地道。
张十三摇头道：“我个我也说不清了。咱们天师门，本不以炼器见长。何况炼器一道，与画符不同，无论是符派还是丹鼎派，其实都是离不开的。不过炼器地手法，却是五花八门，差异极大。就拿符和丹鼎两派来说，差别就大得很。你修起炼器来，是个什么情形，倒是让人有些期待了。”
梅清想了想道：“师傅你教我用来炼石楞子的，算是哪种炼器手法？我感觉那方法，好象介于符和法阵之间，只不过要以心火交炼，不象符用朱砂直接绘制，法阵主要靠真元鼓动。”
张十三道：“不是说了么，炼器这花样多得很。有以心火来炼地，也有用真元来炼的。其上的器符，或有或无，炼制方法也不一样。甚至有的门派，象一些剑修的，还有自入道便纳剑入体，将剑当成丹来炼，称之为剑丹。认真说来，也应该算是炼器地一种。不过咱们天师门炼器，一般都比较中正，不太走偏门。只要你符的底子打扎实了，修为再上去，心火纯度够了，炼器也不算太难。只是咱们天师炼气，讲究个中正平和，五行协调，因此炼器一道，自来也少有特出地人才。其实你也该注意，炼器一法，虽然对争斗有所帮助，但对修行而言，终非正道，切莫投入太多，过于沉迷才好。”
梅清嘴动了动，却未再多说。张十三却是看出他有些心口不应，耐了心讲道：“或许你觉得法术相成，修习炼器未必影响修行。这一想法千万要不得。若你是天生火体，又或是由器入道，以炼器修行，也没有什么不好。但你既然入手就是从丹道入的，又转成雷法，无论哪个，都不是炼器的路子。强以炼器修为，不只耽搁时日，更对法门无益。何况法器这东西，总归是依靠人来指挥的，起不到根本的作用。若是修为不到，哪怕你一身法器，也是无益。除非你真得弄得到法宝来护身。只是法宝这东西，根本可遇不可求，太过飘渺，不想也罢。”
梅清闻了便问道：“难道法器和法宝不是一回事么？象真儿身上那些东西，都算是法器。那法宝是什么？”
张十三笑道：“你媳妇一身零碎东西，要是拿出去，足够吓得一般小门派眼睛发黑。不过呢，也只能叫法器，法宝是一件也没有。所谓法宝，其实也算是法器之属，只不过能称为法宝的法器，都必须有器灵方可。简单说，这法器，就是炼出来的简单工具，和一般的刀剑没啥区别，不过功能强大些罢了。但法宝一旦有了器灵，便和主人心神相通，更能自主施展术能，自然大不相同。”
梅清“啊”了一声，隐隐有些明白。这法器，大概就相当于一般的机械，有些功能，但关键还靠操作的人来控制；而法宝，便相当于拥有了人工智能，可以自行运转，已经不是很依赖于主人了。这样一来，自然便能力大增了。
“那器灵是哪里来地？也是炼出来地么？”梅清饶有兴趣地问道。
张十三苦笑道：“别说你师傅，咱们天师教，只怕也没人清楚这个问题。刚才我也说了，放眼天下，也没几件能称之为法宝的，偶尔几件，也都是前人流传下来了，今世也没听说哪个门派哪个高人能炼得出来。不过倒是有一些邪道中人，采用强行抽取生魂地办法来制成伪器灵，强行封入法器，代替器灵来指挥法器，略似法宝功效一二。只是一则此法太过残忍，有违天和，为正道不耻；二则那伪器灵全靠威逼而得，心神不畅，能力大小又不定准，功用也比不了真正的法宝器灵；再则这种东西大都用不长久，被封的伪器灵消耗尽了，东西也就费了。”
说到这里，又有些不放心地补充道：“梅清，今日与你讲这些东西，便是要你明白，炼器一途，实是艰难，又要求极高。纵你是天资奇才，又有门派支撑，也难炼出什么名堂来。为师传你炼器，不过使你对法器有些了解，能自行炼制些东西来防身之用，且不可沉迷此道，舍本逐末。”
梅清听了，也只得唯唯，开始听张十三一一讲述炼器之道。炼器与符最大一点不同，便是符以朱砂施于符纸，而炼器则是以火符印于器胎。
“炼器材料，称为器胎，最常见便是木、土、金三类，而水、火器胎极为罕见。木类最是常用，如桃木、雷惊枣、沉香木等便是；土类如各种玉石，金类如各种金属，都可用来炼器。但最根本有两点要求，一是灵气充足，二是便于炼制。”张十三顺手拿出几件材料来，一一为梅清讲解。
第二卷 千金铸鼎 第二卷 第四十七章 炼器蠢才
梅清小心翼翼地控制着两掌之间的一点真灵心火，在面前那块令牌形桃木上一点点地刻出器符之形来。
张十三讲解之后，梅清反复推想，对于最基本的炼器手法，已经有了大致的了解。
与画符不同，炼器之法的咒、诀都并不甚难，最不容易掌握的，其实在于对材料的炼化与器胎的炼制。
无论是木、土还是石类材料，并不是拿来便可以用过器胎炼器的。尤其是一些品质一般的材料，其中杂质众多，灵气混乱，需得以心火粹炼之后，方可为用。
器胎炼制，不外成形与印符。梅清颇为苦恼，此二者若同步进行，难度颇大。请教张十三时，却又挨了张十三一下子道：“你这傻小子，成形难你找把刀子削削不就成了么。就算那器符，你要有耐心，直接拿刀刻上也一样，只要你手法到、真元又布得上。”
张十三虽然有些说得过于简单，其实道理本是如此。炼器高低，关键在于结果如何。虽然以此手法做出来的法器肯定不如心火粹炼为佳，但入门时练手，好象也没必要这般讲究。
现在梅清炼的第一件作品，乃是张十三要他完成的一件称为换影的东西。这件法器的特点，在于可以让人在不同的位置间来回的瞬时移动切换结果光提纯这一步，梅清便直接炼坏了十来块，不是火大就是火小，总之是控制不好，弄得梅清极为郁闷，心中也略有怀疑，是不是果然张十三说得有道理，炼器这口饭，确实不适合自己来吃。
好容易有一两块安全炼化提纯完毕的，一到炼制时。�