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“唔……嚎嗷——”但是我们决然没有想到，这家伙竟然如是地嚎叫了一声，便又把头转向了我们，脸上那龟裂的皮肤竟然一层层一块块地再次掀了起来，我了个去啊，怎么会是这个样子呢？
我赶紧于空中念咒：“临、兵、斗、者、皆、阵、列、行、前”，并且画四纵五横。左手放于腰部成象征刀鞅状，右手成剑状；如宝剑出鞘。念一字用右手剑指于空中横或竖，奇数作横，偶数作竖。右手捏剑诀再用力配合念九字真诀在胸前比划，右手食指与中指伸直，无名指与尾指弯曲至掌心，大拇指扣住尾指与无名指的指甲端。
大拇指扣住尾指与无名指的指甲端时，必须紧紧地压制两指指甲而使指甲不外露，此举称为“藏甲”。此术法能否有效此点是关键点之一。因黑夜笼罩而不能辨别方向时，先做个宝剑出鞘的架势，然后闭目，保持心平气和，真心的向自己最相信的神祈祷，再打出九字诀，之后就有灵验。
九字咒可以用来防身除魔，可这咒法是要配合强大的念力才见效的，一般练习念力最好是打坐，冲冷水澡也不错，如果你都做不到，就只有用这个方法，在每天有空闲时就去练习，慢慢加强念力。
首先要静下心来，深呼吸几次，然后右手结个剑指印，左手握拳作剑鞘状包住右手的中食二指，用点力象拔剑一样把右手抽出来，在空中按照下图画出九字图，每天都要多加练习，很快你就会感觉到念力的存在了。
在画时心里一片杂乱或是傻傻的空白都是无效的，要有极坚定的信心和气魄才行，在使用时也是这样。在遇到困难时，就划出这九字图，同时心里也要默念着这九字咒，在结束时要加念：胜，胜，胜，云。以做结束。
它不仅可以护身，还可以止痛，以及更多的用处，这要靠自己去在实践中总结。只有这样，所学的东西才真正消化成你自己的，所以即使那本《陆判手卷》已经被我翻了无数遍，但是我真正使用的时候，却也没有几次。
“临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行”属奇门阵法，后用为“镇法”。实为北斗九星，按罡演步。布气行术，有静态法，动态步罡法。
我脚踏罡步再次上前，继续朝着面前的珍妮弗直击而去，并且一下一下均敲在了她的脑门儿上面，可这次却没有想到收效甚微。
“嚎嗷——吼——”珍妮弗怪叫了一声，朝着后方撤退而去，如是突然的行为倒是让我和崔明丽心脏一震，她身上的衣服尽数烂了去，并且叉开了双腿，蹲立在我们的面前，瞧这架势，也真的好似一只在庙门口雕刻着的巨大的石狮。
一股浓重的血腥气传来，我和崔明丽都不由得大吃了一惊，嘟嘟从我胸前的古玉当中钻出，大吼了一声，“韩小天，小心啦，她要生啦，她马上就要生啦。”
此时，面前的这个似人非人，似鬼非鬼的怪物正在翻着白眼儿，并且从那衣衫几乎无法遮掩的下体处，竟然开始流出了汩汩的血水。
我的妈啦，这是干嘛，难不成她真的要当着我和崔明丽的面临盆吗？不过这种现象倒也并不是个例，貌似还有一个学名叫做“死后分娩”！
是一种尸体现象，是由孕妇尸体腹腔内腐败气体压迫子宫，及宫腔内腐败气体推压胎儿，所导致的胎儿娩出。人死后，由于生命过程的终止，使得那些在生活状态时就寄生在人体内的细菌，失去了人体免疫系统的控制而疯狂地滋长繁殖起来。
这些数量惊人的细菌可以产生出大量污绿色的腐败气体。这些腐败气体充盈在人体内，使得人体就像充了气的人形气球一样全身膨胀，形成了所谓的“巨人观”。而孕妇尸体腹腔内腐败气体压迫子宫，及宫腔内腐败气体推压胎儿，所导致的胎儿娩出。
死后“分娩”虽然可能出现，但它与正常分娩完全不同。正常分娩指有独立存活能力的胎儿及其附属物，也就是诸如胎盘、胎膜、脐带、羊水等，经过产妇子宫颈口张开、胎儿娩出、附属物排出等阶段的过程；死后“分娩”当然没有这一分娩过程，它无非是产妇死后肌肉松弛，尸体中的胎儿被腐败气体压出而已，非自然分娩，“分娩”出来的也是死胎。
可是现在摆在我们面前的问题是，我们压根儿没有办法界定，面前的珍妮弗究竟是中了邪术的活人，还是被借尸还魂的死人，那么她所生下来的这个“东西”，究竟是什么呢？此时，那一团血肉模糊的东西，慢慢地蠕动了出来，周身竟然裹着一层明亮的胞衣，浑身布满了鲜血，看起来极为恐怖。
血腥味几乎在此时达到了一个巅峰，我捂住了自己的鼻子，嘟嘟却也落在地上，摆出了一个战斗的姿势，“不好啊，这是婴灵，婴灵啊——”
婴灵，是人工流产、胎死腹中，或出生不久即夭折的婴儿灵魂，因父母没有帮助为他做超度，魂魄无依，无法往生，弥留现世，产生无尽的怨气恨意，故此循着血缘的磁场密码找到亲人，纠缠作祟，造成父母兄弟姐妹的伤害、意外，甚至失去生命，造成家庭的不安，社会的恐惧等。
婴灵唯一生存的食粮，就是亲生母亲的元气，一般来说，婴灵分为善灵、恶灵、极阴灵。小孩投胎到你家，常说有四种缘，报恩、报怨、讨债、还债，你运衰的时候这小鬼都找来了，那个时候得些奇奇怪怪的病，医治没有效果。
医生治病只能治生理的病，这种冤业的病医生不能治，一定要好好的照顾这个小孩，要以慈悲、要以爱心对他，报怨来的，那个怨会减轻，会化解。孩子对于父亲来讲是官星，在五行中命局中还代表上司和物质财富。
无论有意或无意发生的堕胎，都预示对自己物质财富的伤害现代社会正规道长一手可数，仁泽易道可算是这方面翘楚。这种行为的果报会在稍后的一段时间反应出来，通常是疾病，折损钱财，严重的还有短寿的果报。
婴灵是一种中阴性的物体，又名水圣子，非人非鬼非神非魔，是停留在阴阳界的一种物体，直到其本身阳寿尽后，才能正式列入鬼魂，可以轮回。
再世婴灵有着比鬼魂更大的怨力，而且起怨力本身会因日渐成长而增加，它们起初唯一以来生存的食粮，就是亲生母亲的元气，一般女性一生中只能接受三个婴灵的付身，一但越个，那女子必然身体气虚，精神有所错乱，这是她元神虚弱的表现，母体元神虚弱，婴灵日渐成长所需要之元气也就相对多了。其母体身上不能得到足够的能量，自然会四处寻找对像，补给不足，在这时候他们会日渐扩大外游的范围，自然会遇上其他山神鬼煞，做出一些可怕的事情等等！
一般来说，按世俗理解，道家超度婴灵是转世投胎，佛家超度婴灵是往生极乐，有人理解往生极乐要比转世投胎好，这种说法，不但不懂得佛道本一家，也否定了人之所以为人的意义了，是没有通彻人性、天性、佛性的浅陋之见。
岂不知烦恼即菩提，生活即道场，如果婴灵没有在人世的轮回中净化升华，没有自利利他二行圆满，上不能智求无上菩提，下不能悲化众生万物，仅仅一个堕胎的灵体，就让它往生极乐，只会泯灭了婴灵的灵性，堵塞了婴灵果位的提升，永远处于佛法的末端；即使婴灵再有天资禀赋，也难得金身果位。
由此说来，这妮妮姐姐肯定是已经去世了吗？否则的话，怎么可以把这婴灵给娩出呢？这婴灵极为强悍，肚脐之上还托着一根粗粗的脐带，它竟然率先朝着嘟嘟爬了过来，嘟嘟也是极为吃惊，这家伙带着一身的血腥，即使在地上也是拖出了一道长长的血迹，它浑身赤条条的，但周身的血管却爆裂在了皮肤的表层，却没有想到，它首先攻击的竟然是嘟嘟。
“啊——”这婴灵发出了一声嚎叫，几乎可以把我们的耳膜全部都给戳透，直直地传来，果真把人给吓得够呛。
“我来对付它——”嘟嘟大叫着，再次飞了起来，但是这婴灵却如同蛤蟆一般，四肢紧紧地“抓”住了地面，它的下巴已然涨满，两腮鼓鼓的，真的像是一只巨大的蛤蟆，如是，我们却也有些不知所措。
第706章 婴灵作祟（）
一些投机取巧之徒鼓吹他们能够以某种法术，和超度的力量来解决婴灵作祟的问题。但是根据道教所说，众生从此生死后到彼生出生之前的中阴身，都跟生前的形态相同而较小；婴儿既无知，婴儿的中阴身亦不可能寻仇报冤。即使过了中阴身阶段而入鬼趣，鬼道众生也都具备神通；此因无粗重的身体和五根的束缚，便极易接受感应和感化。所以，千万不要把死后的婴儿当作凶神恶鬼般看待。
依据道教教常识的说法，不论婴儿或成人、年幼或年老，凡死亡者，亲属立即为其设供超度，即以供养三宝功德为亡者祈得冥福，便能超生善道乃至往生。
古代典籍当中，曾记载着佛陀为一个名叫“颠倒”的妇女所说。此女曾因家庭问题，杀死了已怀孕满八个月的胎儿。佛陀告诫她说，杀胎的罪行与杀父、杀母、出佛身血、破和合僧五事并列，称为五种逆罪。灭罪之法，便是受持此《长寿经》书写读诵，或自书、或遣人书，便能不受罪报而生于梵天，此经中也未见有超度婴灵之说。
此经强调护胎，将“杀胎”列为五逆重罪之一，与一般佛经视杀父、杀母、杀圣人、出佛身血、破和合僧的五事为五逆罪不相同，故在我国并不流行。
另外，有人传称，日本有婴灵祈求地藏菩萨救度之说，也与地藏信仰的史实不符。根据日本民间对地藏菩萨的信仰看来，自十一世纪开始，才有了为除病延命而造地藏像的记载。
其后，民间并渐渐将地藏菩萨演变为婴儿的守护神，而有了“守子”、“安子”、“育子”、“持子”的地藏信仰，其作用在于祈求保护胎儿的安全出生，而至于婴儿的平安成长亦与所谓的婴灵作祟无关。
如今少数人鼓吹婴灵作祟及超度婴灵之风，不论是出于善意的信仰或是出于敛财的动机，从以上看来均与正统的佛教信仰无涉，则已非常明显。
人有诸百种，“灵”是由人往生后而形成的，当然“灵”也是各有不同，“婴灵”更是如此。通常并不是所有的“婴灵”都会对人有影响，但如果是比较良善的那种“婴灵”，可能其家人就要尽快的来引渡处理了！因为不好的影响一定会产生，只是时间机运还未到而已。
婴灵的叫声：类似于猫叫，但是仔细听和猫叫有很大的区别，能听出是婴儿的哭声，哭声伤感至极，甚至给人揪心的感觉。自从婴灵之说流传以来，除了人工流产过的父母与家庭受到困扰外，一般人遇到一些物质和精神上的意外现象，也会疑神疑鬼，认为是婴灵作祟。好像我们生活的空间，到处都有婴灵正等待机会，对人下手似的。
其实以佛法的观点而言，众生是平等的，人的生命虽然有长有短，死亡之后却都相同，成人死后是中阴身、婴儿死后也是中阴身。经过四十九天之后，他们已经转生，或生人、天，或为鬼神，或为地狱和傍生中的众生，不会老是以婴儿的灵体在人间作祟的。
柳灵童子�