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雄才大略的汉武帝比秦始皇更加疯狂，某一天，他手下一个叫李少君的人对他说自己在海上见过一个叫做安期生的神仙，他住在蓬莱仙岛之上，吃着象瓜一样大的枣子，只有有缘人才能见到他。汉武帝有个方士女婿叫做栾大，也在一边儿附和，自称在海上见过安期生，并认为那是一个真正的神仙。
于是，汉武帝在只是耳闻的情况下，先后七次东巡琅邪，并派遣方士入海寻找安期生的踪迹，但始终一无所获，至今天台山上还留有当初汉武帝眺望东海，企盼仙人出现的望仙台，算是一个著名的旅游景点。
有一点很奇怪，安期生在汉武蛋仙之后好像忽然消失了，再也没有任何关于他的传说，一直到唐朝天宝三年（公元744年）才又出现在李白的诗句之中。
李白在这首名为《寄王屋山人孟大融》的诗中写道：我昔东海上，崂山餐紫霞。亲见安期公，食枣大如瓜。中年谒汉主，不惬还归家。朱颜谢chūn晖，白发见生涯。所期就金液，飞步登云车。愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花。
孟大融是李白的朋友，这首诗是李白告诉他自己在东海上见到了老神仙安期生，当然更可能只是李白的一种向往，并没有亲见，但不管怎么样，“愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花”的确是千古名句。
还有，金庸先生的名著《shè雕英雄传》中东邪黄药师所居住的桃花岛也跟安期生有关系。
传说，安期生成仙之后游戏人间，有一天他来到了一个东海上的小岛，岛上风景秀丽，海产品丰富，所以有不少渔民留驻。安期生也很喜欢这里的环境，于是就在小岛上住了下来，但rì子一久，很多渔民索xìng拖家带口在岛上定居了，这么一来原本幽静的小岛就变得喧闹起来。
安期生喜静，无奈之下只得搬家，他准备从人群聚集的东头搬去人烟稀少的西头，但岛上没路，于是只能雇一艘小船从海岸线上绕过去，临走之前，安期生有些不舍得这个居住了很久的地方，于是拿出笔墨准备写首诗什么的留个念，但那雇来的船夫却是赶时间，在船上大喊：“再不开船就要落cháo了，走不了了。”
安期生没办法，只好准备收摊，他拿起已经磨完墨的砚台往岩石上一泼，那墨汁四下飞溅，居然都嵌入到了岩石里，形成了一朵朵桃花的形状，从那以后，这个小岛就叫做桃花岛。
金庸先生好像从来没有说过他书中桃花岛的由来，但秦大仙人判断，以老爷子的渊博学识，这很难用巧合来解释。都在东海、都叫桃花岛，而且东邪黄药师在老爷子的笔下就是一个超凡脱俗的世外高人形象，如果把武侠换成玄幻的话，那就是一个活脱脱的神仙。
关于安期生的传说大致就是这些，秦大仙人从小好读书不求甚解，以前在做户籍jǐng的时候倒也在一些杂书中见过这些故事，当时他是不信的，在他的眼里这位老先生就是个诈骗犯。
要知道秦汉时期人的平均寿命估计也就差不多四十多岁左右，而这个安老先生估计只不过是身体格外的硬朗一些，到了六七十岁的时候还能不用拐杖走路，这在当时绝对属于天下奇闻，不知道是出于对长者的尊敬还是对长寿的向往，于是他就被神仙了，接下来就是以讹传讹，一来二去就成了千岁翁，并且传到了秦始皇的耳朵里。
这个事情在我们现在看来是不可思议的，不过就是活的长久了一些，怎么就神仙了呢？但在当时的历史背景下却是很正常，那时候人们还认为天圆地方，不知科学为何物，对一些不能以常理来解释的东西就统统归之为神鬼之力，而安期生在当时来说活得太久了，相当于现在有人活到了一百三四十岁，而且生活还能自理，不是浑身插满管子，躺在医院里只会喘气的那种。
那么他在老百姓的眼里不是神仙也必须是神仙了，不然这个事情无法解释，而且还能寄托大家对于健康长寿的美好愿望。
秦始皇来了，安期生不知道是来不及躲还是不敢躲，反正被拉去跟始皇帝陛下吹了三天的牛皮，皇帝意犹未尽，相约下次再聊，但安期生怎么可能答应，胡说八道三天并不难，难的是要一辈子胡说八道，而且还是对着一个xìng格暴戾的皇帝。
于是他跑了，总算还是一个厚道人，没有骗了秦始皇的赏赐，他虽然活得够久了，但谁不也不会哭着喊着去送死。然后秦始皇派了徐福和卢生去找他，这怎么可能找得到！要知道他们可都是同行，找得到才有鬼！
至于汉武帝去找，那更是白费功夫，从秦始皇在公元前210年驾崩到刘彻在公元前140年登基，当中相隔了七十年，那老先生估计骨头都烂了，怎么可能还找得到？于是只能在天台山上无限惆怅地留下一座望仙台。
但也总算是没浪费，这望仙台现在还在天台山上，是一个著名的旅游景点，为当地人民群众发家致富做出了一定的贡献。
李白那就更不用说了，这位是大诗人、文学家，历来以夸张的修辞和浪漫雄浑的气势著称，在东海上遇见安期生估计也就是一种对zì yóu生活的向往，就算真的是看见了，那也是李白喝醉了之后的幻觉。要知道当时他游东海是跟杜甫结伴的，要是真的看到了，那杜甫为什么一点儿动静都没有？
这是秦大仙人在当户籍jǐng的时候的判断，从常理上来说应该是不错的，被神仙了之后也没有想到要给安老神仙翻案他根本就没想起这茬，当时也不过是随便想想打发一下时间，他是户籍jǐng，又不是历史学家，更不是道教协会的，想过自然就丢到了脑后，但现在或许人家的遗蜕就在眼前，由不得他不推翻自己先前的偏见。
嬴政一统六国称皇帝那是公元前221年的事情，离着现在有两千多年，那个时候整个仙界还没有动迁，或许这位安期生正好赶上了一趟末班车？（未完待续……）
第二百十二章 洞天（三）
正文 第二百十二章 洞天（三）
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相对于安期生的飘渺虚幻，葛洪的知名度就要高上许多，至少对于现代人来说是这样。
这位老神仙活动于东晋时期，今江、苏句、容人，自号抱朴子，是我国古代最著名的医药学家、炼丹家和道教学者之一。
相比于他在修仙上的成就，其实葛洪在医学和化学上的贡献更加为现在人所推崇，他曾经编写了一本名为《肘后备急方》的医书，里面对天花的病症进行了记载，在这本医书流传到西方之前，西方的医学界认为最早记载天花的是阿拉伯医生雷萨斯，他的记载比葛洪晚了500多年。
《肘后备急方》还记载了一种在我国南方多发的流行病，名为沙虱毒，沙虱是一种比米粒还要小的小虫，本身带有病毒，在吸人血的时候将病毒注入人的体内，在当时是一种极为凶险的病症，原先人们并不知道死者得的是什么病，一直到葛洪在罗浮山中炼丹的时候才在深山的草地上发现了沙虱，这一发现比西方早了1500多年。。 。
葛洪还是世界上第一个利用免疫思想治疗狂犬病的医生，据他的《肘后备急方》记载，他曾用疯狗的脑髓涂在病患的伤口上，有效治愈了部分狂犬病患者，比法国人巴斯德早了1000多年。
他的丹书《抱朴子？内篇》具体地描写了炼制金银丹药等多方面有关化学的知识，也介绍了许多物质xìng质和物质变化。并且第一个证明了化学反应的可逆xìng。
也不知道是不是这位老爷子过于低调。跟安期生相比。他的神奇传说居然少了很多，近乎于没有，史书中赞誉是不少，但都是学术上的，连李时珍的《本草纲目》都参考过《抱朴子？内篇》中关于药材的记载，当然，葛老爷子的本意是用来炼丹，治病倒是其次的。
秦大仙人看着榻上的仙人遗蜕。其实心里是偏向葛洪的，因为从来没有任何记载安期生是在罗浮山白rì飞升的，反而在天台山倒是留有他的升仙遗迹。
但这个没办法解释为什么小狐狸jīng会跑到他的遗蜕边来进化，这个山谷里到处都是浓的化不开的灵气，又何必多此一举呢？
秦大仙人仔细在屋内搜索了一遍，但这个屋子实在是太干净了，连一粒灰尘都没有，那几上也是空空如也，笔墨纸砚一概没有，无论他怎么开了天眼扫描。反正没有任何东西可以证明这尊遗蜕的身份。
找不到也没有办法，历史上白rì飞升的神仙多了去了。说不定是一个真正的隐修，从来没在历史上留下一丝一毫的痕迹。
但是有一点很奇怪，那就是秦大仙人的仙印自从他进屋以来就疯狂地转动，可是他已经找遍了屋子里的每一个角落，根本没有任何发现，他试着对床榻和小几吸收，但却是毫无反应。
秦大仙人急的团团转，现在每一次晋级都变得无比艰难，需要的灵气都是海量的，但可供吸收的东西却没有这么多，不可能天天发现一样国宝神器，而现在看仙印的转动速度，早已经超过了当初发现干将莫邪，这里肯定有着好东西，但就是找不到！
秦大仙人强迫自己冷静下来，分析者屋内的情况，除了床榻和小几之外，自己进来之前唯一存在的东西就是那神仙的遗蜕了，“靠！这东西也是文物？”
虽然神仙的遗蜕可以算是一件圣物，但秦大仙人从来没有想到过这个东西也能吸收灵气，遗蜕只不过是比较好听的说法，在他看来跟一具尸体在本质上没什么区别，都是一具失去了生命气息的躯体，只不过一个会腐烂，一个不会而已。
所以在寻找灵气来源的时候，他压根儿就没想到过去打一具尸体的主意，反而认为屋内存在机关、密室的可能xìng更加大一些，毕竟书上都是这么写的，让他陷入了固定思维的误区。
人在面对一具尸体的时候，心里总会有些不适，胆小的或许看都不敢看，秦大仙人还算是好的，以前的职业经历让他有机会锻炼。虽然他不是刑事jǐng察，但无论是什么jǐng种，看见各种稀奇古怪的尸体的概率总比普通人要高上不少。
比如交jǐng就不比刑jǐng少，每年死于车祸的人数或许还要高于被杀的，而且一般都很血腥。秦大仙人虽然只是户籍jǐng，但在出jǐng的时候也见过不少，最惨的一个是被悬空的大广告牌忽然掉落，砸得不chéng rén形，当时还是他去附近的工地里找了块尼龙布把尸体盖上的。
所以眼前这个遗蜕或者说是尸体对秦大仙人来说根本不算什么，既然想到了那就要试一试，现在完成那个该死的十五年任务是第一位的，别说是尸体了，就是一堆烂肉，他都要捏着鼻子上。
秦大仙人在地上盘膝坐下，放出了通体碧绿的仙印，相比于当初激活小黑时只有一颗赤豆大小，现在的仙印已经大如鸡蛋了。
果然不出所料，所有的灵气都来自于这尊遗蜕，秦大仙人刚刚放任仙印跟遗蜕进行接触，立即就被一大片铺天盖地的灵气所淹没，输出的速度远远大于输入，仙印根本来不及吸收，溢出的灵气塞满了整间屋子，幸好门是关着的，不担心散逸的问题，可以慢慢来，不然秦大仙人哭都没地方哭去。