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辞别了陈仲，郑忽情绪低落，一路上浑浑噩噩，回到宫室之后依然没有回过魂来，一个人跪坐在案前发呆，郑忽觉得计划有变，不能就这样将陈奚等人杀掉，这样不但会伤了老人的心，自己也会过意不去，以后也实在没有脸再去见老人。
但若是不杀，公室的威严何在？又该如何给死去的人一个交代？而且如果以后再遇到这种事情又该如何处理？
这三问不停的拷打着郑忽的内心，郑忽不由的感慨道“吾今日始知治政之艰，犹以猛火炙河，欲涸其河，是何其难也！”
话音刚落，郑忽听到一阵拊掌声响起，邓方不慌不忙的从外面走进来道：“公子能查治政之艰，便知长葛未来必定大治！”
郑忽没有理会邓方吹捧的话，张口便问道：“汝之前所言陈奚及陈乡众人之罪，属实否？可有确凿之据？”
邓方被郑忽的连续两问，问的有点摸不着头脑，他并不知道郑忽经历了什么事，只是听说郑忽从陈乡回来，就迫不及待的来见郑忽，想告知他可以启动下一步计划了，不料在门口听得郑忽的感慨，在感叹郑忽进步飞快之余，也更加确信自己跟随着郑忽，未来一定会有用武之地。
故而，邓方在门口稍缓，收敛神色，这才从容的迈进房间拍了一记马屁，谁料郑忽却没搭茬，这让邓方有些尴尬，但是却又不得不硬起头皮回答郑忽的问题。
“主上，卑下虽未有确凿证据，但是此事绝和陈奚脱不了干系！”说着，又将前几天的推断说了一遍。
郑忽此时却没有了上次的心情，听他只说是推断，于是大怒道：“推测，推测，就知道推测！我要的是证据，确凿的证据！”
邓方见郑忽突然发火，两股战战却又不明所以，疑惑的道：“主上，这是？”
郑忽听到邓方的疑问像个泄了气的皮球似的，像是为邓方讲述又像是自言自语，将整件事一字一句的讲了出来。
邓方听后默然。
良久，邓方主动请缨道：“主上，此事便交由卑下去查察，定不使放过一个坏人，也不会冤枉了一个好人！”
郑忽见此，心情稍稍回复，道：“既如此，汝便去看着办吧！务使在最短的时间内查明真相。”
邓方面容肃穆，连声应诺，领命而去。
第27章 世世无所与（）
三日后，在长葛西南的午乡，郑忽正在与乡中的老人、孤寡进行交谈，看着眼前的甘棠树，郑忽心中不由一荡。
据说在成王之时，周召二公分陕而治，周公主东，召公主西，召公巡视乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，于是时人作《甘棠》以美召公，也就是后世所谓的甘棠遗爱。
郑忽自然是不敢与召公比肩，但是看到甘棠树，他不由得想起了召公的功绩，联系此时自己的处境，郑忽对召公愈加钦佩。
成王之时，周灭商未久，天下初定，前朝的遗老遗少不甘心失败，伺机反攻倒算，先有管叔鲜、蔡叔度联合殷纣王的儿子武庚禄父叛周，后有徐奄、淮夷蠢蠢欲动，组成阴谋反周集团。
周召二公先是毫不妥协的扑灭管蔡之乱，然后又通过分化、瓦解、拉拢的方式一步一步的解除殷遗民对周朝政权的威胁，这才有了所谓的成康之际，天下安宁，刑措四十余年不用的大治局面。
可以说，周朝能有七百年的天下，一是来自成王定鼎之时“卜世三十，卜年七百”的“天命”，二就是周、召二公所确立的政治制度以及他们所遗留的政治遗产。
“世子可是有心事？”午乡长老看到郑忽对着一颗甘棠树发呆，忍不住上前问道。
“忽无恙，劳烦长老记挂，只是看到甘棠树情不自禁的想到了召公。”
众人闻言，尽皆沉默。
……
良久，也不知由谁带头，齐唱起了《甘棠》。
蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。
蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。
蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。
一曲终了，有的老人甚至眼里都泛起了泪花。
郑国本来是所谓的寰内诸侯，即封地在王畿以内，封地内自然也都是周民，后来，桓公东迁至此，他们这些周民也随之而来。
作为周朝遗民的他们怎么可能不知道召公是谁，甚至在祖祖辈辈的传唱中，召公早已被神化，成为他们对美好生活向往的精神寄托，即所谓唐、虞之时，画像而民不犯。在他们眼中，召公就是这样的圣人。
“世子能思召公之政，是我郑民之福也！”午乡长老发自肺腑的道。
在他看来，郑忽从来到长葛之后就不停的到各乡走访，询问利弊，厚赐长者，抚恤孤寡，这摆明了是要大干一场啊！
不然的话，你见过哪国世子能屈尊降贵跑到田间地头跟他们这些泥腿子聊天。
别搞笑了，虽然现在国人地位不低，能发起暴动，废立国君，甚至决定国家政策以及对外战争，但那些都是相对于都城里的国人而言的。
他们这些乡下的国人，其实就相当于给统治阶级种地的佃户。有用的时候就召过来用，没用的时候就任由他们自生自灭。
有时候少收点税就够他们感恩戴德的了。
像有名的冯爰为孟尝君市义，就可窥见乡下国人被剥削的程度。
“忽不敢当长老之赞”郑忽躬身一礼，又接着道：“盖闻天生蒸民，有物有则，民之秉彝，好是懿德。又闻恺悌君子，民之父母。今忽受命以治长葛，见细民忧苦，常为之怛惕不安，未尝一日忘于心，其令复其民，世世无所与！”
郑忽刚说完，就看到哗啦啦的跪到了一片，郑忽赶忙向前两步，想把跪在最前面的午乡长老扶起来，没想到老人却倔强挣扎着身子不让郑忽扶，郑忽无奈只能往后走，想把后面的老人给扶起来，可是扶了一圈，却没有一个老人愿意起身。
郑忽无奈，一边腹诽现在的老人力气怎么都这么大，一边讪讪的直起身回到众人前面。
道：“吾闻为人君者，舟也，民者，水也，水则载舟，水则覆舟，又闻凡事要好，须问三老，诸位皆是乡中长者，年齿长于忽，上明于礼下达于义，今不因忽年浅识鄙，谆谆以教忽，是忽之幸也！而行如此大礼，是折煞忽也！”
其实，郑忽早料到会有此局面，毕竟像这种在自家食邑内将所有的赋税免掉，在此时来说绝对是开天辟地头一回，即便是儒家拼命吹捧的三代社会，也没出现过这种情况。
不过，为了收买人心，郑忽还是决定要玩就玩一把大的，因为郑忽知道食邑中的民心向背才是他真正的根基所在。
像冯爰为孟尝君市义之后，孟尝君被免回薛，民众扶老携幼去迎孟尝君。
还有郑忽他老爹，当年为什么敢放任共叔段胡作非为，不就是因为京在未封给共叔段以前是他自己的食邑，要不然，你真以为他能掐会算啊！
郑忽的这个免税想法是他思考了许久作出的决定，虽然现在是井田制，免税以后会导致公田无人耕种，但是，别忘了现在是奴隶社会，他完全可以搞奴隶贸易，而且通过奴隶贸易他可以掠夺大量的人口。
或许现在的奴隶制看起来似乎依旧是坚不可摧，但是只有郑忽知道随着生产力的发展，奴隶制一定会退出历史舞台，并且这一天还不会太远，战国时期列国纷纷废除奴隶制就是明证。
故此，郑忽决定提前布局。
看着依旧长跪不起的众人，郑忽现在不仅是无奈了，更多的是浑身难受，想想一群老人长跪在你面前，这是折寿啊！
郑忽正欲开口再劝，却听到午乡长老道：“世子厚恩，吾等无以为报啊！无以为报啊……”
老人也没有多少文化，只能不断的重复着无以为报还表达此时激动的心情。
郑忽知道有这句话就够了，有时候越是花言巧语越是不可信，反而像这种表达不出来的感激更实在，让人感觉心中踏实。因为这些人会把这份恩情牢牢记在心里，甚至传给他们的后代，未来只要郑忽有需要，他们的子孙后代绝对是最忠实的子弟兵。
于是，郑忽扶着老人道：“人常说既入其乡则随其俗，忽既封于长葛，早已将自己当成长葛人，忽不求回报，只求父老能过上好日子，长老此跪，是令忽无颜再见父老啊！”
终于，郑忽的这句话令午乡长老有点微微动摇，郑忽见状，趁机赶紧将其扶起来，接着，在午乡长老的帮助下，众人这才一一起身。
郑忽缓缓出了一口气，抹了一把额头上的汗。
“太折磨人了这是。”这是郑忽此时的心声。
第28章 世世无所与（2）（）
郑忽在午乡的所做所为，以最快的速度传遍了整个长葛境内，很多人听闻之后痛哭流涕不止，在大呼贤公子之余，不停地朝着长葛城的方向叩头，更多的人则默默的在自己家中为郑忽立起了长生牌，希望可以保佑郑忽长命百岁。
而几乎所有的人在教训自家子侄的时候都会加上一句“要世代忠于世子，不可持二心”。
一时间，整个长葛对郑忽的忠诚度瞬间Max，要是有人敢在长葛说郑忽一句坏话，保证光唾沫星子就能淹死他，甚至还有人偷偷传信给潜逃在外的家人让他们回家。
能出现这种状况并不奇怪，诸夏的人民就是这么可爱，知恩图报从来都是诸夏民族的天性。
像孔子所谓的以直报怨，以德报德。还有郑忽未来的大舅哥齐襄公灭了纪国，报了九世之前因纪侯在周夷王面前进馋言，导致齐哀公被烹杀的世仇，各国春秋皆美其事，后来的公羊派更是进一步引申成大复仇主义的观点，即所谓的“九世之仇，犹可复也”。
在诸夏人民看来，不但九世的仇可报，九世的恩也可报，也必须报，这就是此时社会的主流价值观。君待我以国士，我必以国士报之。
郑忽的这一套免税政策实际上是学习刘邦的故智，刘邦得天下之后将丰、沛作为自己的汤沐邑，令世世无所出，所以，终汉一朝，除了刘氏的大本营关中，就数丰沛人民对刘氏的忠诚度最高，而且是世代相传的忠诚。
想想也是，辫子朝的永不加赋的那一套都能让后世某些奴膝卑颜的人大唱赞歌。其实呢，赋是不收了，还有税啊，赋是进内库供皇帝开销的，税才是进国库的，所以，辫子朝干的不过是左手倒右手的买卖，要不然，你真以为当时的人生活在天堂啊！恰恰相反，当时的税收不比任何一个朝代轻，而且辫子朝的统治者为了粉饰太平四处去浪，各地搜刮民脂民膏供他们享乐，更加重了人民的负担。
郑忽虽然对自己的免税政策有预期，但是也绝对想不到会掀起这么大的波澜。
说起来，自从那日邓方领命去查找证据，一直也没个音信，郑忽也不能一直苦等着，故而只能不断的应父老的邀请，四处去巡视乡邑，学着刘氏撒钱撒政策收买人心。
而此时，郑忽正在挠头搔首的为一篇策论发愁，毕竟免税这么大的事怎么能不向他老爹汇报一下，虽说长葛是郑忽的食邑，税赋是用来供养他一个人的，按说这种事只要当事人同意