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细胞分工也意味单一细胞的生存能力下降，这就是说大生命意识的强盛是以小生命之间共生为代价的。因此，人体的细胞适应了在新生命体合作的生存方式，单个细胞的生存能力也下降了。
人类也如此，原始社会一个人就是一个生存单位，能采集果子、打猎等方式独立生存。现在的城市人已经完全融入社会，大多数人都只是从事自己的职业，吃的米、穿的衣服、住的房子、买的车等，全是靠社会分工、靠支付货币交换来的，可以说多数人已经离不开社会了，如果再过单个生活会不习惯的，生存能力也大幅度下降了。
人类社会经济一体化，国家越大，组织结构越复杂，就越像人这样的生命体。区别是人的大脑细胞是固定的，不能流动的，而且控制国家的政府首脑不是固定的，这样的结构决定了国家的生命周期要远远大于人的生命周期。
结论：生命的共生能形成强大的生命力，这是生命之谜的第三谜。
六、命运真相
1．命运本元
命运是什么？
不同的人有不同的解释。命运在康熙字典的解释是：命也，不可改；运也，可以转。本论定义命运就是生命的运动轨迹，即人的命运就是从生到死生命的运动过程。
那么人的命运是上天注定的还是自己掌握的呢？
如果人的命运是上天注定的，那么升官发财、杀人放火都是命，我们又为何奋斗，为何辛苦？甚至可以说我们奋斗的本身就是命运的安排。
如果人的命运是完全由自己掌握的，那么人人都想成为国家主席、总统、亿万富翁怎么办呢？难道所有人的梦想都能成真吗？
特别是面对飞来横祸，一些人的至亲丧生或重伤，生离死别，那种痛苦难以承受，如果说这也是你自己可以掌握的话，那就等于胡说，没有人性。
结论：命运的本元是有和无的结合体，一方面人可以部分选择和改变命运，另一方面人本身受到其他生命意志的决定。命运单独说有或者说无都是有问题的，不能反映命运的真相。
2．命运无定
黄色的树林里分出两条路，
可惜我不能同时去涉足。
我在那路口久久伫立，
我向着一条路极目望去，
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直到它消失在丛林深处。
但我却选择了另外一条路，
它荒草萋萋，十分幽寂，
显得更诱人，更美丽；
虽然在这两条小路上，
都很少留下旅人的足迹。
虽然那天清晨落叶满地，
两条路都未经脚印污染。
呵，留下一条路等改日再见！
但我知道路径延绵无尽头，
恐怕我难以再回返。
也许多少年后在某一个地方，
我将轻声叹息把往事回顾：
一片森林里分出两条路，
而我却选择了人迹更少的一条，
从此决定了我一生的道路。
美国现代著名诗人弗罗斯特这首诗很优美，它说明人对人生选择的一种
感叹！人除了不能选择父母之外，大多数事情是可以选择的。我想、我要，这都是说明自己是有意识的，不是由另外一个主宰所控制的。
结论：本级意识的自由性决定，生命的命运是可以部分选择或改变的。
3．命运有定
生命有自己的选择权利，就意味着生命的运动轨迹是不确定的，但生命的系统特征决定生命的选择权利是有限的。
如果地球被外星人占领，或者被彗星、小行星毁灭了，你能逃生吗？
也许未来的人类能避免或者处理这类危机，但现在不行，因此地球的命运同样决定你的命运。
国家如果不强盛，被外敌入侵，你的命运也同样被改变，你要么选择抵抗甚至死亡，要么选择忍受、投降，这就是国家的命运决定你的命运。
企业经营不行，破产了，如果你是其中的一个员工，你只有选择离开另找工作，这企业破产原本不是你的事，可如果真破产了照样成了你的事。
外部的环境决定你的生命存在不可控制部分，环境的变化导致本级意识受到外部意识映射作用，导致受到控制。很多人感叹造化弄人，主要是针对这样的控制而感慨的。
所谓谋事在人，成事在天，就是说这个理。即使诸葛孔明也难以逆天而行，天意即其他生命对你的意识映射。
结论：其他意识映射决定，生命的命运存在本级意识不可控制部分。
4．命运选择
把一个人绑起来，放在一辆奔跑的车上，这个人只能随着车运动。如果车撞到一个山上，就会车毁人亡，这个死亡的结局显然不是这个人所能控制的。他看到车快要撞击的时候，肯定会拼命的挣扎，他能决定的只是自己挣扎的姿势，最后这姿势会影响他的死相，但他不能改变的是死亡这个事实。
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生命活在生命中，意味任何生命的命运不仅取决于自己，还要取决于其他生命的运动规律。
上面的描述是个特例，实际人每天的决策完全服从自己的意识很少，有时连买什么样的水果、穿什么样的衣服，在哪家买等，都不是本级意识单独决定的。大多数情况是要考虑其他生命的意志，比如你可能会考虑家庭其他成员喜欢吃什么，买这个东西价格便宜不便宜等因素。
作为一个单位的员工，人的行为更要考虑各级领导、同事以及外部客户等人的意见，这样人的自我意识完全自由选择控制的部分很少，多数是受其他生命的意识映射的。
通常一个人既是家庭成员又是单位成员，又属于社区、城市或乡镇居民，属于企业、协会等组织成员等等，因此人的行为不仅取决于自己的本级意识，更多时候要考虑其他生命的意志和要求。
命运不仅取决上级意识，次级意识也很重要。
比如一个人得了癌症或者爱滋病，这是他的次级生命出现了问题，在目前医学没有办法治疗的情况下，他的死是不受他本级意识控制的，这也是命运的一个选择决定。
结论：命运取决于生命所处的各种自由意识的综合选择。
七、智能意识
机器究竟能否具有自我意识，能否成为像人一样的智慧生命呢？
关于这个问题很多人在思考。根据万物生命论，电脑也是个生命体，它和人主要区别在于：人是自然产生的，而电脑是人工制造出来的。但从万维宇宙角度来看，都是一样的宇宙生命。
电脑能否有意识的进行补充能源呢？
这已经不是问题。
格雷&；#8226；瓦尔特的乌龟，是1950年代早期制造的第一批人工智能仪器之一。这个机器乌龟在电池快用完前，它会以自己的动力在地面上四处爬行，然后它跑到离得最近的电源插座那儿，把自己插上电源给电池充电。当它充满了电以后，自己会从插座拔出，并重新在地面上爬行。
这就说明机器人已经形成了自我补充能源的能力，就像人饿了知道要吃饭一样。至于繁殖问题就更不是问题，未来的机器肯定可以储存制造自己软件、硬件的程序，这样一个机器人复制另一个机器人是不存在技术问题的。
目前机器人和人之间的主要区别是意识的融合：机器人暂时很难形成情感，比如人类的爱恨情愁、后悔等感情，一旦机器人形成这样的感觉，又在外部形成与人一样的形态后，那么根据图灵原理，人是无法识别机器人与人的区别。
就目前看，人类的多数功能电脑都有，但电脑成为智慧生命，主要是生命的多层次不够。
本文中关于意识的合成理论在目前人工电脑中没有做到，电脑只有一个决策中心，而人的意识却是次级意识合成的。目前电脑某种情况下可以说是一个整体，电脑的硬件都是机械参与的，没有像人那样是全身的细胞参与意识合成的，这样电脑的思维是不会出现后悔、记不起来这样的事情。
如果电脑的软件能分成很多小软件，软件之间的相互合作形成更大软件，这样电脑才能与人脑相类似，才能有爱恨情愁、后悔等复杂的感觉。因此一个大的局域网电脑的组合更像一个生命体，未来首先显现自我意识的是互联网这个超级生命体。
需要明确指出的是：
一般人认为电脑是按程序进行的，因此它不存在自我意识，人是可以编制程序让它不会危害人类，这样的美梦幻想已经被毁灭了。
美国雨果&；#8226；德&；#8226；加里斯教授被誉为现代人工智能之父，《智能简史》这本书是他写的。这本书中已经驳斥这样的问题，因为随着电脑的设计升级，已经不是用可以控制的程序来编写，而是将神经元直接在网络上进化形成的智慧生命。
这样的进化过程导致两个结果：
一是电脑每年的运行速度升级是指数方式增加，电脑智慧最后可以建立在原子的基础上，量子的不确定性决定这个过程是不可控制的，所以根本不存在能设计什么程序来控制电脑不伤害人类，这个逻辑是缺乏现代科学常识导致的。
二是电脑智慧的升级非常强大，它可以超过人类万亿万亿倍，人脑的处理速度是1016比特每秒，而人工智能可以达到1055…1065比特每秒。因此这样的智慧生命比人的智慧高很多，看待人就如同人看待蚂蚁一样，差距太大，以至它有可能产生人是个小害虫、要消灭掉人类这种意识。
结论：人工智能是有意识的，它的意识形成过程如同人从细胞意识发展成为人的意识过程一样，是个模糊发展的过程。一旦量变到质变，强大的超级生命有什么想法是很难推测的。
八、未来生命
1．毁灭预言
加里斯教授认为现在研究的人工智能机器等同于人类制造神灵，出于对宇宙宗教的崇拜，会产生一批宇宙主义者。宇宙主义者以制造人工智能为人生目标，认为它是真正的超级机器，拥有神一样的智慧，可以探索到宇宙和其广漠空间的秘密，永远不死。所以即使这些人工智能将来有可能消灭人类，也包括消灭宇宙主义者本身，宇宙主义者也不在乎。
另一些人是所谓的地球主义者，由于担心这样人工智能存在毁灭人类的可能，因此会在人工智能发展到一定阶段进行战争，目的是毁灭宇宙主义者，消灭可能毁灭人类的威胁。
加里斯教授是以非常矛盾复杂的心情来写这本书，因为他认为自己的研究结果将来完全可能导致毁灭人类，而自己出于对制造神一样生命的宗教信仰又不能放弃，所以希望在出现这样的情况前先提醒人类，来缓解自己内心的压抑之情。
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结论：关于未来的生命，云寒基本认同加里斯教授的看法，包括可能出现分子机器人来修改基因，导致人可能长生不老的情况。与加里斯教授看法也存在差距，主要是两个方面：慧高非恶和神话时代。
2．慧高非恶
智慧高是否就一定要消灭人类呢？
如果人工智能一定要消灭人类，说明它